Tibetan
རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉི་འོད་དོ། རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉི་འོད་དོ། རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉི་འོད་དོ། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡ་མཎྜལ་བྷྱོ༔ འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཐོས་པའི་གར་མཛད་པས། །ནམ་སོའི་རྩ་ལག་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་ཟད་བྱེད་མ་ཧེའི་ཞལ་གདངས་པ། །བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་མཉེས་བྱས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སོན་པས། །གང་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་ཆོག་ལ་སྦྱར་ན། །རབ་འབྱམས་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་ལ་ཐོགས་མེད་པའི། །སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཤཱཽ་ཀ་འབུམ་པ་ཞེས་འཆད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བ་ལས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་ཕྱུང་ནས། ཨུ་རྒྱན་ནས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གང་ན་དྲངས་པའི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་ བུ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ། །རྟོག་པ་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཕྲ་མོ་ཡང་མཐའ་ཕྱིན་པས་ནི། རྫས་དང་སྨན་དང་སྦྱིན་སྲེག་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་གང་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་དུས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་ནུས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྟོག་པ་བདུན་པས་འཆད་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་ཕྲ་བོ་མཐར་མ་ཕྱིན་ཀྱང་རགས་པ་ཙམ་ཞིང་མཐར་ཕྱིན་པ་བཟླས་པས་ལྷ་མ་ཉེས་པར་བྱས་པ་དག་གིས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྦྱིན་སྲེག་ཙམ་གྱིས་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པར་ནུས་ པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི་རྟོག་པ་དྲུག་པས་འཆད་ཅིང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་མ། བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་རགས་གཉིས་མཐར་མ་ཕྱིན་ཀྱང་། དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་རྩ་སྔགས་སམ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་དང་། བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་གིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་བསྒྲུབ་ན་འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒྱས་དབང་གྲག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པས། དེ་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་རྟོག་པ་གཉིས་པས་སྟོན་ལ། རྟོག་པ་ལྷག་མ་བཞིས་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་རབ་འབྱམས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། རྭ་བ་དག་ནི། སྦྱིན་སྲེག་གི་རྟོག་པ་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་མཐར་འཁོར་ལོ་སྦྱིན་སྲེག་རུ་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། རྟོག་པ་བདུན་པ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དང་འབྲེལ་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་སྤ་བ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། གཞན་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པ་ནས་འཁོར་ལོ་འབྲི་བ་དང་། བཞི་པ་དང་ལྔ་བས་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་ལ། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་པོས་འཁྲུལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་ལས་བསྒྲུབ་བ་བསྟན་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་ དགུ་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་འབྲི་བ་བསྟན་ལ། རྩ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན། བཤད་རྒྱུད་རྟོག་པ་གསུམ་པས་ཞི་པར་འཆད་དོ། དེ་ཡང་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྟོག་པ་དང་པོས་འཁོར་ལོ་འབྲི་བའི་ཆོ་ག་དང་། རྟོག་པ་གསུམ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཅིང་། རྟོག་པ་གཉིས་པས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་བཅུད་ལེན་དང་བཅས་པ་འཆད་ལ། འདིར་ནི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་། རྟོག་བདུན་གྱི་རྟག་པ་གཉིས་པ་དང་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཏེ་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། དེ་ལ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ཉིད། གང་འདིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་དགེ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡི། འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་ཆོ་ག་བཤད། ཅེས་པ་ནི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྔས་པས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་
Chinese
关于第三品之释，广说阎魔敌之幻轮仪轨，名为《三界遍胜之日光》。 关于第三品之释，广说阎魔敌之幻轮仪轨，名为《三界遍胜之日光》。 关于第三品之释，广说阎魔敌之幻轮仪轨，名为《三界遍胜之日光》。 那摩 班匝 贝ra瓦 雅 曼扎拉 贝（藏文，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय मण्डलाभ्यो，梵文罗马拟音：Namo Vajrabhairavāya Mandalābhyo，汉语字面意思：敬礼，金刚怖畏，坛城）。 妙吉祥勇士作闻之舞， 尽拔夜摩之命脉枝干， 穷尽三界水牛张巨口， 顶礼上师阎魔敌！ 若能悦彼精勤修， 将此幻轮仪轨用， 无碍成就诸事业， 赐予力大轮之窍诀精要。 复次，薄伽梵金刚怖畏之根本续广本，往昔上师们说是《夏沃嘎十万颂》，金刚阿阇黎成就者所造之释中说根本续有十八千颂，彼中大成就者拉里达金刚取出，从邬金迎请至印度者，根本续之断 片，成就之品。此第七品主要显示共同成就之修法，彼亦由生起次第之瑜伽极细微者亦至究竟，则不观待物、药、火供、幻轮等任何，仅以禅定即可无碍成就一切事业，且能于极短时间如七日等内成就，故就此而言，以禅定修事业之法由第七品宣说，生起次第之瑜伽中等细微者虽未至究竟，然仅粗略且究竟者念诵，则不违越誓言之诸神亦不观待幻轮等，仅以火供即可成就一切事业。 故就此而言，以火供修事业之法由第六品宣说，生起次第之瑜伽下品，生起次第粗细二者虽未至究竟，然由善得灌顶故珍爱三昧耶及律仪。
English
A detailed explanation of the Yamari Wheel Ritual in the Explanation of the Third Chapter, called "The Sun that Completely Conquers the Three Realms." A detailed explanation of the Yamari Wheel Ritual in the Explanation of the Third Chapter, called "The Sun that Completely Conquers the Three Realms." A detailed explanation of the Yamari Wheel Ritual in the Explanation of the Third Chapter, called "The Sun that Completely Conquers the Three Realms." Namo Vajrabhairavāya Mandalābhyo! Manjushri, the brave, performs the dance of hearing, Uprooting all the roots and branches of Yama, The buffalo that exhausts the three realms opens its mouth, I prostrate to the Guru Yamantaka! Having pleased him and perfected the recitation and practice, Whoever applies this wheel ritual, Will have unobstructed power to accomplish all kinds of actions, I bestow the essence of the powerful wheel's instructions. Moreover, the extensive root tantra of Bhagavan Vajrabhairava, The former lamas explained it as the "Shaoka Hundred Thousand Verses." The commentary made by the accomplished Vajra Master says that the root tantra has eighteen thousand verses, from which the great accomplished Lalitavajra extracted it and brought it from Oddiyana to the land of India. A fragment of the root tantra, The chapter on accomplishing attainments. This seventh chapter mainly shows the method of accomplishing common attainments. Moreover, even the very subtle yoga of the generation stage is perfected, so without relying on any substances, medicines, fire offerings, wheels, etc., all actions can be accomplished without obstruction by mere meditation, and it can be accomplished in a very short time, such as seven days. Therefore, in this regard, the method of accomplishing actions through meditation is explained in the seventh chapter. Even if the medium subtle yoga of the generation stage is not perfected, but only the gross and perfected are recited, then even the gods who do not violate the vows can accomplish all kinds of actions by merely making fire offerings without relying on wheels, etc. Therefore, in this regard, the method of accomplishing actions through fire offerings is explained in the sixth chapter. The lowest yoga of the generation stage, although neither the subtle nor the gross generation stage is perfected, because the empowerment is well received, the samaya and vows are cherished.
Chinese
并且，对于习惯于天神瑜伽而生起的我慢极其稳固，获得天神加持的征相，或者即使没有获得，也以根本咒或十字明 cualquiera（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵上亿遍，以及圆满念诵十分之一的补充火供，如果如法不误地修持仪轨，那么仅凭幻轮本身就能成办息增怀诛的一切事业。因此，第二品阐述了修持此类轮的仪轨，其余四品则阐述了成就此类一切事业的主要因素——天神瑜伽，以及包括近修在内的支分。关于坛城：火供的品也与轮的品相关联，即在修完轮之后，与进行轮的火供相关联。第七品也与幻轮相关联，阐述了制作幻轮后修持时的禅定。此外，黑阎摩敌续的第六品阐述了绘制轮，第四品和第五品阐述了修持幻轮事业的方法，六面续的第一品阐述了绘制幻轮和修持事业，红阎摩敌续第十九品的第二品阐述了修持幻轮的事业，第十三品阐述了绘制幻轮，根本续中如此宣说的意义，释续第三品详细阐述。其中，第三品的第一个品阐述了绘制轮的仪轨，第三品阐述了幻轮修持事业的支分，第二品阐述了修持甘露以及服食精华，这里详细阐述了第三品的第一个和第三个品，并且与七品的第二个品也很好地结合，以上师的口诀加以庄严，清晰地书写。其中，究竟法身寂静自性，于此处三界得胜，名为阎摩之善，宣说轮转之仪轨。这是立誓宣说。具有功德的枕头，是指具有智慧和慈悲等功德。
English
And, for the pride that arises from being accustomed to the yoga of the deity is extremely firm, having obtained the sign of being blessed by the deity, or even if not obtained, reciting hundreds of millions of times with the root mantra or the ten-syllable mantra cualquiera (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), and completing the supplementary fire offering of one-tenth of the recitation, if the ritual is performed correctly and without error, then the illusory wheel itself is able to accomplish all the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Therefore, the second chapter explains the ritual for practicing such a wheel, and the remaining four chapters explain the main factors for accomplishing all such activities—the yoga of the deity, and the limbs including close practice. Regarding the mandala: the chapter on fire offering is also related to the chapter on the wheel, that is, after the wheel has been practiced, it is related to performing the fire offering of the wheel. The seventh chapter is also related to the illusory wheel, explaining the meditation at the time of practicing after making the illusory wheel. Furthermore, the sixth chapter of the Black Yamāntaka Tantra explains drawing the wheel, the fourth and fifth chapters explain the method of practicing the activities of the illusory wheel, the first chapter of the Six-Faced Tantra explains drawing the illusory wheel and practicing the activities, the second chapter of the nineteenth chapter of the Red Yamāntaka Tantra explains practicing the activities of the illusory wheel, the thirteenth chapter explains drawing the illusory wheel, and the meaning of what is said in this way in the root tantras, the third chapter of the explanatory tantra explains in detail. Among them, the first chapter of the third chapter explains the ritual for drawing the wheel, the third chapter explains the limbs of the illusory wheel's practice of activities, and the second chapter explains the practice of nectar and the taking of essence, here the first and third chapters of the third chapter are explained in detail, and also well combined with the second chapter of the seven chapters, adorned with the oral instructions of the guru, and written clearly. Among them, the ultimate dharmakāya is peaceful in nature, here victorious over the three realms, called Yama's virtue, the ritual of turning the wheel is explained. This is the vow to explain. The pillow with qualities, refers to having qualities such as wisdom and compassion.