Tibetan
པའོ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ། ཞེས་པས་གང་དུ་འབྲི་བའི་ནས་བསྟན་ནོ། དེ་ནས་འབྲི་པའི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་མཎྜལ་ཁྲུ་དོའི་ཚད་དུ་བྱ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་དོ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲུ་དོའི་ཚད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཁོར་ལོའི་ཐིག་གི་ཕྱི་མཐའ་ནས་ཕྱི་མཐའི་རང་ལ་སོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། དྲི་དང་ བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་། ཉི་ཟླ་སོགས་པས་བྱི་དོར་བྱ། ཞེས་པ་ནི། དྲི་བཟང་དང་། བ་བྱུང་ལྔ་དང་། ཉི་མ་སྟེ་ཁྲག་དང་། ཟླ་བ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ཆང་ལ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པས་གཞི་དེ་བྱུག་པར་བྱའོ། ཤ་ལ་སོགས་པ་དམ་རྫས་ལྔ། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཕྱི་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱེ་བྲག་གི །ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ས་གཞི་བྱི་དོར་བྱས་ནས། ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་འམ། དེར་བསྒོམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། འཇིག་རྟེ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་མ་དང་བཅས་པ་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སློབ་མ་ལ་སློབ་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀའི་ཚེ་བྱ་དགོས་སོ། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་བྲིས་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། འཁོར་ལོ་གྲི་དང་བཏུབ་དང་། དྲང་དང་བསྲེ་དང་སྤོ་བ་རྩོམ། ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་གྱི་ཆིག་སྟེ། དེ་ཡང་བཞིའི་འཁོར་ལོ་འབྲི་བ་དང་། སྔགས་བཏུ་བ་དང་། སྔགས་དྲང་བ་དང་། སྔགས་བསྲེ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་སྤོ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་སྦ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་དང་། མཇུག་གི་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་བརྒྱད་བརྩམ་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ལས་ཐོག་མར་གཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བ་ལྟས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། གསང་སྔགས་འདི་ ནི་དྲན་བྱེད་ཅིང་། འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐིག་འདེབས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟབ་ནི་བསད་ལས་སོགས་དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལྷོ་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག །དེ་ནས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཚངགས་ཐིག །དེ་ནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་སོར་བརྒྱད་པས་དབུས་ནས་ཟླུམ་བོར་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལ་ཐིག་བཞི་སྙམས་པར་བཏབ་ནས་རེའུ་མིག་དགུ་པར་བྱའོ། དེ་མིག་དགུ་པའི་ཟླུམ་ཐིག་ལས། སོང་བཞི་ཕྱིར་སོང་བ་ནས་སླར་ཡང་ཟླུམ་ཐིག་གཅིག་བསྐོར་ནས། དེ་དང་རེ་མིག་དགུ་བའི་ཟླུམ་ཐིག་གི་བར་དེ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་མིག་རེ་རེ་དང་། མཚམས་བཞིར་རེ་མིག་གཉིས་གཉིས་ཏེ། འདིའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཚངས་ཐིག་འགྲོ་ལ། མཚམས་བཞིར་ཟུར་ཐིག་གི་གཡས་སུ་རེ་མིག་རེ་དང་གཡོན་དུ་རེ་མིག་རེ་འོང་ངོ་། རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་སོར་བཞི་ཕྱིར་སོང་བ་ནས་སླར་ཡང་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་བསྐོར་ནས། དེ་དང་རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཟླུམ་ཐིག་གི་པར་དེ་ལ། རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་མིག་བཞིའི་ཐད་དུ། དེ་དག་ལས་ཅུང་ཟད་ཆུང་བའི་རེ་མིག་རེ་རེ་དང་། མཚམས་རྣམས་སུ་ཟུར་མིག་དབུས་སུ་སོང་བའི་མིག་རེ་རེ་གཡས་གཡོན་དུ་རེ་མིག་རེ་རེ་སྟེ་རེ་མིག་དྲུག་པར་བྱའོ། དེ་ལ། དབུས་ནས་སོང་ཚད་བཅུ་དྲུག་པ། ཀུན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ནི། འདི་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ། རིམ་པ་གསུམ་ད་བསྐོར་བ་ལ། སྒོ་མེད་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་བྱ། འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། སྲིད་གསུམ་གྱིས་འཇུག་པའང་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། དབུས་ནས་ཕྱོགས་རེར་སོར་ཚད་བཅུ་དྲུག་པའི་ཐིག་གིས་ཀུན་ཏུ་ཟླུམ་པར་བསྐར་པ་འདི་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཟླུམ་ཐིག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་གསུམ་པ་ལ་སྒོ་མེད་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའི་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་བྱ་ཞིང་། བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་འཆི་བདག་ག་ཤིན་རྗེའི་ཁྱེར་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་འཇུག་པ་སྟེ་འགྲོ་ས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ཟླུམ་ཐིག་གསུམ་པ་དེ་ནས་ཕྱིར་སོར་བརྒྱད་སོང་བ་ནས་ཟླུམ་ཐིག་བསྐོར་ནས། སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ས་དེ་ཆ་མཉམ་གསུམ་དུ་པ་གོས་ཏེ། ནང་གི་ཟླུབ་ཐིག་གསུམ་པ་དང་། སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའང་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་བསྐོར་ནས། ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མུ་ཁྱུང་གསུམ་རིམ་འོང་བར་བྱའོ། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་རེ
Chinese
པའོ། 按照仪轨修持，被称为如法圆满修持。这两者显示了进行轮事业者的特征。寂静尸陀林等，说明了在哪里书写。然后，在书写之前应该怎么做呢？要做成一肘长的坛城。也就是说，要做好一个边长为一肘的四方形坛城，因为一肘的尺寸是从轮的线条外缘到外缘自身有四十八指。香和五种牛的排泄物，以及日月等用来清扫。也就是说，用好香和五种牛的排泄物，以及太阳即血，月亮即精液，以及用这两者象征的五种甘露混合酒来涂抹地面。肉等五种誓言物，还有会供轮，以及从外面供养的朵玛。好好供养之后，也就是说，像这样清扫地面之后，将实际存在的五种肉，或者观想并加持过的肉和酒等誓言物聚集起来，修行者们圆满观想本尊生起法，进行念诵，然后对自前方的坛城进行供养，享用甘露，进行会供轮。意思是做世间和出世间的朵玛等，在给弟子传授和安排工作时都需要做。像这样，在事先要做的事情完成之后，就开始进行书写等工作。其中，轮、刀和收集，引导和混合和移动开始。这是总的概括。也就是书写四种轮，收集咒语，引导咒语，混合咒语，移动轮，隐藏轮，启动轮，以及最后的工作，要做八种工作。像这样，在八种工作中，首先要说的是书写基础的轮。密咒士具有瑜伽，面向南方，忆念誓言。嗡 班匝 萨玛雅 斯德旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，立誓）。这个秘密咒语是用来忆念的，开始书写轮。所说的意思是，安住在自己本尊的慢心中，面向南方，誓
English
Pa'o. Practicing according to the ritual is called completing the practice properly. These two show the characteristics of the one who performs the wheel activities. Solitary charnel grounds, etc., indicate where to write. Then, what should be done before writing? A mandala of cubit size should be made. That is, a square mandala of cubit size should be made well, because the size of a cubit is from the outer edge of the wheel's line to its own outer edge, which has forty-eight fingers. Fragrance and the five kinds of cow excrement, and the sun and moon, etc., are used for cleaning. That is, use good fragrance and the five kinds of cow excrement, and the sun, which is blood, and the moon, which is semen, and the five nectars symbolized by these two mixed with wine to smear the ground. Meat and other five vows, and also the tsok wheel, and the outer offering of torma. After making offerings well, that is, after cleaning the ground in this way, gather the five kinds of meat that actually exist, or the meat and wine and other vows that have been visualized and blessed, and the practitioners completely visualize the generation stage practice, perform recitation, and then make offerings to the mandala in front of oneself, enjoy the nectar, and perform the tsok wheel. It means to make worldly and transmundane tormas, etc., which need to be done when giving teachings and assigning tasks to disciples. In this way, after the things to be done beforehand are completed, start the work of writing, etc. Among them, the wheel, knife, and collection, guiding and mixing and moving begin. This is a general summary. That is, writing the four wheels, collecting mantras, guiding mantras, mixing mantras, moving the wheel, hiding the wheel, activating the wheel, and the final work, eight works need to be done. In this way, among the eight works, the first to be said is writing the basic wheel. The mantra practitioner has yoga, faces south, and remembers the vows. Om Vajra Samaya Tvam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Pledge). This secret mantra is used to remember, and start writing the wheel. The meaning of what is said is, abiding in the pride of one's own deity, facing south, vow.
Chinese
忆念本誓，念诵“萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）”，然后开始绘制坛城。面向南方代表着控制诛杀等猛烈行为。首先画出南北方向的中心线，然后画出东西方向的中心线，再画两条对角线。然后用长八指的线，从中心开始画圆，并在圆上均匀地画四条线，形成九宫格。从九宫格的圆线向外延伸四指，再画一个圆。这个圆和九宫格的圆线之间，四个方向各有小格一个，四个角落各有小格两个。这四个方向小格的中心有中心线穿过，四个角落的对角线右边一个小格，左边一个小格。从十二宫格的圆线向外延伸四指，再画一个圆。这个圆和十二宫格的圆线之间，在十二宫格四个方向的小格的对应位置，画上比它们稍小的小格，四个角落里，在角格中心向内延伸的线的左右两侧，各画一个小格，形成六格。其中，从中心向外延伸十六指，环绕一周画圆，这是内轮。 三重次第环绕时，形成十六无门铁城。这是阎罗的城市，也是三有众生的入口。所说的意思是，从中心向每个方向延伸十六指的线环绕一周，这是内轮。三重圆线环绕的第三重，画上象征十六无门铁城的十六格。这十六格是死主阎罗的城市，也是三有众生生命的入口，是他们要去的地方。从第三重圆线向外延伸八指，再画一个圆。将这八指的距离平均分成三份，在内部第三重圆线和八指外的圆线之间，再画两个圆线，这样，在内轮之外，就依次出现三个环绕的火焰轮。
English
Remembering the original vows, recite "Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You)", and then begin drawing the mandala. Facing south represents controlling violent actions such as killing. First, draw the north-south center line, then draw the east-west center line, and then draw two diagonal lines. Then, using a line eight fingers long, draw a circle from the center, and evenly draw four lines on the circle, forming a nine-square grid. Extend four fingers outward from the circle of the nine-square grid and draw another circle. Between this circle and the circle of the nine-square grid, there is one small grid in each of the four directions and two small grids in each of the four corners. A center line passes through the center of these four directional small grids, and in the four corners, there is one small grid to the right and one small grid to the left of the diagonal line. Extend four fingers outward from the circle of the twelve-square grid and draw another circle. Between this circle and the circle of the twelve-square grid, in the corresponding positions of the small grids in the four directions of the twelve-square grid, draw small grids that are slightly smaller than them. In the four corners, on the left and right sides of the line extending inward from the center of the corner grid, draw one small grid each, forming six grids. Among them, extend sixteen fingers outward from the center and draw a circle around, this is the inner wheel. When encircling in three layers, sixteen doorless iron cities are formed. This is the city of Yama, and it is also the entrance for beings of the three realms. The meaning of what is said is that the line extending sixteen fingers from the center in each direction encircles, this is the inner wheel. In the third of the three encircling circles, draw sixteen grids symbolizing the sixteen doorless iron cities. These sixteen grids are the city of the Lord of Death, Yama, and it is also the entrance for the lives of beings of the three realms, the place where they go. Extend eight fingers outward from the third circle and draw another circle. Divide the distance of these eight fingers equally into three parts, and between the inner third circle and the circle eight fingers outside, draw two more circles, so that three encircling flame wheels appear successively outside the inner wheel.