Tibetan
ར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སོགས་བྱ། འཁོར་ལོ་བསངས་སྦྱང་། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀར་པོ་འམ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་སོགས་སུ་བསྐྱེད། ཡི་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོགས་བྱ། བསྒྲུབ་བྱ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་སྟེ་འཁོར་ལོའི་མིང་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པ་བྱས་ལ། དེ་དག་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་མོས་པ་བྱ། རང་དང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་ཤེད་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ་དུ་མས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་། ཤེལ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་གྱུར་པ་བསམ་ཞིང་སྡིག་པ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བསམ་ལ་གཟུགས་ཐག་ནས་གཟུང་སྟེ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་ན་མཿཆེ་གེའི་སྔ་གི་པའམ། ནད་ལ་སོགས་པ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང་། མི་གཙང་བསོགས་སྐྱུགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་འདོགས་ པ་རྨི་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མཐོད་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འོད་དུ་ཞུ་བས་སྔགས་དང་མིང་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཀྲ་ཤིས་བྱ་ཞིང་། མཆོད་ཁང་སོགས་སུ་མཆོད་གྲལ་དུ་དབེན་པར་ཞུགས་པ་རྒྱུན་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། སྦ་བ་གོང་དང་འདྲ། བསྐུལ་བ་ལ་བདག་དང་འཁོར་ལོ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་བསྐྱེད་ཆོག་སྔར་དང་འདྲ། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བདག་དང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ། ལྷ་རྣམས་ཞུ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་སྟན་དཀར་པོ་གསར་བ་ལ་འདུག བགེགས་བསྐྲད། འཁོར་ལོག་འུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དར་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ཐུབས་བྱས། དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ཕོའི་དངུང་པ་གཡོན། མོའི་གཡས་སུ་གདག
Chinese
通过寂静瑜伽进行自生念诵等。 清理坛城。 将咒语的字母生起为金刚怖畏金刚或，以愚痴阎罗敌为主的十三尊，四颅器等。 融入智慧尊。 灌顶。 进行供养赞颂朵玛等。 所修者位于月轮之上，身穿白衣。 以自己心间的光芒如铁钩般勾召，融入坛城的名号字中。 观想彼等为所修之真实。 自己和坛城诸尊所化现的白色阎罗敌，众多手持充满如月亮般白色珍宝宝瓶甘露者，从彼等所修者的头顶灌顶。 观想身体内外全部清净，如无垢水晶般。 观想罪业和疾病等清净，从形象上抓住，念诵“ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德依）”之后，或者念诵“ན་མཿཆེ་གེའི་སྔ་གི་པའམ།（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马转写：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）”，或者念诵“ནད་ལ་སོགས་པ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु नमः स्वाहा，梵文罗马转写：śāntiṃ kuru namaḥ svāhā，汉语字面意思：息灭 敬礼 梭哈）”。 直到所修者梦见身穿白衣，呕吐不净之物，佩戴白色花环等吉祥之相稳固显现为止。 结尾的行事是：观想本尊和所修者化为光芒，成为咒语和名号字之相，进行供养赞颂吉祥。 在佛堂等处的供养行列中，于僻静处入座，经常抛洒白色鲜花进行供养。 守护轮是：布置与前相同。 劝请时，自生和坛城以及所修者的生起法与前相同。 观想的差别是，自己和坛城诸尊的身躯发出光芒，遍布所修者的身体。 所修者的所有毛孔都充满从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，如芥子般的光芒无间断地照射。 念诵“ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德依）”之后，念诵“ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，念诵十万遍。 进行供养赞颂等。 观想诸尊化为光芒，成为咒语的字母，发出光芒。 结尾的行事是：让所修者坐在新的白色垫子上。 驱除障碍。 从坛城中取出轮。 用干净的绸缎等遮盖。 涂抹香。 让所修者，男性放在左肩，女性放在右肩。
English
Perform self-generation recitation and so on through peaceful yoga. Cleanse the mandala. Generate the mantra syllables into Vajrakila or, the thirteen deities headed by the Wrathful Yama, the four skull cups, and so on. Dissolve the wisdom beings. Bestow empowerment. Perform offerings, praises, torma, and so on. The object of accomplishment resides on the moon, wearing white clothes. Hook them with the light rays of your own heart, like an iron hook, and dissolve them into the name syllables of the mandala. Believe that these are the actual objects of accomplishment. The white Yama arising from yourself and the deities of the mandala, many holding white jewel vases filled with nectar like the moon, empower those objects of accomplishment from their crowns. Think that the entire inside and outside of the body is purified, like immaculate white crystal. Think that sins and diseases are purified, and grasp from the form, reciting "ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德依）" after that, or reciting "ན་མཿཆེ་གེའི་སྔ་གི་པའམ།（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马转写：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）", or reciting "ནད་ལ་སོགས་པ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु नमः स्वाहा，梵文罗马转写：śāntiṃ kuru namaḥ svāhā，汉语字面意思：息灭 敬礼 梭哈）". Recite until the signs of the object of accomplishment wearing white clothes, vomiting impure things, wearing white flower garlands, and so on, are firmly established. The concluding activities are: contemplate the deities and the object of accomplishment dissolving into light, becoming the form of mantras and name syllables, perform offerings, praises, and auspiciousness. In the offering rows in temples and so on, sit in seclusion and regularly scatter white flowers as offerings. The protection wheel is: the arrangement is the same as before. For the exhortation, the self-generation, mandala, and the generation method of the object of accomplishment are the same as before. The difference in focus is that the rays of light emanating from the bodies of yourself and the deities of the mandala pervade the body of the object of accomplishment. Think that all the pores of the object of accomplishment are filled with vajras arising from the syllable ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）, with rays of light radiating like mustard seeds without interruption. After reciting "ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马转写：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥 斯德依）", recite "ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）", reciting one hundred thousand times. Perform offerings, praises, and so on. Contemplate the deities dissolving into light, becoming the syllables of the mantra, radiating light. The concluding activities are: have the object of accomplishment sit on a new white cushion. Banish obstacles. Take the wheel out of the mandala. Cover it with clean silk and so on. Anoint it with fragrant scents. Place the male object of accomplishment on the left shoulder, and the female on the right.
Tibetan
ས་པར་བྱའོ། རྒྱས་པ་ལ་གསུམ་ལས། སྦ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་གཉིས་ལེགས་པར་ལྟེ་བ། སྐུད་པ་སེར་པོས་མདུད་པ་མེད་པར་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲི། ཁམ་པོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་བཅུག ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར། སྟེང་མའི་དབུས་ནས་གཟུངས་ཐག་ཟེར་པོ་དྲ་བ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་སྐུད་ པ་སེར་པོས་མདུད་པ་མེད་པར་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲི། ས་གཞི་གཙང་མ་བ་རླན་དང་བཅས་པ་སེར་པོ་གྲུབ་ཞིར་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་། མཆོད་གཏོར་མ་ཤམ། བསྐུལ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས། རང་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ར་བསྒོམ། འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་བཞི་སོགས་སུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བ་ནུག དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོགས་བྱ། རང་གི་ཐུགས་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱ་གོས་སེར་པོ་གྱོན་ཞིང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་ན་གནས་པ་བཀུག་སྟེ། འཁོར་ལོའི་མིང་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ནས། མིད་ཡིག་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་ཡོད་པར་བསྙོམ། བདག་དང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་གསེར་ཀྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱཿའི་མཐྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་འམ་བསོད་ནམས་ཤེས་རབ་སོགས་སུ་ཥྚཱི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ཞི་བ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་རང་ངམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་པར་བཅང་བར་བྱའོ། དབང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གསུམ་ལས་སྦ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་མ་ནོར་བར་ལྟེ་བ། སྐུ་ད་པ་དམར་པོ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྤེལ་བས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་། ལམ་པོར་སོ་མ་བཏང་ཞིང་རྩ་བ་དང་ན་གནོག་མེད་པ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་གང་བ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག ཁམ་ ཕོར་ཁ་སྦྱར་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི། ཙན་དན་དམར་པོ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་པའི་ས་གཞི་ཟླ་གམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཞིང་ཐུན་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད། གཤེད་དམར་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གསལ་བྱེད་ལས། འཁོར་ལོ་ཐབ་གྱི་འོག་ཏུ་བཞག ཅེས་འབྱུང་ཡང་། རྟོག་བདུན་ལས། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ཅེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ལ། གཞན་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱིས་མ་གསུངས་པས་དེ་ངེས་བཟུང་དུ་མི་དགོས་སོ
Chinese
应绘制地盘。对于增益法，有三种，其中隐藏法是：将两个轮子良好地对齐中心，用黄色丝线无结地十字缠绕。将方形黄色容器装满酥油和蜂蜜，放入其中。将容器盖上。从上方的中心用黄色丝线无结地十字缠绕，形成网状护身符。放置在用湿润的干净黄色泥土制成的方形地基上。陈设供品朵玛。加持法是：自己面向北方。观想自己圆满怖畏金刚的瑜伽。将轮子的字母转化为以怖畏金刚为主的十三尊神和四个颅骨等。迎请智慧尊。进行灌顶。进行供养赞颂朵玛等。用自己心间的铁钩状光芒，勾召来身穿黄色衣服，安住在黄色月亮上的所修之人，反复融入轮子的名号字母中。观想所修之人真实存在于所有名号字母中。观想自己和轮子的诸神心间放射出的黄色阎魔敌，手持装满甘露的金瓶，从头顶灌顶。充满全身。观想寿命、福德和智慧等增长。念诵：ཧྲཱིཿཥྚཱཿའི་མཐྲ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 念诵：某某的寿命或福德智慧等，ཥྚཱི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 直到出现征兆。最后的行为是：如寂静轮所说，或者在自己或所修之人的身体温度未散失之前佩戴。对于怀业轮，有三种，其中隐藏法是：上下对齐轮子中心，不要出错。用红色丝线以连续的方式十字缠绕。将未去除泥土、根部和杂质的红色弯月形容器装满酥油和蜂蜜，放入盖好的容器中。像轮子一样用红色丝线缠绕盖好的容器。放置在涂有红色檀香等的弯月形地基上。陈设供品朵玛，分三次用红色鲜花供养。《红色阎魔敌轮的阐释》中说：“轮子放在炉灶下。”然而，《七种思择》中只说了“放在家中”，没有其他可靠的来源，因此不必拘泥于此。
English
The mandala should be drawn. For the enriching practice, there are three aspects, of which the concealing aspect is: Align the two wheels well at the center. Wrap them crosswise with yellow thread without knots. Place them inside a square yellow container filled with butter and honey. Cover the container. From the center of the top, wrap a net-like amulet with yellow thread without knots, crosswise. Place it on a square base made of clean yellow earth with moisture. Arrange the offering torma. The empowering aspect is: Face north yourself. Meditate on the complete yoga of Yellow Yamantaka. Transform the letters of the wheel into the thirteen deities, led by Yellow Yamantaka, and the four skulls, etc. Invite the wisdom beings. Perform the empowerment. Make offerings, praises, torma, etc. With the hook-like rays of light from your heart, hook the person to be accomplished, who is wearing yellow clothes and residing on a yellow moon. Repeatedly dissolve them into the name syllables of the wheel. Meditate that the person to be accomplished is actually present in all the name syllables. Visualize Yellow Yamantaka, emanating from the hearts of yourself and the deities of the wheel, holding a golden vase filled with nectar, empowering from the crown of the head. Filling the entire body. Think that life, merit, wisdom, etc., are increasing. Recite: ཧྲཱིཿཥྚཱཿའི་མཐྲ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Recite: For the life, merit, wisdom, etc., of so-and-so, ཥྚཱི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Until signs appear. The final action is: As explained for the pacifying wheel, or keep it with you until the body temperature of yourself or the person to be accomplished has not dissipated. For the subjugating wheel, there are three aspects, of which the concealing aspect is: Align the upper and lower wheels at the center without error. Bind them crosswise with red thread in a continuous manner. Place a red crescent-shaped container, which has not had its soil removed and is free from roots and impurities, filled with butter and honey, inside the covered container. Wrap the covered container with red thread like the wheel. Place it on a crescent-shaped base smeared with red sandalwood, etc. Arrange the offering torma and offer red flowers three times. The "Explanation of the Red Yamantaka Wheel" says: "Place the wheel under the stove." However, the "Seven Considerations" only says, "Place it inside the house," and there is no other reliable source, so it is not necessary to adhere to this.