Tibetan
་དོན་དེ་མི་འགྲུབ་བོ། རིག་སྔགས་ཉམས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གཡུལ་དུ་ཕམ་པ་ལྟར་འགྱུར་ལ། སྒྲ་ལོག་པ་ནི། དབང་པོའི་དགྲ་ཡིག་དགྲ་བསད་བཞིན། ཅེས་པ་ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་གསོད་པར་འདོད་ནས་དབང་པོའི་དག་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཪ་ཅེས་བཟླས་པས་ལྷ་མིན་རང་ཉིད་བསད་པས་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། འཁོར་ལོ་རས་ལ་སྦོ་བ་མ་བྱས་ན་བྲི་བཞི་སྣག་ཚ་སྨྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དག་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བའོ། རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་། དད་པ་བརྟན་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། ཞེས་པའི་དོན། རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྟོག་བདུན་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་པ་སྙིང་རྗེས་གདུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ཚ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེའོ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྐུར་བ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་ལ། འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །འདི་ནི་འབད་ལ་བསད་པར་བྱ། །ཡང་ན་གནས་ནས་དབྱང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་རུང་རུང་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ལས་དེ་ནི། །ཕྱིར་བཟློག་པར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཕྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་འདི་ལ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མའི་དོན་ནི། བཟླས་བརྗོད་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པ་དང་། བླ་མ་དང་རྒྱུད་དོན་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། །དེ་ལས་གཞན་པས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་རྒྱུ་ཚོགས་དེ་དག་ཚང་བ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྟོག་པ་དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པའི་ཚིག་དོན་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ད་ནི་རྟོག་པ་གསུམ་པ་བཤད་པས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་རོ། ལས་ཀྱི་གྲོགས་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་ གྱི་ཚེ་གའི་ལས་ཀྱི་གྲོག
Chinese
那个意义不会成就。明咒衰败就像阿修罗战争中失败一样。声音颠倒，就像用权杖的敌字杀死敌人一样。例如，想要杀死阿修罗的权杖，念诵“权杖的纯净者，马拉雅帕”，结果却杀死了阿修罗自己。如果不在布上绘制轮，那么书写、墨水、笔等仪式都会衰败。这就是所说的。通过原因、结合和坚定的信念才能成就。因此，要努力去做。如是说。原因，意思是说，嘉顿等人说，有助于念诵的原因。这是无关紧要的，要成就的是猛烈的行为，意思是说，要做的事情。在七分别中说，对三宝 有害，对上师不敬，违背誓言，嘲笑咒语和续部，伤害众生，为了这些，咒师要以慈悲的心来说明结合。如果对他人做，就会违背誓言，产生大热病。其他续部中也说，对导师进行辱骂，对大乘进行诽谤，对咒语和续部的结合智慧，进行嘲笑的原因是什么？这要努力杀死，或者从所在地驱逐。没有慈悲的瑜伽士，如果对他人随意行事，那么，同样的业就会反过来发生。因此，为了嘲笑众生，瑜伽士要这样做。这就是所说的意义。剩余的意义是，念诵、轮等等的结合圆满，对上师和续部的意义有信心的坚定信念才能成就。除此之外，不会成就的原因是，因此要努力使那些原因集合圆满，并将其应用于事业。这就是说。这样，第三分别的第一分别的轮的分别的词义，包括补充说明，已经详细解释完毕。现在，为了说明第三分别，从那以后，还有要说明的，这是分别的连接。事业的助伴是差别，这是轮 的时刻的事业的助伴。
English
That meaning will not be accomplished. The decline of the vidya-mantra is like defeat in the Asura war. The sound is reversed, like killing the enemy with the enemy character of the scepter. For example, wanting to kill the scepter of the Asura, reciting "the pure one of the scepter, Maraya Para," but killing the Asura himself. If the wheel is not drawn on cloth, then the rituals of writing, ink, pen, etc., will decline. That is what is said. It is accomplished through cause, combination, and firm faith. Therefore, one should strive to do it. Thus it is said. Cause, meaning that Gyaton and others say, is the cause that helps with recitation. This is irrelevant, what is to be accomplished is a fierce action, meaning what is to be done. In the Seven Distinctions it says, harming the Three Jewels, disrespecting the guru, breaking vows, ridiculing mantras and tantras, harming sentient beings, for these, the mantra practitioner should explain the combination with a compassionate mind. If done to others, vows will be broken and a great fever will arise. It is also said in other tantras, what is the cause of insulting the teacher, slandering the Mahayana, ridiculing the wisdom of the combination of mantras and tantras? This should be killed with effort, or expelled from the place. A yogi without compassion, if acting arbitrarily towards others, then the same karma will occur in reverse. Therefore, for the sake of ridiculing sentient beings, the yogi should do this. That is the meaning of what is said. The remaining meaning is that the combination of recitation, wheels, etc., is complete, and firm faith in the meaning of the guru and tantra will be accomplished. Apart from that, the reason why it will not be accomplished is that therefore one should strive to make those cause collections complete and apply them to the work. That is what is said. Thus, the meaning of the words of the wheel distinction of the first distinction of the third distinction, including supplementary explanations, has been explained in detail. Now, in order to explain the third distinction, from then on, there is also something to be explained, this is the connection of the distinctions. The assistant of the action is the distinction, this is the assistant of the action at the time of the wheel.
Tibetan
ས་ཏེ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གོ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་གི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་སྟོན་པ་ནི། རྟོག་པ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་འདིའི་བརྗོད་བྱའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཡིན། རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་མིག་ཏུ་གྲགས། དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་ཞེ་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་རིག་བྱེད་ཡིན། དབུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་མདའ། བསྐྲད་དང་མནན་ལ་དབང་པོ་བཞིན། མནན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིས། བསད་པ་ནི་རྒྱ་མཚོར་འདོད། ཅེས་པ་ནི། བླ་མ་སྔ་མ་དག་ན་རེ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བའི་ཚེ་ག་དངོས་གཞི་ལ་ཟླ་བ་སྟེ་ཉི་མ་གཅིག རྒྱས་པ་ལ་ཉི་མ་གཉིས། དབྱེ་བ་ལ་ཉི་མ་གསུམ། དབང་ལ་བཞི། དགུག་པ་ལ་ལྔ། བསྐྲད་མནན་དབང་པོ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་དྲུག མནན་པ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བདུན་ཡིན་པས་ཉི་མ་བདུན། བསད་ལས་ཀྱི་དངོས་བཞི་ལ་ཉི་མ་བདུན། ཞེས་འཆད་པ་ནི། དབང་དགུག་ལ་ཉི་མ་མང་ཉུང་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་འགྲུབ་དཀའ་སླ་མེད་ལ། བསྐྲད་མནན་གཉིས་ཀ་ཉི་མ་དྲུག་ཏུ་སྨྲས་མ་ཐག་ཡང་མནན་པ་ཉི་མ་བདུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་འགལ་ཞིང་། བསད་ལས་དངོས་གཞིའི་ཉི་དྲངས་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རྒྱ་གར་མཁས་པས་བཤད་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་ལ། རང་གིས་ཀྱང་བསད་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་ཉིན་གཅིག་ལས་ཀྱི་འགྲུབ་པའི་གནད་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་འགལ་ལོ། སྤྱིར་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གསོད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་བཤན་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་གསོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། ལས་སྦྱོར་འགྲུབ་དཀའ་སླ་སྟོང་འགྱུར་ལས་ཀྱང་ཆེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་སོགས་ དབང་དུ་བསྡུ་བ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། ནོར་རྒྱས་པ་དང་། བུ་མོ་ཕལ་བ་དགུག་པ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། སྒུབ་པ་པོའི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེབས། འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཉི་མའི་གྲངས་མཐའ་གཅིག་ཏི་ངེས་པ་གཏན་ནས་བྱད་མི་རུང་ངོ་། དེས་ན་རང་ལུགས་ནི། རྒྱུད་འདིའི་དཔེ་མང་པོ་ལས། ཞི་བའི་ལས་ནི་ཟླ་བ་ཡིན། ཞེས་དང་། དགུག་པའི་ལས་ནི་དེ་བཞིན་མདའ། བསྐྲད་མནན་ལས་ནི་དབང་པོ་བཞིན། མནན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་། བསང་བའི་ལས་ནི་རྒྱ་མཚོར་འདོད། ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་དག་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བསྟོན་པ་ཡིན་པས། ཞི་བ་ཉི་མ་གཅིག་ཅེས་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཞི་བའི
Chinese
那是仪轨的组成部分。所示的是包含结合、正行和结尾的仪轨。这是第一品和第三品所表达的具体内容，即差别。寂静是月亮。同样，增益被称为眼睛。区别在于四种功德。是控制的知识。勾招是箭。驱逐和镇压如同感官。镇压是跟随。杀戮被认为是海洋。正如（某些）上师所说：在发动寂静事业之轮时，正行是月亮，即一天；增益是两天；区别是三天；控制是四天；勾招是五天；驱逐和镇压如同感官一样是六天；镇压跟随六，是七天，所以是七天；杀戮事业的正行是七天。如此解释是说，控制和勾招不需要太多或太少的日子，没有容易或困难的成就。驱逐和镇压两者都说了六天，但又说镇压是七天，这是矛盾的。杀戮事业正行的日子，与不动金刚等印度学者的说法完全不符。自己也在杀戮事业的幻轮诀窍中说，一天就能成就的关键，这也是矛盾的。一般来说，杀死转轮王，或者杀死像福报非常低劣的屠夫，这种幻轮的业力，比成就的难易程度要大千百倍。同样，控制转轮王等，与控制普通人有区别。使智慧和佛法增长，使财富增长，勾招普通女子，勾招天女等，区别非常大。修行者的能力大小等区别非常大。建造幻轮的日数绝对不能确定。因此，我自己的观点是，根据这部续集的许多版本，寂静的事业是月亮。勾招的事业同样是箭。驱逐和镇压的事业如同感官。镇压的跟随也是。清洗的事业被认为是海洋。应该像这样解释。这些是依靠轮来成就的事业的分类。所以，不应该说寂静是一天。寂静的
English
That is part of the ritual. What is shown is the ritual including the combination, the main practice, and the conclusion. This is the specific content expressed in the first and third chapters, that is, the difference. Pacification is the moon. Similarly, increase is known as the eye. The distinction is the four qualities. It is the knowledge of control. Hooking is the arrow. Expulsion and suppression are like the senses. Suppression is following. Killing is considered the ocean. As some lamas say: When initiating the wheel of pacification activity, the main practice is the moon, that is, one day; increase is two days; distinction is three days; control is four days; hooking is five days; expulsion and suppression are like the senses, which is six days; suppression follows six, which is seven days, so it is seven days; the main practice of killing activity is seven days. Such an explanation is saying that control and hooking do not need too many or too few days, and there is no easy or difficult accomplishment. Both expulsion and suppression are said to be six days, but then it is said that suppression is seven days, which is contradictory. The days of the main practice of killing activity do not agree with any of the statements of Indian scholars such as Acharya Akshobhya. One's own statement in the trick wheel instructions of killing activity that the key to accomplishment in one day is also contradictory. In general, killing a Chakravartin king, or killing a butcher with very little merit, the karma of such a trick wheel is a thousand times greater than the ease or difficulty of accomplishment. Similarly, controlling a Chakravartin king, etc., is different from controlling ordinary people. Making wisdom and Dharma grow, making wealth grow, hooking ordinary girls, hooking heavenly girls, etc., the differences are very great. The difference in the ability of the practitioner is very great. The number of days for constructing the trick wheel must never be determined. Therefore, my own view is that according to many versions of this tantra, the activity of pacification is the moon. The activity of hooking is likewise the arrow. The activities of expulsion and suppression are like the senses. The following of suppression is also. The activity of cleansing is considered the ocean. It should be explained as it appears. These are the classifications of activities to be accomplished by relying on the wheel. Therefore, it should not be said that pacification is one day. The pacification of