Tibetan
ས་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་བཞི་ཡང་རྡོ་རྗེ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ལྷ་བཅུ་བདུན་ཞེས་གསུངས་སོ། ཕྱིའི་ དེ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལྕགས་མཐར་སྒོ་མེད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དངོས་སུ་མོས་པ་བྱ་ཞིང་། ཡི་གེ་བཅུ་བོ་རྣམས་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་མ་ཧེ་གནས་པས་བསྐྱེད་དེ་སྐུ་མདོག་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། དེ་ནས་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ཡོང་ལ་སོགས་པས་མཆོད། མུ་དག་ར་ཛཿསོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་པར་བྱ། དེ་ནས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་ནང་གི་ཟུར་བཞི་དང་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་བར་གྱི་རེ་མིག་གི་མིང་ཡིག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དངོས་སུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་དྲག་ལས་གང་ཡིན་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་དང་དབྲལ་བ་དང་ཁ་སྦྱོང་དབྱེ་བ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དམིགས་པ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་ཡིན་པའི་ངེས་པ་བརྟན་པོ་བྱ། ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དགུག་རྣམས་ལ་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པར་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དམིགས་པ་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱས་ལ་བསྟིམ་ནས་དོན་དུ་ཞེན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོའི་དབུས་སུ་འདུག་པ་དང་། བསད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྟེང་ན་མེ་གྲུ་གསུམ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་གཅེར་བུར་གནས་པ་སོགས་ལས་ སོ་སོ་དང་མཐུན་པ་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གཏོར་མ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཡི་གེ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པའམ། ལྷ་ཞུ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལངས་ནས་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བདེན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལས་སྦྱོར་འདི་དང་འདིས་འབྲས་བུ་འདི་དང་འདི་འབྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་མི་སླུ་བར་བདེན་ངེས་སྙམ་པའི་དད་པ་དང་ངེས་བ་ཤུགས་དྲག་པོས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ
Chinese
应当如是行事：四颅器亦是四金刚母的体性，故称十七尊神。外在的十六眼铁围墙，应真实观想为十六无门。十个字母由怖畏金刚二手持水牛而生起，身色应与事业相符。之后，观想一切之生处，身语意加持。之后，以自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒迎请与所修观想相似的智慧尊。以供品等供养。以“穆达嘎ra 匝（藏文：མུ་དག་ར་ཛཿ）”等手印勾招、禁锢、悦意。之后，迎请灌顶神，供养祈请，本尊赐予灌顶，部主加以印可。之后，将内四隅及十六瓣之间的瓣间名号文字完全转变，由此真实生起所要成就的事业。之后，无论何种猛厉事业，都要将所要成就的事业与本尊分离，以及结合、区分，如下文所述详细进行。之后，如以下所说，进行勾招所要成就事业的观想。观想所要成就的事业融入于所生起的事业之中，对所要成就的事业是真实不虚的，要坚定这种信念。息增怀诛等事业，不做结合区分，而是在各自的情况下，如以下所说，进行勾招所要成就事业的观想，并融入其中，对意义产生强烈的执着。对于所要成就事业的息法，观想其安住于月轮之上；对于增法，观想其安住于黄色月轮之中；对于诛法，观想其赤身裸体地安住于黑色风轮之上，熊熊燃烧的三角火焰之中等等， 应如与各自相符的，如下面转动轮时所说的那样观想。之后，对本尊进行供养、赞颂，献上甘露、品尝，献上朵玛。之后，观想诸本尊化为光芒，转变为那个字母的形状。或者，即使不将本尊化为光芒也可以。之后，应当说真实语。起身向本尊顶礼。如是祈愿：“愿如来之语真实不虚！”如此，对于如来所说的这个事业，以此能产生这个果，如其所说，真实不虚，深信不疑，以强烈的信心和确定，重复三次。
English
One should act as follows: the four skull cups are also the essence of the four Vajra Mothers, hence they are called the seventeen deities. The outer sixteen-eyed iron fence should be truly visualized as sixteen doorless ones. The ten letters are generated by the buffalo held by the two hands of Bhairava, and the body color should be in accordance with the activity. Then, bless the birthplace of all views, body, speech, and mind. Then, invite the wisdom beings similar to the meditation with the rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's heart. Offer with offerings and so on. Attract, bind, and please with mudrā such as "Mudaga ra jaḥ (藏文：མུ་དག་ར་ཛཿ)". Then, invite the empowerment deities, make offerings and prayers, the deity bestows empowerment, and the family lord seals it. Then, completely transform the name letters of the four corners inside and the spaces between the sixteen petals, and thereby actually generate the object to be accomplished. Then, whatever fierce activity it may be, the object to be accomplished should be separated from the deity, and the union, separation, and distinction should be elaborated as explained below. Then, the visualization of attracting the object to be accomplished should be done as explained below. Meditate on the object to be accomplished dissolving into the generated object, and firmly establish the certainty that the object to be accomplished is real. For peaceful, increasing, powerful, and attracting activities, without making union and distinction, in each case, visualize the attraction of the object to be accomplished as explained below, and dissolve it, and have a strong attachment to the meaning. For the peaceful activity of the object to be accomplished, visualize it dwelling on the lunar disc; for the increasing activity, visualize it dwelling in the center of a yellow lunar disc; for the destructive activity, visualize it dwelling naked in the center of a black wind disc, in the midst of a fiercely burning triangular fire, etc. Meditate as it is appropriate to each, as it will be explained below when the wheel is turned. Then, make offerings and praises to the deity, offer nectar, taste it, and offer torma. Then, visualize the deities dissolving into light and transforming into the shape of that letter. Or, it is okay even if the deity is not dissolved into light. Then, the power of truth should be spoken. Stand up and prostrate to the deity. Thus pray: "May the word of the Tathagata be true!" Thus, for this activity spoken by the Tathagata, this will produce this result, as it is said, it is true and infallible, with strong faith and certainty, repeat it three times.
Tibetan
་ཞིང་། གཞན་ཡང་། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་ངེས་པ་ཤུགས་དྲག་བསྐྱེད་ནས། དེ་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འདི་འདྲ་བའི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ལ་མི་སླུ་བའི་ངེས་པ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བ་བཤད་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་ཟིན་པ་ལ་རག་ལས་ཤིང་། དེ་སྟོབས་ཆེན་འགྲུབ་པ་མྱུར་ལ་སྟོབས་ཆུང་ན་འགྲུབ་བ་བུལ་བ་སོགས་སུ་རྒྱུད་སྟེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ནན་ཆེ་བར་ཡང་དང་ཡནང་དུ་ལན་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་བ་འདི་གོ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་གོ་དགོས་སོ། འཁོར་ལོ་སྦོབ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ད་ནི་འཁོར་ ལོ་སྦ་བ་སོགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིར། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། འཁོར་ལོ་སྦ་བར་བྱས་ནས་ནི། གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་པས། རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་བ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་མཛད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་བ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་བླ་མའི་མན་ངག་བཞན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། དེ་ལ་ལས་སོགས་སོ་སོའི་ཁོར་ལོ་སྦ་བ་བསྐུལ་བ་མཇུག་གི་བྱ་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། རྒྱུད་འདི་དག་ཏུ་ནི་གཙོ་བོར་དྲག་ལས་སྟོན་པས་ཐོག་མར་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྦས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་ལིངྒ་བཅའ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་བཞི་མདོ་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། གྲོག་མཁར་གྱིས་དང་། ཆུའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་གིས་དང་། དགྲ་བོའི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱུད་པ་བྱས་པའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་གཞུ་གཅེས་བཤད་ཀྱང་། རང་ལུགས་ནི་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་བཤད་པ་ལྟར། དགྲ་བོའི་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་ས་དང་། བཤང་གཅི་བྱས་པའི་ས་དང་། ཆུ་འགྲམ་གྱིས་དང་། དུག་དང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། སྦྲ་ཚིལ་རྣམས་བསྲེག་ནས་དགེ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཞི་བ་བྱས་པའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཥྚིཿའིའཇུག་ཏུ་ཕཊ་མིང་རུས་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བ་གྲོགས་སོགས་ལ་དུར་ཁྲག་གིས་བྲིས་བ་གཞུག
Chinese
，另外，如以下所说：“对于不可思议的法性，心中没有疑惑的智者，成就就在眼前。”因此，对于一切法自性成立的微尘许都无有的空性，要生起强烈的定解。由于是这样的空性之故，也要观修这些事业也必定能毫不欺骗地产生各自的果报，这一点非常重要。四部续部的所有事业，如所说般成就以及迅速成就，依赖于以证悟真如的见解所摄持。如果见解力大，则成就迅速，如果见解力小，则成就缓慢等等，在各大续部中多次强调，理解这一点非常重要，这里也应如此理解。关于轮的讲述完毕。现在讲述隐藏轮等，也就是在本续中说：“如所说之仪轨，隐藏轮之后，开始念诵秘密咒语。”仅仅说了这些。因此，关于七部作的注释，以及不动金刚阿阇黎所著的阎魔敌轮的详细解释等，应在其他续部、印度论典和上师口诀中寻找。在此，为了分别讲述隐藏事业等各自轮的方法和末尾的行事，由于这些续部主要宣说猛事业，所以首先讲述杀害的幻轮隐藏等三种。也就是首先制作替身，寂静智阿阇黎说：“在尸陀林和四岔路口，以及独树和蚁穴，以及两处水边，以及同一标志处，以及国王的门房，以及敌人的大小便，以及尸陀林的炭灰中，制作敌人的身像，长八指，在心间画轮。”虽然这样说了，但自己的宗派是不动金刚阿阇黎所说的那样，用敌人的脚印土，以及大小便过的土，以及水边土，以及各种毒和血，以及蜂蜡等焚烧后，制作四指高的替身，在心间书写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）ཥྚིཿ的后面加上啪特，名字，种姓，某某，玛拉雅，啪特。写在朋友等身上，用尸血书写。
English
Furthermore, as stated below, "For the wise who have no doubt about the inconceivable nature of reality, accomplishment is near." Therefore, one should generate a strong conviction in emptiness, in which all phenomena are inherently established and devoid of even a particle. Because of such emptiness, it is important to meditate on the certainty that these actions will unfailingly produce their respective results. The accomplishment and swift accomplishment of all actions in the four classes of tantras depend on being supported by the view of realizing suchness. If the power of the view is great, accomplishment is swift; if the power of the view is small, accomplishment is slow, and so on. This is emphasized repeatedly in the great tantras, and it is important to understand this, and it should be understood in this way here as well. The explanation of the wheel is finished. Now, the explanation of concealing the wheel and so on will be given. That is, in this tantra it says, "According to the ritual as explained, after concealing the wheel, begin reciting the secret mantra." Only this much is said. Therefore, the commentaries on the Seven Sections, and the detailed explanation of the Yamāntaka wheel composed by Acharya Akshobhya, and so on, should be sought in other tantras, Indian treatises, and the oral instructions of the gurus. Here, in order to explain separately the methods of concealing the respective wheels for actions and the concluding activities, since these tantras mainly explain wrathful actions, first, the three, such as concealing the illusion wheel of killing, will be explained. That is, first, regarding the making of the *liṅga*, Acharya Śāntijñāna says, "In the charnel ground and at the crossroads of four roads, and at a single tree and an anthill, and at two riverbanks, and at a place with the same sign, and at the gatehouse of a king, and in the excrement and urine of the enemy, and in the ashes of the charnel ground, make an image of the enemy eight fingers long, and draw a wheel in the heart." Although he said this, our own tradition is as explained by Acharya Akshobhya, using earth from the enemy's footprints, and earth where excrement and urine have been passed, and earth from the riverbank, and various poisons and blood, and beeswax, burn them and make an image four fingers high, and in the heart write (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame) ṢṬIḤ, followed by PHAṬ, the name, lineage, so-and-so, MĀRAYA, PHAṬ. Write on friends and so on, and draw with charnel blood.