Tibetan
རེ་མིག་རྣམས་སུ་སྤེལ་སྔགས་དགོང་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བའང་བསད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། མནན་པ། ངག་རེས་པ། ལྒུགས་པ། སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་འཁོར་ལ་དབུས་ཀྱི་མ་ཁ་བྱང་གི་དལ་བསྟན། དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་མེ། ལྷོའི་ཡ། ཤར་གྱི་ཀྵེ། དེ་ནས་རེ་ མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ། དང་པོར་བྱང་དིག་དའི་ཐད་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར། དེ་ནས་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་བྱང་གི་དའི་ཐད་དུ་ཨོཾ་བྲིས་པ་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་ཞིང་། གནམ་འཁོར་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི་བ་དང་། དབུས་ཀྱི་མཁླ་ལྷོར་བསྟན། ད་ལྷོ་དང་ཡ་བྱང་དུ་བྲི་བ་སོགས་སྔར་གྱི་རིགས་སྒྲེལ་ཏེ་བྱའོ། འདི་དག་ལ་མཐའི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དབྱངས་གསལ་བསྐུལ་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལ་བྲི་བ་ལྟར་འབྲི་བར་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་ལ་འབྲི་བ་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆེད་ཡིན་པས་སྤོས་པ་ན་དྲི་མི་དགོས་པའི་ལུགས་སུ་མཛད་ལ། རང་ལུགས་ནི་བྲི་གཞི་ལ་ཤོད་ན་བྲིས་ཀྱང་རུང་ལ། མི་ཤོང་བ་སོགས་ཡིན་ན་ངེས་པར་བྲི་དགོས་པ་མིན་ནོ། གཤེད་དམར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱི་གསལ་བྱེད་ལས་འཁོར་ལོ་ལོ་སྟེང་མ་ལ་མིང་སྤེལ་མི་འབྲི་བར་བཤད་ཀྱང་གཞན་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་བར་དཀའོ། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རེ་ཁ་ལ་མ་རེག་པར་བྲི་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ངེས་པས་བྱ་དགོས་ལ། སྟེང་འོག་གི་ཡི་གེ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་ཡེ་མ་འཆུགས་པར་འོང་བ་གལ་ཆེའོ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་དག་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རང་གི་དྲི་མ་སོགས་ཡེ་མ་འདྲེས་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འང་མ་ཕོག་པ་དགོས་སོ་ཞེས་གསུང་ལ། དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པར་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བསད་པའི་སྐབས་སུ་རང་གྲག་ཅེས་པ་སྲིན་ལགས་གིའོ། ཞེས་དང་། བསྐྲད་པའི་སྐབས་སུ། རང་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་ཁག་གོ །ཤེས་བཤད་དོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྣག་ཚལ་རང་གི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཁྲག་ཅེས་བཤད། གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་ཀྱང་དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་བར་བསད་པའི་སྐབས་སུ་མཛུབ་མོ་རང་གིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། གཉིས་པ་ལེགས་པར་མ་བྲིས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། འདི་ལྟར་ལེགས་པར་མ་བྲིས་ན། འཁོར་ལོ་རང་ལ་བཟློག་པར་འགྱུར། དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལྟར་བློས་ཞིབ་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་ལེགས་པར་བྲི་དགོས་ཀྱི། ཅུང་ཟད་ཅིག་འ
Chinese
在各个方位的咒语念诵方法和以前一样。驱逐和分离也和杀戮一样。压制，互相争斗，弯曲，使之疯狂等，对于这些轮，中央的“མ་”字面向北方。然后西方的“མེ”，南方的“ཡ”，东方的“ཀྵེ”。然后在十二个方位上，首先从北方的“དིག”字开始顺时针旋转。然后在十六个方位上，从北方的“ད”字上写“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开始，顺时针书写。对于天轮，则逆时针书写，中央的“མཁླ”字面向南方。现在南方和北方也要按照以前的方式书写。对于这些，用三圈外围，加上元音和辅音的祈请咒语来书写，就像书写“ལ”字一样，这是不动金刚阿阇梨所说的。其他所有人在地上书写是为了收集咒语，所以移动时不需要擦拭，这是他们所遵循的规矩。而我们自己的规矩是，如果书写在书写处，那么书写也可以，如果空间不够等原因，那么不一定非要书写。红色阎魔敌的幻轮明示中说，上方的轮上不写名字，但其他任何地方都没有这样说，难以置信。不动金刚阿阇梨说，所有的字母都要写得不接触线条，所以一定要这样做，上下字母一个叠一个，完全不犯错非常重要。以前的藏族喇嘛们说，对于猛厉的轮，自己的污垢等绝对不能混入，自己身体的影子也不能照到。在黑敌的注释中，成就者吉祥持说，在杀戮的时候，“自己的血”指的是魔鬼。在驱逐的时候，“自己的血”指的是自己左手食指的关节，这是他所知道的。吉祥菩提心说，杀戮幻轮的墨水是自己忿怒指的血。青年月也说，在黑敌的注释中，杀戮的时候，指的是自己的手指。第二，没有好好书写的过患是，如果没有好好书写，轮会反过来作用于自己，所以要努力认真地去做。如上所述，要详细地了解，一定要仔细地书写，稍微一
English
The method of reciting mantras in each direction is the same as before. Expulsion and separation are also the same as killing. Suppression, mutual fighting, bending, causing madness, etc., for these wheels, the central "མ་" faces north. Then the western "མེ", the southern "ཡ", the eastern "ཀྵེ". Then in the twelve directions, start clockwise from the northern "དིག". Then in the sixteen directions, start writing "ཨོཾ" (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) from the northern "ད", and write clockwise. For the celestial wheel, write counterclockwise, and the central "མཁླ" faces south. Now the south and north should also be written in the same way as before. For these, write with three outer circles, plus vowel and consonant invocation mantras, just like writing the letter "ལ", as said by Acharya Akshobhya Vajra. All others write on the ground to collect mantras, so there is no need to wipe when moving, which is the rule they follow. Our own rule is that if writing on the writing surface, then writing is also okay, but if there is not enough space, etc., then it is not necessary to write. The Red Yamari's Illusion Wheel Clarification states that the name is not written on the upper wheel, but it is not said anywhere else, and it is difficult to believe. Acharya Akshobhya Vajra said that all the letters must be written without touching the lines, so it must be done, and it is very important that the upper and lower letters are stacked one on top of the other without any mistakes. The former Tibetan lamas said that for the fierce wheels, one's own dirt, etc., must not be mixed in, and the shadow of one's own body must not be cast on it. In the commentary on the Black Enemy, the great accomplished Palden said that at the time of killing, "one's own blood" refers to the demon. At the time of expulsion, "one's own blood" refers to the joint of one's own left index finger, which he knows. Jangchub Nyima said that the ink for the killing illusion wheel is the blood of one's own threatening finger. Young Moon also said that in the commentary on the Black Enemy, at the time of killing, it refers to one's own finger. Secondly, the fault of not writing well is that if it is not written well, the wheel will act back on oneself, so one must work hard and do it carefully. As mentioned above, one must understand in detail and write carefully, even a little bit.
Tibetan
ཆུགས་ན་ཡང་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ན་རང་ལ་བཟློག་པར་འགྱུར་ལ། ཞི་རྒྱས་སོགས་ཡིན་ན་འང་འབྲས་བུ་ལོག་པར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། དེ་བས་ན་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་འཆུགས་ཤིང་མ་ནོར་པར་བྱའོ། སྤེལ་ཚིག་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འང་བོད་ཀྱི་སྔགས་གསར་རྙིང་མང་པོས་ཞི་བ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་བྱས་ན། ཤནྟིཾ་ཞེས་པའང་བོད་སྐད་དུ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡིན་པས། ཞི་བ་ཞི་བར་མཛོད། ཅེས་པར་འགྱུར་ལ། ཞི་བ་ཞི་ན་མ་ཞི་དགོས་པས་མ་ཞི་བར་མཛོད། ཅེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བ་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བསད་པར་འདོད་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་པ་ལ། མཆོད་སྤྱིན་དགྲ་བོ་མར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྲིས་ན། མཆོད་སྦྱིན་དགྲ་བོ་ལྷས་བྱིན་ཡིན་པས་ལྷས་བྱིན་རང་ཉིད་གསོད། ཅེས་པར་འགྱུར་པ་ལྟ་བུ་སོགས་ངེས་པར་བྱས་ནས་མ་ནོར་བར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། བཅུ་པ་སའི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། རས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་ཟིན་ནས། མཎྜལ་ལ་གནས་འཁོར་ལོ་ དེ། རས་ཀྱི་འཁོར་ལོང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྡོརྗེ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། མཎྜལ་འཁོར་ལོ་མཆོད་ནས་ནི། བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་དམིགས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་ནས། མཎྜལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་རས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱན་དྲད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཞེས་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱགརྒྱ་བྱས་ནས་ས་ལ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་བྲིས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། དེ་ནས་རབ་གནས་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པར། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་དག་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་རང་བཞན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྔགས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བས་བཅུག དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་བསངས་སྦྱངས་ནས་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅུ་བདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
如果弄錯了，如果是猛烈的法輪，就會反彈到自己身上；如果是息增等法，也會使果報顛倒。因此，要努力謹慎，絲毫不能出錯和搞錯。在連接詞語的時候，很多藏地新舊咒語都像說「息哇，香提（藏文：ཞི་བ།，梵文天城體：शान्ति，梵文羅馬擬音：śānti，漢語字面意思：寂靜），咕嚕，梭哈」那樣，香提（藏文：ཞི་བ།，梵文天城體：शान्ति，梵文羅馬擬音：śānti，漢語字面意思：寂靜）在藏語裡也是寂靜的意思，會變成「寂靜，請使之寂靜！」，寂靜如果寂靜了，就不需要再寂靜，會變成「請使之不寂靜！」類似這樣。又如，拉傑（梵文：Lhasbyin）想要殺死祭品，製作輪盤時，如果寫上「祭品敵人瑪爾亞，啪！」祭品敵人是拉傑（梵文：Lhasbyin），會變成「殺死拉傑（梵文：Lhasbyin）自己！」等等，一定要弄清楚，不要搞錯，這非常重要。第十，將地輪融入，陳述真實力量後進行加持的方法是：畫好布輪後，將位於壇城上的法輪，迎請到布輪上，以金剛匯聚的儀軌，供養壇城法輪後，觀想真實的加持。經中說：「這樣畫好布輪後，將位於壇城地上的法輪迎請到布輪上，念誦嗡 班雜 薩瑪雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城體：ॐ वज्र समय जः，梵文羅馬擬音：oṃ vajra samaya jaḥ，漢語字面意思：嗡，金剛誓言，匝）的讚頌語，結金剛匯聚的手印，觀想融入到畫在地上的法輪中，念誦匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：匝 吽 邦 霍）。」之後是實際的加持。在阿闍黎不動的七分別釋中說：「將十七個字觀想成十七尊神的自性，以自己心間種子的光芒，迎請死主閻魔法的十七尊神之自性的智慧壇城，在前方恭敬安住，獻上供水等供品，然後用錘子等物將寫有咒語的法輪固定。之後按照與事業相符的次第，觀想自身，完整念誦咒語，完整成辦事業。」就像經中所說的那樣去做。也就是說，首先要淨化法輪，將法輪的十七個字，生起為十三尊神、四個顱骨和十七尊神，是修法
English
If mistakes are made, if it is a fierce wheel, it will rebound on oneself; if it is pacifying, increasing, etc., it will also cause the fruit to be reversed. Therefore, one must be diligent and careful, and not make any mistakes or errors. When connecting words, many new and old Tibetan mantras are like saying "Pacifying, Shanti (Tibetan: ཞི་བ།, Sanskrit Devanagari: शान्ति, Sanskrit Romanization: śānti, Chinese literal meaning: peace), Guru, Svaha." Shanti (Tibetan: ཞི་བ།, Sanskrit Devanagari: शान्ति, Sanskrit Romanization: śānti, Chinese literal meaning: peace) in Tibetan also means peace, so it will become "Peace, please make it peaceful!" If peace is peaceful, there is no need to be peaceful again, it will become "Please make it unpeaceful!" Like that. Also, if Lhasbyin (Sanskrit) wants to kill the sacrificial offering and makes a wheel, if he writes "Sacrificial offering enemy, Maraya, Phat!" The sacrificial offering enemy is Lhasbyin (Sanskrit), it will become "Kill Lhasbyin (Sanskrit) himself!" etc., one must be clear and not make mistakes, this is very important. Tenth, the method of merging the earth wheel, stating the power of truth, and then consecrating it is: After the cloth wheel is well drawn, the wheel located on the mandala is invited onto the cloth wheel, with the ritual of Vajra gathering, after offering to the mandala wheel, contemplate the blessing of truth. The sutra says: "After drawing the cloth wheel well in this way, invite the wheel located on the mandala ground onto the cloth wheel, reciting the praise of Om Vajra Samaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya jaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra commitment, Jah), making the mudra of Vajra gathering, contemplate merging into the wheel drawn on the ground, reciting Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh)." Then is the actual consecration. In the commentary on the Seven Distinctions of Acharya Akshobhya, it says: "Contemplate the seventeen letters as the nature of the seventeen deities, with the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the wisdom mandala of the seventeen deities of the Lord of Death, Yamari, respectfully reside in front, offer water and other offerings, and then fix the wheel with the mantra written on it with a hammer, etc. Then, according to the order that is in accordance with the action, contemplate yourself, completely recite the mantra, and completely accomplish the action." Do as the sutra says. That is, first purify the wheel, generate the seventeen letters of the wheel into thirteen deities, four skulls, and seventeen deities, which is the method of practice.