Tibetan
ཀའ་འགྲེལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཞི་བའི་ལས་ལ་ཡི་གེ་ཡ་ཤར་དུ་འོང་བར་བཤད་ཅིང་། བསད་པ་ལ་ཡ་དབུས་སུ་འོད་པར་དམར་ནང་འཇིགས་གསུམ་འགྲེལ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་བཤད་པར་འུ་བུ་ཅག་ཐམས་ཅད་མཐུན་སྣང་ དུ་གྲུབ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ན་ཞི་བ་ལ་ཀྵེ་དབུས་སུ་འོང་བར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། ཞི་བ་ལ་ཀྵེ་དབུས་དང་བསྡ་པ་ལ་ཡ་དབུས་སུ་འོང་བར་གྲུབ་པ་ན། རྒྱས་པ་ལ་མ་དབུས་དང་། དབང་དགུག་ལ་མེ་དབུས་སུ་འོང་བ་ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། བསད་པ་ལ་ཡང་མེ་དབུས་སུ་བྱས་པའི་མདུན་གྱི་རེ་མིག་དུ་མ་འོང་བ་ནི་བསད་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ལྷོ་ལ་བལྟས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་བཤད་པ་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་མ་བཤད་དོ། ཞེས་གསུངས་བ་ནི་ཁས་བླངས་ཆེས་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། བསད་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ལྷོ་ལ་བ་ལྟ་བར་དངོས་སུ་བཤད་པ་ན། ཞི་བ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཤར་བ་བལྟ་བ་དང་། དབང་དགུག་ལ་ནུབ་ལ་བལྟ་བ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་བྱང་ཅུ་བལྟ་བར་ཤུགས་ལ་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། རྒྱ་སྟོན་པ་སོགས་བཟློག་པ་དང་རྨོངས་རེངས་མནན་པ་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེད་ཁ་བྱང་ལ་བསྟན་པ་བྲི་བ་དང་། འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་ན་ཡང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྟང་གུ་བསྒོམ་པར་འདོད་ཀྱང་། བཟློག་པ་ལ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཡོང་བས་ཞི་བ་ནི་བསྲུང་བ་དང་འདྲ་བས་དབུས་སུ་ཀྵེ་འོང་ལ། དྲག་པོ་ནི་དྲག་ལས་གཞན་དང་འདྲ་བར་མངོན་ཞིང་། མནན་པ་རེངས་པ་སོགས་ལ་རྒྱུད་པའི་ཉིད་དུ། མནན་པ་དག་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན། ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་སེར་པོར་རིགས་ཤིང་། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཡང་མ་དབུས་སུ་འོང་བར་རིགས་སོ། བསད་པ་སྒྲད་དབྱེ་བ་དྲག་པོའི་དགུག་པ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཁ་ལྷོའི་མ་ཡིག་བལྟས་པ། མནན་ རེངས་ལྐུགས་པ་སྨོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་མ་དབུས་སུ་ཁ་བྱང་ལ་བལྟས་པ། ཞི་བ་དང་བསྲུང་བ་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵེ་ཁ་ཤར་དུ་བ་ལྟས་པ། རྒྱས་པ་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་མཐ་བྱང་གིད་ལ་བལྟས་པ། དབང་དང་དབང་གི་དགུག་པ་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་མེ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་བྲི་ཞིན། དབུས་སུ་ཡི་གེ་གཞན་གང་སོང་བ་དེའི་ཤུལ་དུ་ཡ་ཡིག་འགྲོའོ། དོན་འདི་ནི། ལས་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྔར་གསུངས་པ་དང་། ལས་སོ་སོ་ལ་ལྷག་གང་བསྒོམ་ཞིང་ཁ་གང་ལ་བལྟ་བ་བཤད་པ་དང་ལེགས་པར་གུང་འགྲིགས་པས་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡིད་ཅེས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་སྟོན་ཕྱོགས་འཕོས་པའི་དབང་གྱིས་མཐའི་ཡི་གེ་ཁ་སྟོན་ཕྱོགས་འཕོད་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུད་གང་ལས་ཀྱང་མ་བཤད་ཅིང་། དེ་དགོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཞལ་གང་བསྟན་ལ་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་སྟོན་དགོས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅུ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། དབུས་ཀྱི་མ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས། ཁ་ཅིག་བཟློག་པ་ལ་ཡི་གེ་དབུ་ནང་བསྟན། བསྲུང་བ་དུ་ཕྱིར་བསྟན་ཞེས་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། རང་ལུགས་ནི་མ་ན་ངག་སྙེ་མ་ལས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྟན་པའ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་ཀྱང་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་གནད་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། ཞར་ལ་ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་འབྲི་མི་འབྲིའི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་ན། དམག་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་ཡི་ཡ་བོར་ཞི་བ་ལ། ཡི་གེ་ནི་གཉིས་དབྱི་ བར་བྱ། ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་གྱི་ཡ་སྤངས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཅེ་བདེ་བར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཆོས་རྗེ་བུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རྒྱུད་ཚིག་དེས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་དེ་མི་འབྲི་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་སློབ་མ་ལ་སློབ་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཞག་འགའ་རེ་འཇོག་པ་ཡིན་ན། ཡི་གེ་བཞི་པོ་དེ་ཕྱིས་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཤན་ཏི་བའི་དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པར། སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲིས་པ་ལ་དོན་མ་གྲུབ་པས་རེ་ཤིག་ཉིད་ཞག་འགའ་ཞིག་སླར་མི་འཕྱི་བ་ལྟར་ན། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རེའུ་མིག་གི་མཐའི་ཡ་དབྱི་ཞིང་ཡི་གེ་ནི་གཉིས་ཀྱང་སྟེ། དབུས་ཀི་ཡ་ཡང་དབྱི་སྟེ་ཡི་གེ་ལྷག་མ་རྣམས་གཞག་གོ། དགོས་པ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་མ་ལུང་བར་དབྱི་སྟེ། འདི་ནི་གཞན་དུ་བྱང་ན་ནི། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། བྲིས་པ་གང་དུ་བསྟན་གནས་པའི། ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་འཐབ་མོ་ནི། ཡི་གེ་བྲིས་པས་འབྱུང་བའོ། ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་སོ། ཞེས་དང་། གཞོན་ནུ་ཟླ་བའི་འགྲེལ་བ་ལས། ལས་གྲུབ་ནས་འཁྲུལ་འཧོར་གནས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་བས་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབྱི་བའི་དོན་དུ་གསུངས་བ། ཞི་བར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་གྲུབ་པ་དང་དགོས་པ་ཉེ་བར་གྲུབ་ནས་གང་གི་ཚེ་བསྲུང་བ་རིག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ཡང་ཡི་གེ
Chinese
在《ཀའ་འགྲེལ་》中，大成就者吉祥说，寂静事业中，字母ཡ་朝向东方。对于诛杀，ཡ་位于中央，红色光芒内，与大多数关于三怖畏的注释一致，难道我们大家不是已经一致认同了吗？既然如此，那么寂静事业中ཀྵེ་位于中央，自然而然就成立了。既然寂静事业中ཀྵེ་位于中央，诛杀中ཡ་位于中央成立，那么增益事业中མ་位于中央，以及怀柔事业中མེ་位于中央，也就很好地成立了。对于诛杀，即使མེ་位于中央，但前面的愿望没有实现，这是因为诛杀中中央的字母朝向南方的原因，阿阇黎不动金刚引用并亲自承认了这一点，但之后又没有说明中央字母的朝向。这样说就非常矛盾了，因为明确说了诛杀中中央的字母朝向南方，那么寂静事业中中央的字母朝向东方，怀柔事业中朝向西方，增益事业中朝向北方，自然而然就成立了。对于རྒྱ་སྟོན་པ་等的回遮、愚痴、僵硬、压制，在中央书写字母朝向北方，在转动轮时，也想在中央观想金刚怖畏ལྟང་གུ་，但是，回遮有寂静和猛厉两种，寂静类似于守护，所以中央出现ཀྵེ་，猛厉则明显类似于其他猛厉事业。对于压制、僵硬等，《续部自性》中说：压制等同于增益。因此与黄色天尊有关，所以字母也应该位于中央。诛杀、驱逐、猛厉的怀柔等，中央的字母朝向南方的མ་ཡིག་。压制、僵硬、哑口无言、诅咒等，字母མ་位于中央，朝向北方。寂静和守护，中央的字母ཀྵེ་朝向东方。增益，中央的字母མཐ་朝向北方。怀柔和怀柔的驱逐，中央的字母མེ་朝向西方。在中央书写。中央的字母无论去了哪里，其位置都由字母ཡ་代替。这个意义是：与之前所说的各种事业的光芒的区分，以及各种事业中观想什么本尊，朝向哪个方向的说法完全一致，所以是毋庸置疑的。
English
In the 'ka' explanation, the great accomplished Paljin said that in peaceful activities, the letter 'ya' comes to the east. For killing, 'ya' is in the center, with red light inside, which is consistent with most of the commentaries on the three fears. Haven't we all agreed on this? If so, then in peaceful activities, 'kshe' comes to the center, which is naturally established. Since 'kshe' in the center for peaceful activities and 'ya' in the center for killing are established, then 'ma' in the center for increasing activities and 'me' in the center for subjugating activities are also well established. Even if 'me' is in the center for killing, the desired result may not come about. This is because the central letter in killing faces south. Acharya Immovable Vajra quoted and personally acknowledged this, but then did not explain the direction of the central letter. This is very contradictory, because it is explicitly stated that the central letter in killing faces south, then the central letter in peaceful activities faces east, in subjugating activities it faces west, and in increasing activities it faces north, which is naturally established. For reversing, ignorance, stiffness, and suppression, such as 'gya ston pa', the letter is written in the center facing north. When turning the wheel, it is also desired to visualize Vajra Bhairava 'ltang gu' in the center. However, reversing has both peaceful and fierce aspects. Peaceful is similar to protection, so 'kshe' comes in the center. Fierce is clearly similar to other fierce activities. For suppression, stiffness, etc., in the 'Continuum Nature', it is said: Suppression is equal to increasing. Therefore, it is related to the yellow deity, so the letter should also be in the center. For killing, expelling, and fierce subjugation, the central letter 'ma yig' faces south. For suppression, stiffness, muteness, and cursing, the letter 'ma' is in the center facing north. For peace and protection, the central letter 'kshe' faces east. For increasing, the central letter 'mtha' faces north. For subjugation and subjugation's expulsion, the central letter 'me' faces west. Write in the center. Wherever the central letter goes, its place is replaced by the letter 'ya'. This meaning is: it is completely consistent with the previously stated distinction of the rays of light of various activities, and what deity to visualize for each activity and which direction to face, so there is no doubt about it.
Chinese
是名为“如是”之位。中央的字头朝向某方，并非意味着边缘的字头也必须朝向该方。因为没有任何标准的论述这样说过。如果那样要求，那么主尊的脸朝向何方，坛城中的所有神灵也必须脸朝向何方，这将会导致荒谬。这是有普遍性的，因为这十七个幻轮文字被说成是坛城中十三位神灵的四颅和十七尊的自性。除了中央的字以外的其他字，有些人认为，反转时字头朝内，守护时朝外。然而，自宗认为，如《玛纳语穗》所说：“一切文字的字头都朝外。”因此，无论是息增怀诛的轮，字头都应该朝外，这其中有重要的关键。顺便说一下，如果讨论一些字是否应该书写的区别，根据《黑军续》：“边缘的‘亚’字在息法中，两个字应该去除。从外到内去除‘亚’字，剩下的字要舒适地书写。”这段话的意思是，曲杰布等人认为，根据这段续部的文字，息增的幻轮中这四个字不应该书写。不仅如此，在教导学生的时候，如果绘制幻轮并放置几天，那么这四个字会被擦掉，留下其余的字。正如香提巴的《黑敌释》中所说：“为了教导学生等目的，绘制幻轮等，如果事情没有成功，暂时放置几天而不擦除，那么幻轮表格边缘的‘亚’字应该去除，两个字也是，中央的‘亚’字也应该去除，留下其余的字。一旦目的达成，就不要拖延地擦除。如果不是这样，这个轮会非常可怕。写下的东西无论在哪里展示，家里总是会有争斗，这是由写下的字引起的。”以及《童月释》中说：“事业完成后，幻轮的放置没有必要，所以说要按顺序擦除。‘息灭’这样说，意思是事业完成，或者目的接近完成，在需要守护的时候，持有轮也是文字。”
English
It is the place called "Thus." The central letter facing a certain direction does not mean that the edge letters must also face that direction. Because no standard discourse has said so. If that were required, then whichever way the main deity's face is turned, all the deities in the mandala must also turn their faces, which would lead to absurdity. This is universal, because these seventeen illusion wheel letters are said to be the nature of the four skulls and seventeen deities of the thirteen deities in the mandala. Other letters besides the central one, some people think that when reversed, the letter head faces inward, and when guarding, it faces outward. However, the self-school believes that, as the "Mana Speech Spike" says: "All letters have their heads facing outward." Therefore, whether it is the wheel of pacifying, increasing, subjugating, or wrathful, the letter head should be facing outward, and there is an important key in this. By the way, if we discuss the difference between whether some letters should be written or not, according to the Black Army Tantra: "The edge 'Ya' letter in the pacifying method, two letters should be removed. Remove the 'Ya' letter from outside to inside, and the remaining letters should be written comfortably." The meaning of this passage is that Chojebu and others believe that according to this Tantra text, these four letters should not be written in the illusion wheel of pacifying and increasing. Moreover, when teaching students, if the illusion wheel is drawn and placed for a few days, then these four letters will be erased, leaving the remaining letters. As Shantipa's "Black Enemy Commentary" says: "For the purpose of teaching students, etc., drawing illusion wheels, etc., if things are not successful, temporarily put it aside for a few days without erasing it, then the 'Ya' letter on the edge of the illusion wheel table should be removed, and two letters are also, the central 'Ya' letter should also be removed, leaving the remaining letters. Once the purpose is achieved, do not delay in erasing it. If it is not like this, this wheel will be very terrible. Wherever the written things are displayed, there will always be fights in the house, which is caused by the written letters." And the "Youth Moon Commentary" says: "After the work is completed, there is no need to place the illusion wheel, so it is said to erase it in order. 'Pacify' means that the work is completed, or the purpose is close to completion, and when it is necessary to guard, holding the wheel is also a letter."