Tibetan
བུས་མཁར་རྡ་མོའི་གདོང་ལ་བལྟ་བར་བྱས་ནས། རྡ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ཏེ། ཤ་སྒོའི་ཐོག་ཏུ་འབྲི་བ་ཡིན་ནོ། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འབྲི་ལ། འདི་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཀྱི་མཐའ་ནས་རེ་ཁས་བསྐོར་བར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བཤད་ལ། ཞི་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་འཁོར་ལོ་ཟླ་བ་སེར་པོའི་དབུས་སུ་འབྲི་སྟེ། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་བྱིའི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཐལ་བ་ནས་ཟླ་བའི་ཕྱི་མཐའ་དང་། དེའི་མཐའ་ནས་འོད་ཟེར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་ལོའི་རི་མོ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། དུས་འཁོར་ལས་རྒྱས་བ་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ་འབྲི་བར་བཤད་ལ། མན་སྙེང་རྟའི་ལུས་ལ་འབྲི་བར་བཤད་པས་དེ་རྣམས་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སྙིག་པོས་འཁོར་ལོའི་གསལ་བྱེད་ལས། དེ་ལ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རེ་ཁས་བསྐོར་བས་བྱའོ། རྒྱས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་ཆུད་པའོ། བསད་པ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་སོ། བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་ལྟོ་བར་རོ། དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་རི་དྭགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་རོ། དགྲུག་པ་ལ་ལྟའི་ལྟོ་བར་རོ། རྨོངས་པ་ལ་ར་འམ་ལུག་གི་ལྟོ་བར་རོ། མནན་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བར་རོ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྟོ་བར་འགྱུར། ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། ཞེས་བཤད་ཅིང་། རྭ་བ་སོགས་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བཞེད་པས། ཞི་བས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་བར་གསུངས་པས། ཆུའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རི་རབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འབྲི། མེའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཚུའི་དབུས་སུ་འབྲི། དུག་ཞི་པར་བྱེད་པ་རྨ་བྱའི་ཁོག་པར་འབྲི། མཆོད་ཆའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་མེས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འབྲི། ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་གི་ལྟོ་བར་འབྲི། རྦོད་གཏོང་ཞི་བར་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེ་ཕ་མའི་ལྷོ་བར་འབྲི། གཅན་གཟན་གྱི་འཇིགས་ བཞི་བ་བྱེད་པ་སེང་གེའི་ལུས་ལ་འབྲི། བཙོན་ར་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་འབྲི་ཞེས་འདོད་ཅིང་རྒྱས་པ་ལའང་། ཚེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་ནང་དུ། སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ། དབང་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཚངས་པའི་ལུས་ལ། མདངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཤང་ཤང་གི་ལུས་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་ལ། རིགས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བཙུན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁོག་པར་གྲི་ཞེས་འདོད། དབང་གི་མོས་པ་
Chinese
童子注视着城堡的墙面，然后将其移至墙后，绘制在肉门之上。应在寂静的月轮中央绘制，并用月光的光芒环绕，这就是菩提心的阐述。一切寂静的事物都应是月亮的白色。一切增益的事物都应在黄色月轮的中央绘制。无论是寂静还是增益的轮，都应使轮的鸟喙线稍微超出，从月亮的外缘开始，然后从其边缘开始，以顺时针方向绘制带有轮廓的轮。时轮法中说，增益应绘制在大象的身体上，也有说应绘制在曼宁马的身体上，因此无论绘制在哪种身体上都可以。菩提心轮的阐释中说，寂静轮的外部应被月轮环绕，并用线条环绕。增益应被大象环绕，就像轮包含在大象的腹部中一样。诛杀应在食尸鬼的身体上，驱逐应在母夜叉的腹部，怀柔应在鹿的腹部，忿怒应在蛇的腹部，迷惑应在山羊或绵羊的腹部，镇压应在乌龟的腹部。轮如何进入腹部，外形也应如此。如是说。拉瓦等一些前辈认为，寂静能从八种恐惧中解救出来，因此，为了平息水的恐惧，应绘制在须弥山的中央；为了平息火的恐惧，应绘制在鸟的中央；为了平息毒药，应绘制在孔雀的腹部；为了平息供品的恐惧，应绘制在火环绕的中央；为了平息疾病，应绘制在仙人的腹部；为了平息诅咒，应绘制在阎罗父母的南方；为了平息野兽的恐惧，应绘制在狮子的身体上；为了平息监狱，应绘制在国王的身体上。他们这样认为。对于增益，为了增长寿命，应绘制在宝瓶中；为了增长力量，应绘制在大象的身体上；为了增长感官，应绘制在梵天的身体上；为了增长光彩，应绘制在妙音鸟的身体上；为了增长财富，应绘制在夜叉的身体上；为了增长血统，应绘制在王妃的身体里。他们这样认为。怀柔的意愿
English
The boy looked at the face of the castle wall, then moved it to the back of the wall, drawing it on the flesh gate. It should be drawn in the center of the peaceful moon circle, and surrounded by the rays of moonlight, which is the explanation of Bodhicitta. All peaceful things should be the white color of the moon. All increasing things should be drawn in the center of a yellow moon circle. Whether it is a peaceful or increasing wheel, the bird's beak line of the wheel should be slightly exceeded, starting from the outer edge of the moon, and then from its edge, draw the wheel with contours in a clockwise direction. It is said in the Kalachakra that increase should be drawn on the body of an elephant, and it is also said that it should be drawn on the body of a Manningma, so it is okay to draw it on either body. In the explanation of the Bodhicitta wheel, it is said that the outside of the peaceful wheel should be surrounded by a moon circle and surrounded by lines. Increase should be surrounded by elephants, just as the wheel is contained in the belly of the elephant. Subduing should be on the body of a ghoul, expelling should be on the belly of a female yaksha, pacifying should be on the belly of a deer, wrathful should be on the belly of a snake, bewilderment should be on the belly of a goat or sheep, and suppression should be on the belly of a turtle. How the wheel enters the belly, the outer shape should be the same. So it is said. Some predecessors such as Rawa believed that peace can save from eight fears, therefore, to pacify the fear of water, it should be drawn in the center of Mount Meru; to pacify the fear of fire, it should be drawn in the center of a bird; to pacify poison, it should be drawn in the belly of a peacock; to pacify the fear of offerings, it should be drawn in the center surrounded by fire; to pacify disease, it should be drawn in the belly of a hermit; to pacify curses, it should be drawn to the south of the Yama parents; to pacify the fear of wild beasts, it should be drawn on the body of a lion; to pacify prison, it should be drawn on the body of a king. They think so. For increase, to increase life, it should be drawn in a vase; to increase strength, it should be drawn on the body of an elephant; to increase the senses, it should be drawn on the body of Brahma; to increase splendor, it should be drawn on the body of a Kalavinka bird; to increase wealth, it should be drawn on the body of a yaksha; to increase lineage, it should be drawn in the belly of the queen. They think so. The desire for subjugation.
Tibetan
རྣམས་བཞི་འགྲུབ་པར་གསུངས་བ་ལའང་། ལུས་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྨད་འཚོང་མའི་ལུས་ལ། ངག་སྙན་པར་བྱེད་པ་ཀ་ལ་པིང་གའི་མགྲིན་པར། སེམས་འདུན་པར་བྱེད་པ་མི་གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ། རང་གཞན་གྱི་གཙོ་བོར་མཐོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་བྲི། དབྱེ་བས་གསང་སྡེ་བརྒྱད་དང་འབྱེད་པར་གསུངས་པ་ལ། རིགས་ཀྱི་གསང་སྡེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ། རུས་ཀྱི་གསང་སྡེ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ། ཚེ་ཡི་གསང་སྡེ་གཙད་པོའི་ལུས་ལ། འབྲང་གི་གསང་སྡེ་བྲན་མོའི་ལུས་ལ། ཕོ་ལྷའི་གསང་སྡེ་དྲི་ཟའི་ལུས་ལ། དགྲ་ལྷའི་གསང་སྡེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ལུས་ལ། ཞང་ལྷའི་གསང་སྡེ་མིའམ་ལུས་ལ། ཡུལ་ལྷའི་གསང་སྡེ་ལྟོ་འབྱོའི་ལུས་ལ་འབྲི། མནན་པས་དབང་པོ་དྲུག་འཆིང་བར་གསུངས་པ་ལ། རྣ་བའོ་ན་པར་བྱེད་པ་འཕང་བའི་ལུས་ལ། མིག་ལོང་བར་བྱེད་པ་དམུས་ལོ་ལོང་གི་ལུས་ལ་བྲི། སྣ་ཞོམ་པར་བྱེད་པ་མཐའ་ཤིང་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ནང་ལྐུགས་པར་བྱེད་པ་མཐའ་རལ་གྲི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ལུས་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་མཐའ་མེས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། སེམས་མྱོས་པར་བྱེད་ པ་མཐའ་ཆུས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བྲི་ཞེས་འདོད་ཀྱང་། རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། དེ་ཡང་གོང་དུ་བགྲངས་བའི་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དེའི་འགྲེལ་བར་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་གཤིན་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེན་རྗེའི་ལྟོ་བར་གནས་པའོ། རྟ་དང་མ་ཧེ་ནི་རྒྱབ་ཏུའོ། བསྐྲང་བ་ནི་གདོན་པའོ། རྔ་མོའི་ལུས་ལ་བསྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་མའོ། བཙུན་མོའི་སྙིང་ག་ནི་པདྨའོ། ར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། རི་བོའི་དཀྱིལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་དང་། མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་རིའི་དཀྱིལ་དུ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། ཤར་བྷ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་སེང་གེའོ། དེ་བཞིན་དུ་སྨྱོ་བར་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པའམ། སྦྲེའུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དགོད་པར་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། དེས་ན་ཞི་རྒྱས་བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱ་ལ། དབང་གི་འཁོར་ལོ་བཙུན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་དྷ་གའི་དཔུས་སུ་བྲི། ལྐུགས་པར་རིའི་སྙིང་གར་བྲི་ཞིང་། འགྱུར་གཞན་འགའ་ཞིག་ལས་ལུག་གི་ཞེས་འབྱུང་ལ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཀུག་གི་སྙིང་གར་བྲི་བ་དང་། རའི་སྙིང་གར་བྲི་བ་གདམས་ཅན་དུས་ཤད་དོ། མནན་པ་དང་རེ
Chinese
对于所说的成就四种事业，使身体美丽的幻轮，画在妓女的身体上；使语言动听，画在迦陵频伽的喉咙上；使心欢喜，画在年轻男子的身体上；使自他视为首领，画在金刚上师的形体的身体上。对于所说的以分类来区分八种秘密处，种姓的秘密处画在女人的身体上；骨的秘密处画在男人的身体上；寿命的秘密处画在苦行者的身体上；随从的秘密处画在女仆的身体上；男神的秘密处画在乾闼婆的身体上；敌神的秘密处画在鹏鸟的身体上；舅神的秘密处画在人非人的身体上；地神的秘密处画在富裕者的身体上。对于所说的以镇压来束缚六根，使耳朵疼痛，画在鹦鹉的身体上；使眼睛瞎掉，画在瞎子的身体上；使鼻子塌陷，画在四周用木头围起来的中央；使内部变成哑巴，画在四周用剑尖朝外围起来的中央；使身体消瘦，画在四周用火围起来的中央；使心迷醉，画在四周用水围起来的中央，虽然有人这样认为，但最好还是按照续部和成就者们实际所说的那样去做。也就是说，在上面所列举的黑敌续的注释中，成就者吉祥持说，所谓住在阎罗王的身体上，就是住在阎罗王的腹中。马和水牛是在背上。驱逐就是驱赶。所谓在母夜叉的身体上施加损害，就是住在背上。妃子的心是莲花。所谓羊，就是住在羊的心中。所谓山中间，意思就是放在上、下、左、右，以及前、后山的中间。夏尔巴是八条腿的狮子。同样，所谓使之疯狂，就是使之迷醉，或者象征着让所调伏者在猴子等身上发笑。应当像这样去做。因此，寂静、增益、诛杀、驱逐等分类，应当像上面所说的那样去做。权力的轮，画在妃子的形体的达嘎的膝盖上。使之哑巴，画在山的心中，有些其他的版本中说是画在绵羊的心中。菩提心中也说画在狗的心中，画在羊的心中是具有口诀的，到此为止。镇压和
English
Regarding the statement of accomplishing the four activities, the illusion wheel for making the body beautiful is drawn on the body of a prostitute; for making speech melodious, it is drawn on the throat of a kalaviṅka bird; for making the mind desirous, it is drawn on the body of a young man; for making oneself and others see as the chief, it is drawn on the body of the vajra master's form. Regarding the statement of distinguishing the eight secret places by division, the secret place of lineage is drawn on the body of a woman; the secret place of bone is drawn on the body of a man; the secret place of life is drawn on the body of an ascetic; the secret place of retinue is drawn on the body of a female servant; the secret place of male deity is drawn on the body of a gandharva; the secret place of enemy deity is drawn on the body of a garuda; the secret place of maternal uncle deity is drawn on the body of a human-like being; the secret place of local deity is drawn on the body of a wealthy person. Regarding the statement of binding the six senses by suppression, for making the ears ache, it is drawn on the body of a parrot; for making the eyes blind, it is drawn on the body of a blind person; for making the nose collapse, it is drawn in the center surrounded by wood; for making the inside mute, it is drawn in the center surrounded by sword tips pointing outwards; for making the body emaciated, it is drawn in the center surrounded by fire; for making the mind intoxicated, it is drawn in the center surrounded by water, although some think so, it is better to do as the tantras and great siddhas have actually said. That is to say, in the commentary on the Black Enemy Tantra enumerated above, the great siddha Paljin says that the so-called dwelling on the body of Yama means dwelling in the belly of Yama. The horse and buffalo are on the back. Expulsion is driving away. The so-called inflicting harm on the body of a rākṣasī means dwelling on the back. The heart of the consort is a lotus. The so-called sheep means dwelling in the heart of a sheep. The so-called middle of the mountain means placing it in the middle of the mountains above, below, left, right, front, and back. Sharpa is a lion with eight legs. Similarly, the so-called making one insane means making one intoxicated, or symbolizing making the one to be subdued laugh on a monkey, etc. One should do as it is said. Therefore, the divisions of pacifying, increasing, destroying, expelling, etc., should be done as described above. The wheel of power is drawn on the knee of the ḍākinī in the form of a consort. To make one mute, draw it in the heart of the mountain, and some other versions say to draw it in the heart of a sheep. Bodhicitta also says to draw it in the heart of a dog, and drawing it in the heart of a sheep is with instructions, that's all. Suppression and