Tibetan
ཕྱོགས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་བ་ཤར་ཏེ་དབང་ལ་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང་སྟེ་དྲག་པོ་ལྷོ། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་སྦྱར་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་གསུམ་ག་རུ་ཞི་བ་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་ལ། རྒྱས་པ་ལ་བྱང་དུ་ལྟ། དབང་ལ་ནུབ་ཏུ་ལྟ། དྲག་པོ་ལ་ལྷོར་ ལྟའོ། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བ་ནི། བསྲུང་བཞི་བ་དང་འདྲ། དགུག་པ་དབང་དང་འདྲ། རེ་ངས་པ་དང་། ལྐུགས་བ་མནན་པ་དང་འདྲ་བ་སོགས་སོ། དེ་ཡངརྟོག་བདུན་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཞི་བ་ལ་ཁ་ཤར། རྒྱས་པ་ལ་བྱང་། དབང་ལ་ནུབ། བསད་བསྐྲད་ལ་ལྟོ། རེངས་བ་ལ་བྱང་དུ་ལྟ་བར་བཤད་ཅིང་། དེ་དང་འདི་རིགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཚུངས་པས། འདིར་དྲག་པོ་ལྷོ། ཞེས་གསུངས་པ་སྤྱིར་བཏང་དུ་བྱས་ནས། དམིགས་བསལ་རྨོངས་རེངས་མནན་པ་ལྐུགས་པྲ་བྱེད་པ་རྣམས་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ་བ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། དབྱེ་བ་ལ་ནི་བསད་བསྐྲད་དང་འདྲ་བར་ཁ་ལྷོར་ལྟོའོ། རྭ་བའི་མན་ངག་ལ། རྦོད་གཏོང་བཟློག་པ་ལ་ཁ་བྱང་ནུབ་ལ་ལྟ་ཞེས་ཟེར་རོ། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་བ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། རྒྱས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་། དྲག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་བཏང་དུ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཤིང་། ལས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དེ་དུས་ཀྱི་བསམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བསད་བསྐྲད་སོགས་གང་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་གསད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། བསྐྲད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སོགས་སུ་དྲག་ཏུ་དམིགས་པའོ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་རྒྱས་བསྲུང་བ་དབང་གུས་རྣམས་ཡང་ངོ་དང་། དྲག་ལས་ཐམས་ཅད་མང་ངོ་ལ་བྱ་བར་བཤད་པས་འཁོར་ལོ་འབྲི་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་དུས་དེ་དང་དེ་ལ་བྱའོ། དེ་ཡང་ཞི་བ་ཆོས་གཅིག་ལ། རྒྱས་པ་བླ་བ་ཉ་བ་ལ། དབང་ཡར་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ། དྲག་ལས་ཐམས་ཅད་དམར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་བརྩམ་ པར་གསུངས་པས་འཁོར་ལོ་གྲིབ་ཡང་དུས་དེ་དང་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་ཅིག་ལ་ནི་ཞི་བ་བྱ། ཟླ་བ་ཉ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། དབང་གི་ལས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དོ། ཞེས་གསུངས་པས་འགྲེལ་པས། གཞན་གསུམ་ཡར་ངོ་དང་བཅུ་བཞི། མར་དོ་ལ་ཡང་བཤད་དོ། དེ་ཡང་ཟི་བ་བསྲུད་བ་རྒྱས་པ་དབང་དགུས་པ་རྣམས་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། འཁྲུལ
Chinese
方向和意念的差别是：息灾朝东，怀业朝西，增益朝北，诛业朝南。其他也应酌情运用。如是说。绘制轮、轮的开光、轮用于事业这三种情况下，息灾朝东看，增益朝北看，怀业朝西看，诛业朝南看。其他也应酌情运用，如守护类似于息灾，勾招类似于怀业，使僵硬和压制哑口无言类似于诛业等。又，在《七觉支》中，在讲述修持这些火供事业时，说息灾朝东，增益朝北，怀业朝西，杀驱朝南看，使僵硬朝北看。这和这里非常相似，因此，这里说诛业朝南，可以作为一般性的做法。特殊情况下，使愚昧僵硬、压制哑口无言等，朝北看非常好。区分上，则和杀驱一样朝南看。《拉瓦的口诀》中说，对于遣除诅咒，朝西北看。意念的差别是：息灾具有慈悲心，增益具有极喜悦的心，怀业和勾招具有贪恋的心，对于所有诛业，一般来说，发起因时的动机，是对所调伏的对象生起大悲心，而在进行事业时，当时的意念，要非常愤怒，特别是对于杀驱等任何行为，都要强烈地想着“要杀死这个”，“要驱逐这个”等等。时间的差别是：息增怀护、怀业恭敬等在初十，所有诛业在二十五进行。因此，绘制轮和用于事业，都要在那个时间进行。其中，息灾在初一，增益在上弦十五，怀业在上弦初八，所有诛业在下弦十四开始。如是说，因此轮的绘制也要在那个时间进行。《黑敌续》中说：初一进行息灾，月圆进行增益，十四进行现行，怀业的事业在初八。如是说，注释中说：其他三种在上弦和十四，下弦也如此说。息灾、守护、增益、怀业勾招等，要在星宿时辰非常吉祥的时候绘制。轮。
English
The difference in direction and intention is: pacifying towards the east, subjugating towards the west, increasing towards the north, and wrathful towards the south. Other things should also be applied as appropriate. It is said. In the three cases of drawing the wheel, consecrating the wheel, and applying the wheel to activities, look east for pacifying, look north for increasing, look west for subjugating, and look south for wrathful. Other things should also be applied as appropriate, such as protection being similar to pacifying, summoning being similar to subjugating, and making stiff and suppressing speechlessness being similar to wrathful, etc. Also, in the "Seven Limbs of Enlightenment," when explaining the practice of these fire offering activities, it is said that pacifying faces east, increasing faces north, subjugating faces west, killing and expelling faces south, and making stiff faces north. This is very similar to this, so here, saying that wrathful faces south can be taken as a general practice. In special cases, making ignorant stiff, suppressing speechlessness, etc., facing north is very good. In terms of distinction, it is similar to killing and expelling, facing south. In the "Instructions of the Horn," it is said that for averting curses, look northwest. The difference in intention is: pacifying has a mind of loving-kindness, increasing has a mind of great joy, subjugating and summoning have a mind of attachment, and for all wrathful activities, generally, the motivation at the time of the cause is to arouse great compassion for the object to be subdued, and at the time of performing the activity, the intention at that time should be very angry, especially for any actions such as killing and expelling, one should strongly think, "I will kill this," "I will expel this," etc. The difference in time is: pacifying, increasing, protecting, subjugating, and revering are on the tenth, and all wrathful activities are said to be done on the twenty-fifth. Therefore, both drawing the wheel and applying it to activities should be done at that time. Among them, pacifying is on the first, increasing is on the full moon of the waxing moon, subjugating is on the eighth of the waxing moon, and all wrathful activities begin on the fourteenth of the waning moon. It is said, therefore the drawing of the wheel should also be done at that time. In the "Tantra of the Black Enemy," it is said: pacifying is done on the first, increasing is on the full moon, manifestation is on the fourteenth, and the activity of subjugation is on the eighth. It is said, and the commentary says: the other three are also said to be on the waxing moon and the fourteenth, and on the waning moon. Pacifying, protecting, increasing, subjugating, and summoning should be drawn when the planets, stars, and time are very auspicious. Wheel.
Tibetan
་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐོབ་མའི་ཉི་མ་འང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་ལ། དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་སྦྱོར་བའི་དངོས་གཞི་ནི། གཟའ་སྐར་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང་། དྲག་གཟའ་རྒྱུ་བ་ལ་བྱའོ། ཞི་བ་བསྲུང་བ་རྒྱས་པ་རྣམས་སྔ་དྲོ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་སྦྱོར་བ་ཡང་སྔ་དྲོའི་དུས་སྣས་བརྩམ་པར་བྱའོ། དབང་དགུག་གཉིས་བྲི་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དགོང་མོ་བྱ་ཞིང་། དྲག་ལས་ཀྱི་བྲི་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ཀ་ཉིན་ཕྱེད་མཚན་ཕྱེད་ནས་བྱའོ། དེ་ཡང་ཞི་རྒྱས་བསྲུང་བ་གསུམ་བྲི་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ཁོ་ན་ནས་རྒྱུ་བའི་དུས་དང་། དབང་དགུག་དྲག་པོ་རྣམས་གཡོས་ཁོ་ན་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་བརྩེམ་པར་བྱའོ། འཁོར་ལོའི་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་དེ་དག་དང་འདྲའོ། ལྔ་པ་འབྲི་བ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ནི། ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད། མཐེ་ལུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར། མཛུབ་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་བགུག །མཐེ་བོང་གཉིས་མཉམ་པར་བྱས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དམ་རྒྱ་ བདིངས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྨིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་མ་ཤ་ཏྲུཾ་མར་ཡན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་བ་ན་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ཤིང་འབྲི་སྟེ། དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཞི་བ་ལ་ནི་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའབའ་ཞིག་བཟླས་ཤིང་འབྲིས། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐོག་མར་སྨྱུ་གུ་ལེན་པ་ཡང་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་ཡིན་གྱི། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བཞིན་པས་འབྲི་བ་མ་ཡིན་ནོ། དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་ལ་ཕྱིའི་རི་མོ་མི་འདྲ་བའི་རྣམ་དབྱེ་ནི། དམར་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། གཤིན་རྗེའི་ལུས་གནས་བསད་པ་ལ། རྟ་དང་མ་ཧེ་དག་ལས་དབྱེ། རྡོ་མོའི་ལུས་གནས་བསྐྱང་བ་ལ། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྒྱས་པ་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ། བཙུན་མོའི་སྙིང་གར་དབང་དུ་བྱེད། ལྐུགས་པར་ཡི་ལུས་ལ་གནས། ལྷུན་པོའི་དབུས་སུ་རེངས་བ་སྟེ། སེང་གེ་ཤ་ར་བྷ་གནས་དགུག དེ་ལྟར་གཞན་རྣམས་ལ་མཚོན་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསད་པ་ལ་འོག་འཁོར་ཙ་མུན་ཊིའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བ་དང་། སྟེང་འཁོར་ལས་གཤིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་བྲི་བར་བྱ་ལ། དབྱེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ་ནི། འོག་འཁོར་རྟའི་རྒྱབ་དང་། སྟེང་འཁོར་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲིས་ནས་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས་མཐོ་མཇུག་བསྣོལ་མར་འབྲི་བའོ། བསྐྲད་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་མ་མང་པོས་རྡ་མོའི་ཁོག་པད་འབྲི་ཡང་། དེ་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ད
Chinese
修作轮和用于事业的获得日也应如此。绘制、修作和用于事业的猛厉幻轮的真实基础是，星曜极其恶劣之时，以及凶星运行之时。寂静、守护、增益等应在早晨绘制，修作幻轮并用于事业也应从早晨开始。怀柔和勾招二者，绘制和用于事业应在晚上进行。猛厉事业的绘制和用于事业的开始，都应从中午或午夜开始。此外，绘制和用于事业的寂静、增益、守护三者，应在气息仅从左鼻孔运行之时，以及怀柔、勾招、猛厉等仅从右脉运行之时开始。轮的开光时间也与此相同。第五，开始绘制时的手印和咒语是：双手合掌，两中指尖相触，两小指也同样相触，两食指和无名指弯曲，两拇指并拢，这是阎魔敌的誓言印。念诵：嗡 舍利 什弥 微格日达 纳纳 玛玛 夏 准 玛日严 夏亚 斯瓦姆 巴亚 巴纳 达亚 吽 吽 啪 啪。这样念诵并绘制，是用于猛厉事业的。对于寂静事业，则仅念诵舍利 什地并绘制。手印是首先拿起笔，也是在开始之前，并非结着手印进行绘制。第六，各个轮的外围图案不同的区分是，在《红黑续》中说：阎魔的身体安住于杀戮，以马和水牛来区分。石女的身体安住于驱逐，寂静是月亮的坛城，增益是黄色的月亮，怀柔在妃子的心中进行，哑巴安住于伊的身体，僵直于须弥山中央，狮子、夏拉巴安住于勾招。如此表示其他。意思是说，在杀戮时，下轮绘制扎门迪形象的腹部，上轮绘制业阎魔形象的腹部。区分的轮安住于马和水牛，下轮绘制在马的背上，上轮绘制在水牛的背上，然后将马和水牛的头尾交叉绘制。驱逐的轮用许多鼻子的石女的腹部莲花来绘制，但并非如此，轮的文字。
English
The auspicious day for accomplishing the wheel and applying it to activities should also be like that. The actual basis for drawing, accomplishing, and applying the fierce illusion wheel to activities is when the planets and stars are extremely bad, and when the fierce planets are moving. Drawing peaceful, protective, and enriching wheels should be done in the morning, and accomplishing the illusion wheel and applying it to activities should also begin in the morning. Drawing and applying the two subjugating and attracting wheels to activities should be done in the evening. Both drawing fierce activities and engaging in applying them to activities should begin from midnight or noon. Furthermore, drawing and applying the three peaceful, enriching, and protective wheels to activities should be done when the breath is flowing only through the left nostril, and the subjugating, attracting, and fierce activities should begin when they are flowing only through the right channel. The time for consecrating the wheel is also the same as these. Fifth, the mudra and mantra for the time of engaging in drawing are: join the palms of the hands, the tips of the two middle fingers touching, the two little fingers also touching in the same way, the two index fingers and ring fingers bent, the two thumbs held together, this is the oath mudra of Yamantaka. Recite: OM HRIH SHTMIH VIKRITANA NAMA MAMA SHATRUM MARAYA SHAYA STVAM BHAYA BANA DHAYA HUM HUM PHAT PHAT. Recite and draw in this way, which is for fierce activities. For peaceful activities, only recite and draw HRIH SHTIH. The mudra is to first take the pen, which is also before starting, and not to draw while holding the mudra. Sixth, the distinction of the different external patterns for each wheel is: In the Red Black Tantra, it says: Yama's body dwells in killing, distinguish it from horses and buffaloes. The body of the stone woman dwells in expulsion, peace is the mandala of the moon, enrichment is the yellow moon, subjugation is done in the heart of the queen, the mute dwells in the body of Yi, stiff in the center of Mount Sumeru, the lion and Sharabha dwell in attraction. Thus, represent the others. It means that in killing, the lower wheel should draw the belly of the form of Chamundi, and the upper wheel should draw the belly of the form of Yama. The wheel of distinction dwells in horses and buffaloes, the lower wheel is drawn on the back of the horse, and the upper wheel is drawn on the back of the buffalo, and then the heads and tails of the horse and buffalo are drawn crossed. The wheel of expulsion draws the lotus of the belly of the stone woman with many noses, but that is not the case, the letters of the wheel.