Tibetan
པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གོ་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། རྒྱུ་མ་དམིགས་པ་དང་རང་བཞིན་ཞེས་པས་དངོས་སུ་རང་བཞིན་མ་དམིགས་པ་དང་དོན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་མ་དམིགས་པའང་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱས་པ་ནི་ལྷའི་འགྲེལ་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་དགོས་ཉིད་མར་བཅད་འབྲེལ་ཟླ་མ་དམིགས་པ་བསྟན་ པ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ཉི་མ་སྦས་པས་འདིའི་མཚམས་སྦྱར་དུ། འོ་ན་མི་སྣང་བ་མ་དམིགས་པ་བཞི་པའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་འདིར་མི་བརྗོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཙམ་སྒྲས་མི་སྣང་བ་མ་དམིགས་པ་བཅད་ནས། དེར་ཡོད་ན་སྣང་རུང་དུ་འདོད་པའི་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་རང་བཞིན་མ་དམིགས་པས་རང་གི་དགག་བྱའི་ཆོས་མེད་ངེས་གོ་བར་བྱེད་ཀྱི། མི་སྣང་བ་མ་དམིགས་པས་མེད་ངེས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པས་མ་བཤད་ཅེས་པས། དོགས་པ་དེའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུར་མི་བྱེད་དོ། རྗེས་སུ་དཔག་པས་སོགས་གཉིས་ཀྱི་འགྲལ་པར་ལྷས། དེ་ལྟར་ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་མ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །སྐབས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་དོག་སྤྱི་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དངོས་མེད་ངོ་བོ་མིན་དེ་ཉིད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ཞེས་དངོས་མེད་ངོ་བོ་མིན་དེ་ཉིད་ནས་འདི་བར་ཞར་བྱུང་དུ་བྱས་ནས། རྐང་པ་འདི་གཉིས་སྐབས་དོན་ལ་སྦྱར་བར་བཤད་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། རྟགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཁ་དོག་མི་རྟག་པ་སོགས་འཛིན་པ་ལ་ནི་སྔར་ཁ་དོག་སྤྱི་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ་རྩོད་པ་རྒྱས་པར་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདིར་འདོད་དོ། ཞེས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་སྐབས་དོན་གྱི་ལན་ དེ་ཉིད་གནོད་མེད་དུ་གྲུབ་པའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །ཉི་མ་སྦས་པའི་འགྲེལ་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པས་མི་རྟག་སོགས། །འཛིན་ལ་གོ་རིམ་འདི་བཞེད་ཅིང༌། ཞེས་འབྱུང་ལ། ལྷའི་འབྲེལ་པར་ཡང་གོ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟོག་པས་ཁ་དོག་གི་དོན་སྤྱི་ལ་མི་རྟག་པའི་དོན་སྤྱི་སྦྱར་བ་གཟུང་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ཁ་དོག་མི་རྟག་པ་རང་མཚན་ལ་མི་སླུ་བའི་གོ་རིམ་འདིར་འདོད། ཅེས་འཆད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་མི་རྟག་པར་རྟོགས་པ་ལ་འདོད་ན་རྗེས་དཔག་ཚད་མ་ཡིན་པས་ཚད་མ་གསུམ་པར་མི་འཐད་པའི་ལན་བསྟན་ཟིན་ནས། འོན་ཏེ་ཁ་
Chinese
因此，当它能够成为实现它的工具时，这意味着什么呢？通过“原因未观察到”和“自性”等词语，实际上是通过表明自性未观察到和事物的一般特征未观察到而结束，这是天神的解释方式。如果是这样，那么如何结束那些表明必然性被切断、关联和对立未观察到的情况呢？《日光隐没》在此处连接时说：“那么，第四种未观察到的不可见性难道不存在吗？为什么这里不提及呢？”正如所说的那样，通过“仅”这个词切断了未观察到的不可见性，并且如果它存在于那里，那么原因和一般特征的自性未观察到，这被认为是可见的，从而使人们确定地理解了它所否定的事物不存在。由于未观察到的不可见性无法证明不存在的确定性，因此没有说明。通过这样，它回答了那个疑问，但没有进行总结。天神解释了“随之推断”等两个词。因此，在完成附带出现的事情之后，通过“随之推断”等词语，它与真实的事物联系起来。那么，什么是情况呢？因为它是与颜色的普遍性联系起来的。等等。那么，什么是附带出现的事情呢？非实体的本质不是那个。等等。从非实体的本质不是那个到这里，它被作为附带发生的事情，并且解释说将这两句诗与情况联系起来是好的。如果是这样，那么，依赖于标志的随之推断，例如抓住颜色的无常等，因为之前已经说过它是与颜色的普遍性联系起来的，所以通过避免广泛的争论，以一种良好建立的方式，正如所说的那样，这里是希望的。通过所说的那些话，总结了原始情况的答案 本身已经毫无损害地建立起来的意义。《日光隐没》的解释中说：“随之推断无常等。 抓住这个顺序。”天神的关联中也对顺序进行了说明。如果是这样，那么，通过概念，将颜色的普遍意义与无常的普遍意义联系起来，作为把握的对象，希望这个颜色无常在自性上不欺骗的顺序。显然是这样解释的。因此，如果希望通过依赖于标志来理解颜色的无常，那么由于随之推断是量，因此已经表明了不适合作为第三量的情况的答案。然而，
English
Therefore, when it can become an instrument for realizing it, what does this mean? Through words like "cause not observed" and "self-nature," it actually concludes by showing that self-nature not observed and the general characteristic of things not observed are also shown, which is the way of the gods' explanation. If so, then how to end those cases where the necessity of being cut off, association, and opposition not observed are shown? "Sunlight Concealment" says when connecting here, "Then, doesn't the fourth unobserved invisibility also exist? Why is it not mentioned here?" As it says, by the word "only," the unobserved invisibility is cut off, and if it exists there, then the self-nature of cause and general characteristic not observed, which is considered visible, thereby makes people definitely understand that the thing it denies does not exist. Since unobserved invisibility cannot prove the certainty of non-existence, it is not explained. By doing so, it answers that doubt, but does not make a conclusion. The gods explained the two words "following inference" and so on. Therefore, after completing what came incidentally, through words like "following inference," it is connected with the real thing. Then, what is the situation? Because it is connected with the universality of color. And so on. Then, what is the thing that came incidentally? The essence of non-entity is not that. And so on. From the essence of non-entity not being that to here, it is taken as something that happened incidentally, and it is explained that it is good to connect these two verses with the situation. If so, then, the following inference relying on signs, such as grasping the impermanence of color, etc., because it has been said before that it is connected with the universality of color, so by avoiding extensive arguments, in a well-established way, as has been said, this is what is desired here. Through those words that have been said, the answer to the original situation itself has been concluded with the meaning that it has been established without harm. The explanation of "Sunlight Concealment" says, "Following inference, impermanence, etc. Grasping this order." The association of the gods also explained the order. If so, then, through concept, connecting the universal meaning of color with the universal meaning of impermanence, taking it as the object to be grasped, it is hoped that this order of color impermanence does not deceive in self-nature. It is obvious that this is how it is explained. Therefore, if it is desired to understand the impermanence of color by relying on signs, then since the following inference is valid, the answer to the situation that it is not suitable as the third valid cognition has already been shown. However,