Tibetan
ན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་རུང་ན། གནོད་བྱེད་གྲང་རེག་སྟོབས་ཆུང་ལ་མ་ཁྱབ། གནོད་བྱ་ཚ་རེག་སྟོབས་ཆེན་ལ་མ་ཁྱབ། གཉི་ག་ཚོགས་པ་མི་སྲིད་པ་སོགས་མཚུངས་སོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་གནོད་བྱེད་ཁོ་ནའི་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ལ་ན་འགལ་བའང་ཆོས་གཅིག་ལ་གནས་པར་མཚུངས་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཐ་དད་ཀྱི་མཚན་གཞིར་ཆོས་གཅིག་འཛིན་དགོས་པ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གྲང་རེག་སྟོབས་ཆུང་དེ་ཚ་རེག་སྟོབས་ཆུང་དང་འགལ་བ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རང་གི་ལུགས་ནི། རྒྱུན་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ནི། ལྡོག་པ་བསྡུས་པའི་རྣམ་འགྲེལ་ལས། ནུས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་འགལ་བ། རང་བཞིན་གྱིས་སྐབས་མི་འབྱེད་པའི་འགལ་བ། ཕན་ཚུན་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འགལ་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། དང་པོ་མུན་པ་ལ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཉིས་པ་སྣང་བ་ལ་མུན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གསུམ་པ་ཆ་གྲང་ལྟ་བུ་ལ་བཤད་དོ། །བེམ་པོ་ལས་ གྱུར་པ་དང༌། ཤེས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགལ་བ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའང་རུང་ལ། བརྒྱུད་འགལ་གྱི་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་ཡོད་མེད་འོག་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གནོད་བྱ་ལྡོག་པའི་དུས་ལ། ཚ་གྲང་སྣང་མུན་བློའི་སྤང་གཉེན་གྱི་གནོད་བྱ་ལྡོག་དུས་མཚུངས་མི་མཚུངས་དཔྱད་པ་དང༌། གསུམ་པོའི་གནོད་བྱ་ལྡོག་དུས་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཚ་གྲང་དང་སྣང་མུན་དང་འདས་ལམ་གྱི་སྤང་གཉེན་གསུམ་ག་རྒྱུན་གྱི་འགལ་བར་ཁྱད་པར་མེད་ལ། དེས་ན་ཚ་གྲང་དང་སྣང་མུན་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཕྲད། གཉིས་པ་ལ་གྲང་རེག་སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་དགོས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་དང་དུས་མཉམ་པའི་ཚ་རེག་གིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བྱས་ནས་གྲང་རེག་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་མེད་དུ་སྐྱེས། སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ་ཚ་རེག་སྟོབས་ཆེན་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་སྐྱེས་པ་དང་གྲང་རེག་རྒྱུན་ཆད་པ་དུས་མཉམ་ཞིང༌། སྣང་མུན་ལའང་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བས་ཚ་གྲང་དང་སྣང་མུན་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཕྲད་མ་ཕྲད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་ལ། ཕྲད་པའི་དོན་ཡུལ་འདབ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡུལ་གཅིག་གི་གོ་སར་གཅིག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་གང་ལའང་མི་སྲིད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕྲད་པའི་དོན་གཟུགས་ཅན་གང་ལའང་བཞག་ཏུ་མེད་དོ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་མེ་དང་ཁ་བ་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་རྡུལ་ གཅིག་གི་གོ་སར་ཅིག་ཤོས་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་སྲིད་པ་བདེན་མོད། དགུན་དུས་ཀྱི་གྲང་བའི་རེག་པ་དང༌། མེ་སྟོབས་ཆེན་འབར་བའི་གནས་ལས་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུའང་ཁྱབ་པའི་ཚ་བའི་རེག་པ་གཉིས་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཙམ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་རྡུལ་གཅིག་གི་གོ་སར་ཅིག་ཤོས་འབྱུང་མི་འབྱུང་གི་དཔྱད་པ་བྱ་བའི་གཞི་ག་ལ་ཡོད། དེའང་ཚ་གྲང་དང་སྣང་མུན་གྱིས་གཞི་གང་དུ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་ནས་གནོད་བྱ་འགོག་ཚུལ་གཏན་མ་འདྲ་སྟེ། མེ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་གྲང་རེག་འགོག་པ་ན་གང་གི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱ་བའི་གྲང་རེག་གིས་སྔར་ཁྱབ་པའི་གཞིར་མེ་དམར་འབར་བས་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་གྲང་རེག་རྒྱུན་གཅོད་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡིན་ན་མེ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་གྲང་འབྲས་སྤུ་ལོང་བྱེད་རྒྱུན་གཅོད་པ་ལ། གྲང་བའི་མཐུས་པ་སྤུ་ལོང་ལོང་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་ལུས་ལ་མེ་འབར་དགོས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁང་མིག་གཅིག་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་མེའི་ཕུང་པོས་ཁང་མིག་དེའི་ནང་གི་ཐ་གྲུ་ཀུན་གྱི་གྲང་རེག་རྒྱུན་གཅོད་ནུས་པ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་མེ་སྟོབས་ཆེན་དངོས་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། མེ་དངོས་ཀྱི་དྲོ་བའི་རེག་བྱའི་ནུས་པས་མེ་དངོས་ཀྱིས་མ་ནོན་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཞི་དག་ཏུ་ཁྱབ་པར་འོངས་ཏེ། དྲོ་བའི་ནུས་པ་དེས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་གཞི་ལ་གྲང་རེག་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགོག་པ་ ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་དང་པོར་དྲོ་བའི་རེག་བྱ་དང་གྲང་བའི་རེག་བྱ་ཕྲད་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེའང་གཞི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཕྲད་པ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་འདབ་ཉེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལག་པ་མཆོག་ཏུ་གྲང་བས་ཁྱབ་པས་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་མེའི་ཕུང་པོའི་ཉེ་བར་གདུངས་པ་ན་ལག་པ་ལ་གྲང་བའི་རེག་པ་ད་དུང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་བཞིན་དུ་ཡང་ཚ་བའི་དྲོད་ཀྱི་རེག་བྱའང་ཡོད་པའི་ཚ་གྲང་གི་རེག་བྱ་གཉི་ག་གཞི་རང་གི་ལག་པ་གཅིག་ཉིད་ལ་ལུས་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་སུ་དམིགས་པ་རང་གི་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རེག་བྱ་དེ་གཉིས་གཞི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཕྲད་པ་མི་སྲིད་དོཞེས་མངོན་སུམ་ལམ་བསྙོན་ཞིག །མར་མེའི་སྣང་བ་དག་དེའི་བསལ་བྱའི་མུན་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཀྱང་ཕྲད་པ་སྲིད་པ་མིན་ཏེ་འདི་ལྟར། མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་བ་ནི། མར་མེའི་འོད་དངོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ནོན་པའི་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་མུན་པ་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེལ་བ་ཡིན་གྱི། རང་དང་འདབ་ཉེ་བར་གནས་པའི་མུན་པ་ཙམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་
Chinese
如果那不是遍知的定义，那么它不遍及于弱小的损害者冷触，也不遍及于强大的被损害者热触，两者不可能聚集等等也是相同的。因此，说同时存在相违是仅仅损害者的法是不合理的，因为那样的话，相违也同样存在于一个法上。如果那样，就必须在一个不同的基上执持一个法，并且弱小的冷触将不会与弱小的热触相违。因此，我自己的观点是：通过常断、所断和能断的方式，它们是不相容地存在的。第二，分类是：在《颠倒总摄释》中，将相违分为三种：使能力衰退的相违、自性上不区分场合的相违、互相损害的相违。第一种如黑暗之于光明，第二种如光明之于黑暗，第三种如冷热。也可以将相违分为由物质产生的相违和由意识产生的相违两种。间接相违的同时存在相违的有无将在下文讨论。第三，在被损害者颠倒之时，关于冷热、明暗、心之舍取之被损害者颠倒之时是否同时或不同时进行考察，以及分别叙述这三者的被损害者颠倒之时。第一，有些人说：冷热、明暗和过去道路的舍取这三者在常相违上没有差别。因此，冷热和明暗在第一刹那相遇，在第二刹那，冷触第二刹那的所需近取因和同时的热触一起作为俱生助缘，使冷触第二刹那无法产生同类后继。在第三刹那，强大的热触第三刹那产生，与冷触断绝同时。明暗也是如此，因此冷热和明暗在第一刹那相遇与否没有差别，相遇的意义仅仅是处在邻近的处所，因为有色物的微尘不可能在一个位置上同时存在，所以在邻近处所之外，有色物的相遇没有任何可以成立的意义。他们这样说。对此，像火和雪这样的有色物，因为是有色物的实物，所以微尘 的一个位置上不可能同时存在另一个。
English
If that is not the definition of omniscience, then it does not extend to the weak harmer, cold touch, nor does it extend to the powerful harmed, hot touch, and the impossibility of both gathering together is the same, etc. Therefore, it is unreasonable to say that co-existence contradiction is solely the dharma of the harmer, because in that case, contradiction also exists in one dharma. If that is the case, then it is necessary to hold one dharma on a different basis, and the weak cold touch will not be contradictory to the weak hot touch. Therefore, my own view is: through the means of constant cutting, what is cut, and what can cut, they exist incompatibly. Second, the classification is: In the "Reversal Summary Explanation", contradiction is divided into three types: contradiction that weakens ability, contradiction that does not distinguish occasions by nature, and contradiction that harms each other. The first is like darkness to light, the second is like light to darkness, and the third is like cold and heat. It is also possible to divide contradiction into two types: contradiction arising from matter and contradiction arising from consciousness. The existence or non-existence of co-existence contradiction of indirect contradiction will be discussed below. Third, at the time of the harmed's reversal, regarding the examination of whether the reversal of the harmed of cold and heat, light and darkness, and the mind's rejection and acceptance are simultaneous or not, and the separate narration of the time of the harmed's reversal of these three. First, some say: there is no difference between cold and heat, light and darkness, and the rejection and acceptance of the past path in constant contradiction. Therefore, cold and heat and light and darkness meet in the first moment, and in the second moment, the necessary proximate cause of the second moment of cold touch and the simultaneous hot touch together act as a co-arising auxiliary condition, making the second moment of cold touch unable to produce a similar successor. In the third moment, the powerful third moment of hot touch arises, and the cessation of cold touch is simultaneous. The same is true for light and darkness, so there is no difference between whether cold and heat and light and darkness meet in the first moment or not, and the meaning of meeting is only being in a nearby place, because it is impossible for particles of colored objects to exist simultaneously in one position, so other than being in a nearby place, there is no meaning of meeting for colored objects that can be established. They say this. To this, colored objects like fire and snow, because they are real objects of colored objects, so a particle It is impossible for another to exist simultaneously in one position.
Chinese
虽然这样说是对的。但是，冬季寒冷的触感，以及从火焰熊熊燃烧的地方向外延伸一寻左右的热的触感，这二者仅仅是触觉的生处，而不是有形之物。因此，对于这二者的形体微粒是否会占据同一个位置，根本没有进行分析的基础。而且，冷热和明暗在何处以何种方式扩散，以及如何阻止损害的方式是完全不同的。大火阻止寒冷触感时，并非必须通过火焰遍布寒冷触感先前遍布的地方来切断寒冷触感的延续。如果那样的话，大火要切断寒冷导致起鸡皮疙瘩的延续，就必须在因寒冷而瑟瑟发抖的人的身上燃烧。而且，位于一个房间中央的火堆不可能切断该房间内所有角落的寒冷触感。即便如此，凭借大火实际靠近的力量，火焰实际的热触感的力量会扩散到火焰实际没有覆盖的附近区域。然后，热能以切断寒冷触感延续的方式来阻止寒冷。对于这种情况，首先需要热触感和寒冷触感相遇。而且，这二者是在同一个基础上同时相遇，而不仅仅是相邻的区域。因为，当自己的手极度寒冷，靠近非常热的火堆时，手上的寒冷触感仍然稍微存在，但同时也存在热的触感，身体意识实际感知到冷热两种触感存在于自己同一只手上，这可以通过自己的经验来证实。因此，说这两种触感不可能在同一个基础上相遇，这简直是否认显而易见的事实。蜡烛的光明与它所消除的黑暗一次相遇的可能性都没有，就像这样。蜡烛的光驱散黑暗，是通过蜡烛的光实际遍布并覆盖的地方，以切断黑暗延续的方式来驱散黑暗。而不是仅仅损害与自身相邻的黑暗。
English
Although it is true to say so. However, the cold touch of winter and the hot touch that extends about a fathom from the place where the great fire is burning are merely the sources of touch, not tangible objects. Therefore, there is no basis for analyzing whether the physical particles of these two will occupy the same position. Moreover, the way heat and cold, light and darkness spread in a place and how they prevent harm are completely different. When a great fire prevents a cold touch, it is not necessary to cut off the continuation of the cold touch by spreading the blazing fire over the place where the cold touch previously spread. If that were the case, in order for a great fire to cut off the continuation of cold causing goosebumps, the fire would have to burn on the body of the person shivering from the cold. Moreover, it is impossible for a fire in the center of a room to cut off the cold touch in all corners of that room. Even so, by the power of the great fire actually being close, the power of the hot touch of the actual fire spreads to the nearby areas not covered by the actual fire. Then, the heat energy prevents the cold by cutting off the continuation of the cold touch in the area where it spreads. For this to happen, the hot touch and the cold touch must first meet. Moreover, these two meet simultaneously on the same basis, not just in adjacent areas. Because, when one's own hand is extremely cold and approaches a very hot fire, the cold touch on the hand still exists slightly, but at the same time there is also the hot touch, and the body consciousness actually perceives that both cold and hot touches exist on one's own hand, which can be confirmed by one's own experience. Therefore, to say that these two touches cannot meet on the same basis is simply denying the obvious. The light of a candle and the darkness it dispels never have a chance to meet, just like this. The light of a candle dispels darkness by cutting off the continuation of darkness in the place where the light of the candle actually spreads and covers. It does not merely harm the darkness adjacent to itself.