Tibetan
དུ། རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་བ་འདི་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པ་སྟེ་འབེབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ པ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ། ། ༈ གསུམ་པ་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། དག་པ་ས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ས་དང་པོ་བ་འདིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་སྟེ་བརླབས་པ་ཡང་བྱང་སེམས་འདི་ཡིས་རྟོགས་པ་དང་། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་བ་བརྒྱ་ལ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ །དེའི་དོན་ནི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་འཇུག་པའོ། །བློ་ལྡན་ཏེ་བྱང་སེམས་འདིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བ་སྟེ་ལྡང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །བྱང་སེམས་འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་ནས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱང་སེམས་དེས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་གི་གྲངས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་སེམས་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་བརྒྱ་ཡང་དག་པར་འབྱེད་པར་ བྱེད་པ་དང་། ཐུབ་དབང་གི་སྲས་པོ་འདིས་རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་བརྒྱ་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ནི་བརྒྱ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའང་སྟོན་པའི་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་ཤིང་འབྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བློ་ལྡན་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ས་གཉིས་པར་འཕོས་པ་ན་ས་དང་པོ་ལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས། ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་སྟོང་དུ་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ས་གསུམ་པ། བཞི་པ་ལྔ་པ་དྲུག
Chinese
此。 རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་བ་འདི་ལས་ཀྱང་།（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也比这更加自然成就，殊胜的法雨明显降下，即是降临。因此，此地被称为法云。入中论广释《显句论》中，胜义菩提心十地的解释完毕。第三，宣说十地的功德分三：宣说初地的功德，宣说二地至七地的功德，宣说清净三地的功德。第一，证得胜义菩提心的初地之时，此初地菩萨，在一刹那、短暂的时间内，能见到一百尊佛，并且那一百尊佛也以自己的加持来加持，菩萨也能证悟。安住于初地之时，能安住一百劫，也能在一百劫中前后际都完全进入。其含义是，在前后际的一百劫中，也能进入智慧的证见。具慧的菩萨能进入并离开一百个三摩地。此菩萨能震动一百个世界，能显现一百个世界，同样，以神通，菩萨能成熟一百个众生，也能去往与百俱胝之数相关的佛刹，菩萨能完全打开一百个法门，能仁之子也能在自己的身上显现一百个身体，并且每一个身体都与一百个菩萨眷属相连，以自己的眷属而庄严富饶。第二，具慧者，安住于极喜地，获得了一百一十二种功德后，当转到二地时，就像初地所说的那样，安住于离垢地，也能如实获得那一十二种功德类别。那一十二种功德类别，在三地、四地、五地、六地
English
This. རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་བ་འདི་ལས་ཀྱང་།（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Also more naturally accomplished than this, the excellent rain of Dharma clearly descends, that is, descends. Therefore, this place is called the Cloud of Dharma. In the extensive commentary on Entering the Middle Way, the Clear Meaning, the explanation of the tenth ground of ultimate Bodhicitta is complete. Third, there are three parts to explaining the qualities of the ten grounds: explaining the qualities of the first ground, explaining the qualities of the second to seventh grounds, and explaining the qualities of the three pure grounds. First, when the first ground of ultimate Bodhicitta is attained, this first ground Bodhisattva can see a hundred Buddhas in an instant, a short moment, and those hundred Buddhas also bless him with their blessings, and the Bodhisattva can also realize it. When abiding on the first ground, one can abide for a hundred kalpas, and can also fully enter the past and future limits in a hundred kalpas. The meaning is that in the hundred kalpas of the past and future limits, one can also enter the vision of wisdom. The wise Bodhisattva can enter and leave a hundred samadhis. This Bodhisattva can shake a hundred worlds, can manifest a hundred worlds, and similarly, with miraculous powers, the Bodhisattva can ripen a hundred sentient beings, and can also go to Buddha lands related to a hundred kotis, and the Bodhisattva can fully open a hundred Dharma doors, and the son of the Able One can also manifest a hundred bodies on his own body, and each body is connected to a hundred Bodhisattva retinues, and is adorned and prosperous with his own retinue. Second, the wise one, abiding on the Joyful Ground, after obtaining those one hundred and twelve qualities, when transferring to the second ground, just as it was said on the first ground, abiding on the Stainless Ground, one can also truly obtain those twelve categories of qualities. Those twelve categories of qualities are on the third ground, the fourth ground, the fifth ground, the sixth ground.
Tibetan
་པ་བདུན་པ་སྟེ་ས་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོ་ཡིས་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བྱེ་བ་འབུམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། སླར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྱུར་བ་མཐའ་དག་སྟེ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་ནས་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་གྲངས་ཀྱི་གནས་ཀྱིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བགྲང་བར་བཤད་པ། མི་གཡོ་བའི་ས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདེན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་ པ་དེས་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་པ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་རྡུལ་གྱི་གྲངས་བ་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་དག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། །ཡོན་ཏན་སྔར་བསྟན་པའི་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དག་གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གྱི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུ་པ་འདིར་ས་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་བར་འགྱུར་ཞིང་། ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་བསྡོམས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲས་ནི་ས་བཅུ་པ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་འདིར་བརྗོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་རེ་ཞིག་སྔོན་ལ་འདི་བརྗོད་ཅེས་འོག་ནས་ཡོན་ཏན་གཞན་སྟོན་པའི་གོ་རིམ་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་འདིས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་ལ་རྟོག་པའི་ཀུན་སློང་རྒྱུ་བ་མེད་པར། རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གྲངས་ལས་འདས་པ་རེ་རེ་ ཞིང་། བྱང་སེམས་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་དང་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་རིམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་སྟོན་པར་ནུས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལས་གཞན་འགྲོ་བ་ལྔ
Chinese
第七，对于这五个地，五位菩萨依次将十二万亿、十二百亿、十二千亿、十二百千亿、十二百亿兆完全转变成十二亿亿，再次完全转变成千，最终获得十二兆亿。第三，从第八地开始，这些功德无法用数字来衡量，据说可以用微尘来完全衡量。安住于不动地，即第八地的菩萨，对于人我和法我没有真实执着的分别念，他将获得与三千大千世界中所有微尘数量相等的功德类别。安住于第九地善慧地的菩萨，将先前所示的十二类功德，以无数百千倍相加，总计十兆。他将获得与十亿无数三千大千世界微尘数量相等的功德。在此第十地，此地的功德将远远超出先前所说的十二类范畴，总而言之，是无法用言语表达的，将获得与不可说不可说佛土中的微尘数量相等的功德。暂且用“暂且”一词来说明，对于第十地菩萨来说，这里所说的功德并非仅限于此。之所以说“暂且先说这些”，是为了说明接下来要展示其他功德的顺序。此外，这位菩萨在示现化身时，无需分别念的驱动，就能从自身每个毛孔中示现无数的菩萨和圆满正等觉的佛身，以及与无数菩萨眷属一同，在每个刹那以不同的方式示现。同样，除了这些之外，还能利益五
English
Seventh, regarding these five grounds, the five Bodhisattvas sequentially transform twelve trillion, twelve hundred billion, twelve thousand billion, twelve hundred thousand billion, and twelve hundred billion trillion into twelve billion billion. Again, they completely transform them into thousands, ultimately obtaining twelve trillion billion. Third, from the eighth ground onwards, these merits cannot be measured by numerical positions. It is said that they can be completely measured by fine dust particles. The Bodhisattva abiding in the immovable ground, the eighth ground, who has no discriminating thoughts of truly grasping onto persons and phenomena, will obtain categories of merit equal to the number of dust particles in the three thousand great thousand worlds. The Bodhisattva abiding in the ninth ground, the ground of good wisdom, will accurately sum up the previously shown twelve categories of merit by multiplying them by countless hundreds of thousands, totaling ten quadrillion. He will obtain merits equal to the number of fine dust particles in ten billion countless three thousand great thousand worlds. In this tenth ground, the merits of that ground will far exceed the scope of the previously mentioned twelve categories. In summary, it is beyond the scope of speech, and one will obtain merits equal to the number of dust particles in unspeakable unspeakable Buddha-fields. The word "for now" indicates that the merits mentioned here for the tenth-ground Bodhisattva are not limited to this. The reason for saying "let's mention these for now" is to explain the order of showing other merits next. Furthermore, when this Bodhisattva manifests emanations, without the motivation of discriminating thoughts, he can manifest from each pore of his body countless Bodhisattvas and fully enlightened Buddhas, as well as countless Bodhisattva retinues, and manifest them in different ways in each moment. Similarly, in addition to these, he can benefit the five
Tibetan
འི་འཁོར་བ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་འདྲེས་པར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྟོན་པར་ནུས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་མ་སྨོས་པ་བསྡུ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། མ་སྨོས་པ་གང་སྡུད་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། མིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་དོན་སྡུད་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་ས་བཅུ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་ས་ལ་ལྔ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ། སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གཞག །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པ། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། རྩོད་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ཏེ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་སྣང་བས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་མུན་པ་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་བརྙེས་པས། རང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བརྙེས་ནུས་པར་མཁྱེན་ ནས། སླར་ཡང་སྟོབས་བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་གྱི་ས་བཅུ་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པ་ལ་འབད་པ་མཛད་པའམ་བརྩམས་པར་གྱུར་ཅིང་། གང་གི་དོན་དུ་འབད་པ་འདི་བརྩམས་པར་གྱུར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོག་མིན་ནི་སྟེ་གནས་དེ་ཁོ་ནར་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་འདིར་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རྐང་དང་པོའི་འགྱུར་ནི་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འོང་དགོས་ལ། ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་ལ་ནག་ཚོའི་འགྱུར་ལས། སླར་ཡང་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་གྱིས་དེར་འབད་བ་མཛད་གྱུར་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ། །འོག་མིན་ཁོ་ནར་ཞེས་གསུངས་པས་ནི་སྔར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གསར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟེན་ལ་འོག་མིན་པ་དགོས་པར་སྟོན་ལ། སྔོན་སངས་རྒྱས་ཟིན་གསར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་འདོད་པ་ཁམས་སུ་མཛད
Chinese
的天人、非天和人等种种差别轮回，也能在不混淆的情况下，于每个毛孔中每一刹那显现。 “也”字是收摄未说之义。未说的是什么呢？即对于帝释天、梵天、世间守护者、人王、声闻、独觉和如来所调伏的众生，能显现帝释天等形象，自然而然地宣说佛法。这是总摄上述等等之间的意义。详细内容应从十地经中了解。第二，果地有五：首先是成佛之相，身和功德的体性，示现化身，确立一乘，开示现证菩提和安住之时。第一点又分为二：正文之义和破除诤论。第一点是：例如月亮的显现，能使无垢的虚空照亮一切众生一样。证得能清净获得佛法之障碍的黑暗的第十发心，自己了知能证得佛法，再次于生起十力佛地的先前十地中，为了获得佛地而精进或开始。为了何义而开始此精进呢？即世尊在色究竟天（འོག་མིན་）——即彼处，你已证得那至高无上寂灭之智慧。彼智慧是所有功德之究竟，因为忆念近住等所有功德在此究竟且殊胜之故。彼是无等者，因为与彼无有相同者，且是至上之故。第一句的翻译若与注释相符，则应如前所说。第二句，那塘译本中说：“再次于生起十力之先前，在那里精进。”这样更好。 说是唯于色究竟天，则显示先前未成佛者，新成佛之所依需为色究竟天。先前已成佛者，示现新成佛之相则于欲界中作。
English
Also, the cycle of gods, asuras, humans, and so on, with their various distinctions, can be manifested in each pore in each moment without confusion. The word "also" is to gather what has not been said. What is not said? It means that for beings tamed by Indra, Brahma, the guardians of the world, human kings, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas, one can manifest the forms of Indra and others, and spontaneously teach the Dharma. This is a summary of the meanings in between the above. The details should be understood from the Ten Bhumi Sutra. Secondly, the Fruition Ground has five aspects: First, the aspect of attaining Buddhahood, the nature of body and qualities, the manifestation of the Nirmāṇakāya, the establishment of the One Vehicle, and the explanation of the time of manifest enlightenment and abiding. The first point is divided into two: the actual meaning and refuting disputes. The first point is: Just as the appearance of the moon can illuminate all beings in the immaculate sky, similarly, having attained the tenth Bodhicitta, which purifies the darkness that obstructs the attainment of the Buddha's Dharmas, one knows that one can attain the Buddha's Dharmas. Again, in the previous tenth Bhumi that generates the ten powers of the Buddha's ground, one strives or begins to attain the Buddha's ground. For what purpose is this effort undertaken? The Bhagavan, in Akaniṣṭha (འོག་མིན་), that is, in that very place, you have attained that supreme, peaceful, unsurpassed wisdom. That wisdom is the ultimate of all qualities, because all qualities such as mindfulness and close abiding are ultimately and excellently here. It is also incomparable, because it is unlike it and is supreme. The translation of the first verse should be as previously stated if it is in accordance with the commentary. In the second verse, the Natang translation says, "Again, in the previous generation of the ten powers, one strived there." This is better. Saying that it is only in Akaniṣṭha shows that for those who have not previously attained Buddhahood, the basis for newly attaining Buddhahood must be Akaniṣṭha. For those who have already attained Buddhahood, the manifestation of newly attaining Buddhahood is done in the desire realm.