Tibetan
པོ་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ས་དྲུག་པ་བ་དེ་ནི། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ངང་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། སྔོན་ལན་མང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས། དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་གཤོག་པས་བགྲོད་དགོས་ཀྱི། གཤོག་པ་གཉིས་གང་ཡང་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་རེ་བའི་ལམ་གཤོག་པ་གཅིག་ཆག་པ་ལྟ་བུས་མི་ཚིམ་པར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་ཚང་བའི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ། ། ༈ གསུམ་པ་རིང་དུ་སོང་བ་སོགས་ས་བཞི་བཤད་པ་ལ་བཞི། ས་བདུན་པ་དང་། ས་བརྒྱད་པ་དང་། ས་དགུ་པ་དང་། ས་བཅུ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་འདིར་ནི། ས་དྲུག་པར་ཐོབ་པའི་འགོག་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་དང་། སྐད་ཅིག་སྟེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བྱང་སེམས་འདི་སྙོམ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འགོག་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འགོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འཕགས་པའི་མཉམ་ གཞག་གི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་ཡན་ཆད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་སྟེ། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཞེས་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ས་འདིར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལེགས་པར་འབར་བ་སྟེ་ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དག་ཚུལ་ནི་སྔར་ས་གཞན་ལ་བསྟན་པའི་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེར་ཕྱིན་ཉིད་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ཕར་ཕྱིན་ཕྱི་མ་བཞིར་བཞག་གོ །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ནི་ཤེར་ཕྱིན་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དུ་འཇོག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་བྱང་ས་ལས། དྲུག་ཚན་གཉིས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འགྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་པ
Chinese
那圆满兴盛的天鹅之王第六地者，被调伏者的众生天鹅中卓越的生起者们迎请至前，以先前多次积累的善业之大风的强大力量，将超越胜者佛陀功德之大海的彼岸，因此，想要追随学习者也应以次第道两种翅膀行进，若无任何双翼，或仅偏执一方，如折断一翼的道路般，则无法满足，应以方便与智慧二者圆满的道路行至佛陀之境。入中论广释《明解深义》中，胜义菩提心第六之释。 ༈ 第三，解释远行等四地，分四：解释第七地，第八地，第九地，第十地。第一，第七地远行地，于此，于第六地所获得的灭定中，刹那，刹那，即每一刹那，此菩萨将入定，入灭定即是入于真实之边，因此，称如是性为灭定，于圣者等持之时，此如是性中，一切二取之戏论皆将止灭之故。如是《十地经》中云：诸佛子！菩萨第六地以上，菩萨入于灭定，安住于菩萨第七地之菩萨，于心之刹那，心之刹那亦入于灭定且出定，然不应说已现证灭定。此地，方便善巧波罗蜜多善妙炽盛，亦将极为清净，清净之理应以先前于其他地所诠释之理而知晓。般若波罗蜜多进入特殊之相，故安立后四波罗蜜多。然说法殊胜之境即称为般若波罗蜜多，而非其他相。安立方便善巧波罗蜜多之方便善巧者，于《菩萨地》中，所说之二六法中，最初以内之佛法成就为开端
English
That swan king of the sixth ground, who has become fully prosperous, is invited to the front by those who give rise to the most outstanding swans among the beings to be tamed. By the power of the great force of the wind of virtue accumulated many times in the past, they will transcend the other shore of the great ocean of the qualities of the victorious Buddha. Therefore, those who wish to follow and learn should also travel with the wings of both stages of the path. If there are no wings at all, or if they are biased towards one side, like a path with one wing broken, they will not be satisfied. They should travel to the state of Buddhahood with a path that is complete with both skillful means and wisdom. In the extensive commentary on Entering the Middle Way, "Illuminating the Profound Meaning," the explanation of the sixth ultimate bodhicitta. ༈ Third, there are four explanations of the four grounds, such as going far away: the explanation of the seventh ground, the eighth ground, the ninth ground, and the tenth ground. First, the seventh ground, the Far-Going Ground, here, in the cessation attained in the sixth ground, in an instant, in an instant, that is, in each instant, this bodhisattva will enter into samadhi. Entering into cessation is entering into the true limit. Therefore, suchness is called cessation, because during the samadhi of the noble ones, all the phenomena of duality will cease in this suchness. As it is said in the Ten Grounds Sutra: "O sons of the Victorious Ones, bodhisattvas above the sixth ground enter into cessation. The bodhisattva who abides on the seventh ground of the bodhisattva enters into cessation and arises from it in an instant of mind, in an instant of mind. However, one should not say that he has directly realized cessation." In this ground, the perfection of skillful means blazes excellently and becomes extremely pure. The manner of purification should be understood by the reasoning explained earlier in other grounds. When prajnaparamita enters into a special aspect, the latter four paramitas are established. However, the state of excellent differentiation of dharmas is called prajnaparamita, not other aspects. The skillful means for establishing the perfection of skillful means, in the Bodhisattva Ground, among the two sets of six dharmas that are taught, the first begins with the accomplishment of the inner Buddha dharma.