Tibetan
་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མི་ནུས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མི་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བགྲོད་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཐེག་པ་མི་འདྲ་བ་བཤད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་ཟད་པའི་མྱང་འདས་ཙམ་ཐོབ་ནས། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་འབྲས་བུའམ་ཐེག་པ་འགའ་ ཞིག་བཤད་པ་ནི། གདུལ་བྱ་རེ་ཞིག་དྲང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པར་བསྟན་པ་འདི། ལེགས་པར་རྟོགས་ན་ཐེག་དམན་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པ་མེད་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གང་ཐོབ་ནས་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཉན་རང་གི་ཐེག་པས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་དགོངས་པ་ཅན་དུ་བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལུས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྐལ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ཚེའི་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཡོད་པར་གྱུར་པ། དེ་དག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དོན་གཉེར་བྱེད་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཏེ་གདུལ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་པས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ལ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མངའ་བ་དང་གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་བྱང་སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ ཁྱེད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པ་ལ་གེགས་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་མྱང་འདས་ལ་ངེས་པར་དགོད་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། པད་དཀར་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དེད་དཔོན་མཁས་པས་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་ཚེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས། ཡུན་རིང་པོར་བགྲོད་བའི་ངལ་བ་ཉེ་བར་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་མ་སླེབ་པའི་བར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྟེ་སྤྲུལ་བ་ལྟར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུ་རོལ་ཏུ་ཐེག་ཆེན་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འདི་
Chinese
因为没有证悟真如，就不能断尽一切烦恼。因为诸法的真如没有很大的差别，所以在趋入涅槃时，宣说证悟与未证悟真如之因的乘不同，以及获得断尽烦恼的涅槃后，不再进入其他乘的果，或者宣说某些乘，是为了暂时引导所化众生而说的。如果能很好地理解这一点，就能理解小乘中说没有证悟法无我的那些话的含义。如果说，获得之后不需要走其他道路的涅槃只有一个，那么声闻、缘觉的乘也显示能够趋入涅槃，这怎么讲呢？这样显示是带有密意的。因为对于众生来说，产生过失，也就是产生极大烦恼之因的，身心不堪能的众生和劫、烦恼、见解和命的五浊这些是存在的。它们尤其会摧毁殊胜的信心，从而阻止寻求佛陀的智慧，因此世间，也就是所化众生不会进入佛陀行境深奥而难以测度之处。因为善逝您具有调伏所化众生的方便善巧的智慧，以及不忘失那些众生利益的慈悲方便，并且因为以前菩萨时，您曾发誓要救度一切众生，所以必须以其他方便来成办此事。因为众生进入大乘有很多障碍，而且众生也必须安置于涅槃，所以，如《白莲经》所说，当一位精明的船师带领众人前往大海中的珍宝岛时，为了消除长时间航行的疲劳，在到达珍宝岛之前，会幻化出令人愉悦的城市。同样，世尊您也在大乘的此岸，将此大乘作为获得大乘的方便。
English
Because without realizing Suchness, one cannot exhaust all afflictions. Since there is no great difference in the Suchness of all dharmas, in order to proceed to Nirvana, the explanation of different vehicles as the cause of realizing or not realizing Suchness, and after attaining Nirvana that exhausts afflictions, the fruit of not going to another vehicle or the explanation of some vehicles, this is shown as spoken for the sake of temporarily guiding the disciples. If this is well understood, then the intention of those who say that there is no realization of the selflessness of phenomena in the Lesser Vehicle will be understood. If it is said that there is only one Nirvana that does not require going to another path after attaining it, then how is it that the Hearer and Solitary Realizer vehicles also show that one can go to Nirvana? This kind of showing is said to have a hidden meaning. Because for beings, the faults, that is, the cause of generating great afflictions, the five degenerations of beings, times, afflictions, views, and life that make the body and mind unserviceable are present. They especially destroy the excellent faith, thereby preventing the pursuit of the Buddha's wisdom, therefore the world, that is, the disciples, will not enter the profound and immeasurable realm of the Buddha's activity. Because the Sugata, you have the wisdom of skillful means to tame the disciples, and the compassionate means of not forgetting the benefit of those beings, and because in the past, as a Bodhisattva, you vowed to liberate all beings, therefore it is necessary to accomplish this by other means. Because there are many obstacles for beings to enter the Great Vehicle, and beings must also be placed in Nirvana, therefore, as stated in the White Lotus Sutra, when a skilled captain leads a group of people to the island of jewels in the ocean, in order to alleviate the fatigue of a long journey, before reaching the island of jewels, he will create a delightful city as an illusion. Similarly, Bhagavan, you are also on this shore of the Great Vehicle, making this Great Vehicle a means to attain the Great Vehicle.