Tibetan
ར་ལས། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་མཛེས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པ་བརྗོད་ལས་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པ་དང་། ལོ་པཎ་གང་གིས་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ཀླུའི་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡུལ་ས་མནྟར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པར་གྲགས་པ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ལ་ཐུགས་རང་ཏུ་གཞོལ་བ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བ། རི་མོར་བྲིས་པའི་བ་དྲུས་མ་ལ་འོ་མ་བཞོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པར་མཛད་པས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་དབུས། རིན་ཆེན་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཕགས་པ་ལྷའི་སྐུ་རིང་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཏི་ལ་ཀ་ཀ་ལ་ཤ་སྟེ་ཐིག་ལེ་བུམ་པ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་དཔེ་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར། ཕྱིས་ར་ས་ར་མོ་ཆེར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཝ་རྨ་སྟེ་གསེར་གྱི་གོ་ཆ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་འོག་ཤར་ཕྱོགས་པའི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཤིང་། ལེགས་པར་བཅོས་ནས་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདིར་འགྲེལ་པའི་མཛད་བྱང་དང་། འགྱུར་བྱང་གི་སྟེང་ནས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། རྩ་བ་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་འགྲེལ་པའི་ནང་གི་རྩ་བ་གཉིས་སྦྱར་ནས་ཞུས་དག་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཟབ་མོ་དབུ་མ་ མཐའ་བྲལ་རྟེན་འབྱུང་ལམ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་སྟོན་པར་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ཇི་བཞིན་འགྲེལ་མཛད་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། །དེ་ཡི་རིང་ལུགས་དམ་པ་འཕགས་པ་ལྷའི། །དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་མཁས་པའི་ལུགས་མང་ཡང་། །ཡོངས་རྫོགས་འགྲེལ་མཛད་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས། །ཟླ་བའི་ཞབས་དང་ཞི་བ་ལྷ་ཡི་ལུགས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གསུམ་གྱི་བཞེད་པའི་སྒོ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གནད་རྣམས་མཐའ་ཆོད་པར། །ཚིག་ཟུར་ཕྱིན་པར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིས། །ཐལ་འགྱུར་ལུགས་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས། །བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ལུགས་འདིར་མོས་རྣམས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རིགས་ལམ་མི་བྱེད་ཅིང་། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས། །རང་གིས་མ་རྟོགས་ལུགས་མཆོག་འདིར་
Chinese
ར་ལས། 龙树宗派以美观著称，据说从言说中获得的福德是什么。 这样说。 第四，结尾的意义有二： 哪位论师所造，以及哪位译师所译。 第一，入中论，阐明龙树宗派深奥广大的方式，于萨曼塔地方出生的大学者吉祥月称，是持明者，据说证得了如幻三摩地，心完全倾向于无上大乘之最胜者，拥有不被相违品所夺的智慧和卓越的慈悲，通过挤压画在图上的母牛而挤出牛奶，从而阻止了有情对真实的执着，因此结合完毕。 第二，在克什米尔地方的城市无与伦比的军队，即中央（今克什米尔地区），在珍宝隐藏的寺庙中，在克什米尔国王吉祥圣天在位期间，印度的堪布提拉嘎嘎拉夏，即滴水瓶，以及藏族的译师巴擦尼玛扎，按照克什米尔的范本进行了翻译。 后来在拉萨小昭寺（今拉萨小昭寺），印度的堪布嘎纳嘎瓦玛，即金甲，以及同一位译师，对照了尼奥克东方的范本，经过完善修改，并通过讲修确定了下来。 这里，汇集了注释的作者和翻译的共同之处，是因为将根本颂单独翻译，并结合注释中的根本颂进行了校对。 诸佛经论之精华，甚深中观， 离边依缘之道。 如同预言般舍弃二边而宣说， 如实解释的圣者龙树足。 彼之清净宗派圣天之， 解说意趣的智者之宗虽多， 然圆满解释者吉祥佛护。 月称之足与寂天之宗， 三位成就自在之士的意趣之门。 融为一体而彻底决断要点， 以措辞周全的善说， 使应成派之最胜宗派毫无瑕疵。 北方此地对此宗派有信者， 亦不运用极其细微的理路， 对于甚深之义福薄者， 自己未领悟而对最胜宗派
English
From Ra. It is said, "Whatever merit is obtained from speaking about the beauty of the Nagarjuna system." Thus it appears. Fourth, the meaning of the conclusion has two aspects: Who was the author of the text, and who was the translator? First, the Madhyamakavatara, which clarifies the profound and vast nature of the Nagarjuna system, was composed by the great teacher Palden Chandrakirti, who was born in the land of Samanta, a vidyadhara, and renowned for attaining samadhi like an illusion, whose mind was completely devoted to the supreme of the unsurpassable vehicle, who possessed unsurpassed wisdom and compassion that could not be stolen by opposing forces, and who reversed the attachment to the truth of sentient beings by milking milk from a painted cow on a picture, thus the combination is complete. Second, in the city of Kashmir, in the unparalleled army, that is, in the center (present-day Kashmir region), in the temple where jewels are hidden, during the reign of the Kashmiri king Palpakpa Lha, the Indian abbot Tilaka Kalasha, that is, Drop-of-Vase, and the Tibetan translator Patsab Nyima Drak, translated it according to the Kashmiri model. Later, in Lhasa Ramoche Temple (present-day Lhasa Ramoche Temple), the Indian abbot Kanakavarma, that is, Golden Armor, and the same translator, compared it with the Neo-Eastern model, and after perfecting and revising it, established it through teaching and learning. Here, the common points from the author's colophon and the translator's colophon are compiled because it is assumed that the root text was translated separately and the root text in the commentary was combined and proofread. The essence of all the Buddha's scriptures, the profound Madhyamaka, The path of dependent arising, free from extremes. Just as prophesied, abandoning the two extremes and teaching, The noble Nagarjuna, who explained it as it is. His pure lineage, the noble Deva's, Although there are many systems of scholars explaining the intention, The one who completely explained it was the glorious Buddhapalita. The system of Chandrakirti and Shantideva, The door of the intention of the three accomplished masters. Unifying them and thoroughly determining the key points, With well-spoken words that are complete in expression, He made the supreme Prasangika system without blemish. In this northern region, even those who are devoted to this system, Do not use extremely subtle reasoning, Those who are less fortunate in the profound meaning, Without understanding it themselves, to the supreme system
Tibetan
སྨོད་པ། །མང་དུ་མཐོང་བའི་དྲི་མ་བསལ་ཕྱིར་དང་། །སྐལ་བཟང་འགའ་ལ་ཟབ་ལམ་གསལ་ཕྱིར་དང་། །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ལམ་གྱི་མཆོག །འདི་དང་མི་འབྲལ་ཕྱིར་དུ་འབད་པ་བྱས། །དེར་ངལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཀུན་རྟོགས་ནས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །རྟག་ཏུ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷུ་ལ་དཀའ་བཅུ་པ་ལགས་པ་དཔལ་གྱིས་དངུལ་སྲང་བཞི་བཅུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང་། དོན་རྟོགས་པའི་བློའི་ནུས་པ་མི་དམན་པ་མང་པོ་ཞིག་གིས་འགྲེལ་ པའི་དཀའ་གནད་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་ཚང་བ། ཚིག་དོན་གསལ་ཞིང་སྤྱི་དོན་གྱི་མཐའ་གཅོད་པ་རྒྱས་པ་ཞིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཐེག་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་ནུས་པའི། །ཡང་སྙིང་ཐེག་མཆོག་གཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་ཚལ། །ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ལག་འོད་སྣང་གིས། །ཁོང་ནས་འཛུམ་པའི་རྣམ་ཐར་འདི་ཀོ་རྨད། །ལེགས་སྤྱད་དཔག་ཡས་བསྐལ་མང་བསགས་པའི་འབྲས། །ལེགས་སྨོན་བཟང་པོའི་མཐུ་ནུས་དྲོད་གཤེར་ཀྱིས། །ལེགས་སྨིན་ཕུན་ཚོགས་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་བའི། །ལེགས་ཚོགས་བསོདས་ནམས་ཆེས་འཕགས་ཆོས་གྱི་རྗེ། །སྐལ་བཟང་བསོད་ནམས་ལྷག་བསམ་དག་པ་ཡིས། །དེང་ཚེ་དྲངས་སུམ་བརྒྱའི་མཐུས་པའི་རྐྱེན། །ལེགས་སྦྱར་མཐར་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་བཟང་པོ། །བསལ་མཛད་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བར་དུ་བསྒྲུབས། །འདིར་འབད་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤིང་རྟའི་ཤུགས། །རྣམ་དག་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་རུ། །དཔག་ཡས་ཐེག་མཆོག་མཁའ་ལ་རྗེས་སོན་པས། །རང་གཞན་གཏན་བདེའི་དཔལ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཤོག །སྐྱེས་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བསེར་བུ་ཡིས། །རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་ངེས་པའི་ཡོད་དེ་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་སེམས་མ་ལ་ཡ་ཀླུང་ནས། །དྲངས་པས་གཉིས་འཛིན་ཚ་གདུང་བཅིལ་བར་ཤོག །རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེ
Chinese
发愿偈：为了消除多见的污垢，为了向一些幸运者阐明甚深之道，也为了我生生世世不离此殊胜之道，我努力了。愿由此努力所生的善根，使一切众生都能通达甚深之要，日夜精进修持，恒常令诸佛菩萨欢喜。如是，此《入中论广释·显明密意》是由善知识拉呼拉·卡曲巴大师供养四十两白银曼扎并殷勤劝请，以及其他许多对本论极为信奉，且具足理解能力之善知识，为使解释的难点圆满，词义清晰，总义的决断广大，而殷勤劝请之故，由大中观瑜伽士多闻比丘东宗喀巴·洛桑扎巴于仲日沃切·甘丹南巴嘉瓦林（哲蚌寺）造也。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）能够开启三乘清净法门，精华中的精华，殊胜大乘的妙道园林，父尊（宗喀巴）胜者之顶饰光明，从中绽放笑容的此传记真稀奇。无量劫来积累的善行之果，以善妙祝愿的威力、能力、温暖和湿润，使成熟丰饶的稻穗低垂的，善妙的功德，最为殊胜的法王。以幸运者清净的福德和利他心，今生以三百的威力为缘，使远离边见的殊胜中观之道，得以显明，成就显明密意。愿在此努力的善业之风的骏马之力，使一切清净如日月运行，无量大乘在虚空中留下足迹，愿自他都能享用永久安乐之吉祥。愿以听闻、思维、修习之清凉风，吹拂那不可言说、确定的自性，从俱生本心之玛拉雅山谷，引出，从而平息二取之热恼。愿具足利乐芳香的胜者教法莲苑，讲修花瓣盛开，解脱蜜汁的精华，为了利益一切众生，在德格（四川德格县）伦珠顶（德格印经院）上，从大法座上广布此法施之雨。
English
Aspirational Verse: To dispel the stains of excessive views, to clarify the profound path for some fortunate ones, and also so that I may never be separated from this supreme path in all my lives, I have strived. May all beings, through the virtue arising from this effort, fully realize the essential points of the profound, diligently engage in practice day and night, and always please the Victorious Ones together with their offspring. Thus, this extensive commentary on Entering the Middle Way, called "Illuminating the Intent," was composed at Drepung Ganden Nampar Gyalwai Ling by the greatly learned monk of Shar Tsongkhapa, Lobsang Drakpa, a great Madhyamika yogi, because the virtuous friend Lhula Kachupa Master Pal offered a mandala of forty silver srangs and earnestly requested it, and also because many other virtuous friends who have great faith in this Dharma and possess no less intellectual capacity to understand its meaning earnestly requested that it be a complete explanation of the difficult points of the commentary, with clear words and meanings, and a comprehensive conclusion of the general meaning. Oṃ Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!) May this wondrous biography, which opens the sacred Dharma doors of the three vehicles, the essence of essences, the excellent garden of the profound Mahayana path, and from which the light of the crown ornament of the Father Lord (Tsongkhapa) shines forth with a smile, be truly amazing. May the fruits of immeasurable eons of accumulated virtuous deeds, through the power, ability, warmth, and moisture of excellent aspirations, cause the ripe and abundant ears of grain to droop low, and may the most excellent Dharma Lord of the collection of virtues be blessed. Through the pure merit and altruistic intention of the fortunate ones, may the excellent Madhyamika path, free from extremes, be clarified and the Illuminating the Intent be accomplished, with the power of three hundred in this life as a condition. May the force of the chariot of the wind of virtue from this effort cause all purity to move like the sun and moon, leaving traces of immeasurable Mahayana in the sky, and may self and others enjoy the glory of lasting happiness. May the cool breeze of hearing, thinking, and meditating blow upon that inexpressible and certain nature, drawing it forth from the Mālaya valley of the co-emergent innate mind, thereby pacifying the heat of dualistic grasping. May the lotus garden of the Victorious One's teachings, fragrant with benefit and happiness, with its blossoming petals of explanation and practice, and the essence of nectar of liberation, be spread from the great Dharma seat on Dege Lhundrub Teng (Dege Printing House in Dege County, Sichuan) for the benefit of all beings, like a rain of Dharma.
Tibetan
ལ། ཞེས་འདི་ནི་མཁྱེན་སྤྱོད་ཡངས་པ་སྐུ་རྟེན་ཆོས་རྗེ་མཆོས་གནས་ལེགས་བཤད་འདི་པར་དུ་སྒྲུབ་སྐབས་པར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཏུ་གསོད་ཏོག་མཁན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་མཁན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བསྟན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་བཤད་དགོངས་པ་རབ་གསལ།
Chinese
ལ། 这一句是说，在印制这部知识广博的化身法王法座善说时，作为印后发愿词，由索多堪钦仁波切·益西·丹增嘉措所写。萨瓦芒嘎朗！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ། ，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！） 大论《入中论》之释，明晰意趣。
English
La. This is to say that when this embodiment of vast knowledge, the Dharma Lord's Dharma seat, 'Legshed,' was being printed, it was written as a concluding prayer by Sodog Khenchen Jamyang Yeshe Tendzin Gyatso. Sarva Mangalam! A great treatise, a commentary on the Madhyamakavatara, 'Rabsel Gongpa' (Clarifying the Intent).