Tibetan
ང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་ལྟ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བ་དང་། འདུ་ བྱེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བའོ། །ཕྱིའི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་པའི་ཐབས་མཁས་དྲུག་ནི། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དགེ་རྩ་ཆེ་བ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཡིད་བར་མར་གནས་པ་རྣམས་དེ་ལ་འཛུད་པ་དང་། ཞུགས་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ། ། ༈ གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ས་འདིར་སྨོན་ལམ་ལྷག་ཅིང་འགོག་པ་ལས་སློང་ཚུལ། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བསྟན་པ། དབང་བཅུ་ཐོབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་སེམས་ས་བདུན་པ་བ་དེ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། ས་གང་དུ་བྱང་སེམས་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དེ་ལ། བྱང་སེམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་འཇུག་གོ །དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ ཀྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་ལུགས་ནི། ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐྱོད་ནས། ཆེད་དུ་བསྐྱོད་མི་དགོས་པར་འགྲོ་སྟེ། དེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཉིན་གཅིག་ཆོད་པ་དེ་ནི་སྔོན་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་བས། ལོ་བརྒྱར་ཡང་དེ་སྲིད་དུ་ཚད་མེད་པར་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ན
Chinese
我以慈悲之心看待一切众生，如实知晓一切行之自性，希求无上菩提之智慧，依于观照众生而不舍轮回，依于如实知晓诸行而以无烦恼之心流转轮回，依于希求成佛而燃起精进之火。六种始于成熟外在众生之善巧方便是：菩萨们将众生微小的善根转化为无量之果，同样，以微小的努力成办广大的善根，息灭对教法怀有敌意者之嗔恨，将对教法心怀犹豫者引入其中，使已入者成熟，使已成熟者解脱，此乃十二种善巧方便。入中论广释《显明宗旨》中，第七胜义菩提心之解释。第二（部分）有三（点）：在此地，从愿望增上和阻碍中生起之方式；显示一切烦恼皆已穷尽；显示获得十自在。第一（点）是：七地菩萨为了再三获得胜于先前之善根，进入到哪个菩萨成为不退转之地的第八不动地，彼大菩萨进入其中。对于他如何再三获得胜于先前七地及以下之善根的方式是：在《十地经》中说：诸位佛子，譬如将要驶入大海之大船，在未到达大海之前，必须特意行驶和前进。当到达大海之时，便会由风轮推动，无需特意行驶便可前进。因此，它一天之内横渡大海的距离，是先前特意行驶百年也无法达到的。诸位佛子，同样，菩萨积累了极大的善根之聚，如实修持大乘，也进入了菩萨行之大海。
English
I regard all beings with compassion, truly know the nature of all actions, desire the wisdom of unsurpassed Bodhi, rely on observing beings without abandoning samsara, rely on truly knowing all actions and revolving in samsara with a mind free from afflictions, and ignite the fire of diligence by desiring to become a Buddha. The six skillful means that begin with maturing external beings are: Bodhisattvas transform the small roots of virtue of beings into immeasurable fruits, similarly, accomplish great roots of virtue with small efforts, extinguish the hatred of those who are hostile to the teachings, lead those who are hesitant about the teachings into them, mature those who have entered, and liberate those who have matured, these are the twelve skillful means. In the extensive commentary on Entering the Middle Way, "Clarifying the Intent," the explanation of the seventh ultimate Bodhicitta. The second (part) has three (points): In this stage, the way of arising from the increase of aspiration and obstruction; showing that all afflictions have been exhausted; showing the attainment of the ten powers. The first (point) is: The seventh-ground Bodhisattva, in order to repeatedly obtain more merit than before, enters the eighth immovable ground, where the Bodhisattva becomes irreversible. Regarding how he repeatedly obtains more merit than the previous seventh ground and below: It is said in the Ten Bhumi Sutra: "Oh sons of the Victorious Ones, for example, a large ship going to the great ocean must be deliberately sailed and advanced until it reaches the great ocean. When it reaches the great ocean, it will be propelled by the wheel of the wind, and it can advance without deliberate sailing. Therefore, the distance it crosses the great ocean in one day cannot be reached by deliberately sailing for a hundred years. Oh sons of the Victorious Ones, similarly, the Bodhisattva accumulates a great collection of roots of virtue, truly practices the Great Vehicle, and also enters the ocean of Bodhisattva conduct."
Tibetan
ས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ཙམ་གནོན་པ་དེ་ནི། སྔོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་ཡང་། དེ་སྙེད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོར་མ་ཕྱིན་པའི་བར་ནི་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ཀྱི་དཔེའོ། །རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས་ལམ་བགྲོད་པའི་དཔེའོ། །ས་བརྒྱད་པ་བ་འདི་ཡི་སྨོན་ལམ་སྔོན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ན། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅུ་བཏབ་པ་དེ་དག་ས་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ས་འདིར་ཆེས་ ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་འདི་ནི་གཞོན་ནུའི་སར་གཞག་སྟེ། དགུ་པར་རྒྱལ་ཚབ་འཐོབ་ལ། བཅུ་པར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ས་མི་གཡོ་བར་འགོག་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལས་སློང་བར་ཡང་མཛད་དེ། ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བྱོས་ཤིག །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་འདོར་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ཀྱང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཞི་བ་རབ་ཏུ་མ་ཞིག་བ། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡིད་གཡེན་སྤྱོ་བ་འདི་དག་ལ་སོམས་ཤིག །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་
Chinese
以自然成就之智慧，于顷刻间，压制一切智智之程度，乃是往昔为成办之事，纵经百千俱胝劫，亦不能压制如是之无量数。如是说。其中，未至大海之前，乃七地及以下之譬喻。入海而行，乃获得八地后行道之譬喻。此八地者，往昔发起超世间之最初心时，所立十大愿等无量无数之愿，于此地极为清净，愿之波罗蜜多于此地最为增盛。此地安立于童真地，第九地获得王位，第十地如转轮王般，诸佛灌顶。于不动地入于灭尽定，诸佛亦劝请从灭尽定中起，于第十地说：诸佛之子，如是安住于菩萨之不动地之菩萨，生起往昔愿力，安住于法门之流，诸佛薄伽梵为彼等成就如来之智慧，亦如是开示：善哉！善哉！为随证佛之法，此亦是胜义之忍。然诸佛之子，汝不具足我等之十力、四无畏等圆满之不共佛法，为圆满寻觅佛法，当勤精进，勿舍此忍门。诸佛之子，汝虽获得如是寂静之解脱，然当思维未寂静之凡夫，种种烦恼现前，种种分别令心散乱之事。又，诸佛之子，当忆念往昔之愿，及为成办有情之义利，及不可思议之智慧门。又，诸佛之子，此乃诸法。
English
With spontaneously accomplished wisdom, in an instant, the extent to which it suppresses the wisdom of all-knowing is such that even in hundreds of thousands of billions of eons with previous deeds to be accomplished, one cannot suppress such an immeasurable number. So it is said. Among them, before reaching the ocean, it is an analogy for the seventh ground and below. Entering the ocean and proceeding is an analogy for traversing the path after obtaining the eighth ground. The aspirations of this eighth-ground being, when initially generating the supramundane mind in the past, the countless hundreds of thousands of aspirations, including the ten great vows, are extremely purified on this ground, and the perfection of aspiration becomes most abundant on this ground. This ground is established as the youthful ground, the ninth ground obtains the royal position, and on the tenth ground, like a universal monarch, the Buddhas bestow empowerment. When entering cessation on the immovable ground, the Buddhas also urge to arise from that cessation. On the tenth ground, it is said: Sons of the Buddhas, thus abiding on the immovable ground of the Bodhisattva, the Bodhisattvas who have generated the power of past aspirations and abide in the stream of the Dharma door, the Buddhas, the Bhagavat, accomplish the wisdom of the Tathagata for them, and also teach thus: "Excellent! Excellent! This is also the ultimate forbearance for realizing the Dharma of the Buddha. However, sons of the Buddhas, you do not possess the complete and unshared Buddha Dharmas such as the ten powers and four fearlessnesses that we have. In order to completely seek the complete Buddha Dharma, you should strive diligently and not abandon this door of forbearance. Sons of the Buddhas, although you have attained such peaceful liberation, you should contemplate the unpacified ordinary beings, the various afflictions that arise, and the various thoughts that distract the mind. Furthermore, sons of the Buddhas, remember the past aspirations, the attainment of the benefit of sentient beings, and the inconceivable doors of wisdom. Again, sons of the Buddhas, this is the Dharma.