Tibetan
གས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕུང་པོར་རབ་གྲགས་པ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་རྟེན། ཞེས་འཇིག་པ་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་མི་ཤེས་པའམ་མ་རིག་པ་སྟེ་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགེབས་ཤིང་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐད་དོད་སྒྲིབ་པ་ལའང་འཇུག་པས་དེའི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་འཆད་པ་མིན་ནོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་ནི་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ནི་ཕན་ཚུན་བརྟེན་དགོས་པས་ན་རང་ལ་ཚུགས་ཐུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མི་བདེན་པའི་དོན་ནོ། །ཚུལ་དེའི་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དོན་དམ་བདེན་པ་ལ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྒྲ་འཇུག་པ་ནི་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྦལ་པ་ལ་ཡོད་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་ནི་བརྡ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་དང་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བཤད་པས་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཐ་སྙད་ཤེས་བརྗོད་ཙམ་ལ་མི་བཟུང་ངོ་། །ཅི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་འཇིག་རྟེན་སྨོས་པའི་དགོས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡོད་པ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་སྨོས་པ་མིན་གྱི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རབ་རིབ་དང་ལིང་ཏོག་སྔོན་པོ་དང་མིག་སེར་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་ཉམས་པས་མཐོང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་དེ་དག་ལ་ལྟོས་ནས་གང་གི་ངོར་བདེན་པ་འཇོག་པའི་འཇིག་རྟེན་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཀུན་རྫོབ་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་བསླད་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟོས་ཏེ་སྣང་བ་ལྟར་མི་བདེན་པས། དེ་ལས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བདེན་པའི་ཁྱད་པར་སྨོས་སོ། །དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་དོན་དམ་མོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ངོར་མི་སླུ་བས་བདེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ཚིག་གསལ་ལས་བདེན་གཉིས་རྒྱས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ནི་གང་ལ་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དབྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་
Chinese
是坏灭的有情，世间聚中极著名，世间定依于彼故，说坏灭聚即是世间。世俗是不知或无明，因为覆盖和遮蔽事物的真实性。这指的是世俗的梵语词根也包含遮蔽的意思，是从这个角度说的，并不是说所有的世俗都是遮蔽。或者，世俗是互相依赖的意思。这是因为必须互相依赖，所以自己有独立自主的自性是不真实的。虽然从那个角度解释的理由在胜义谛中也有，但是世俗这个词并不适用，比如解释海生的理由青蛙也有，但是并不适用。或者，世俗是名言，也就是世间的俗语。这也是因为被说成是能说和所说、能知和所知等等的特征，所以不要把有境的名言仅仅理解为能知能说。如果有人认为，既然说了世间世俗，那么说世间的必要是什么呢？难道有不是世间的世俗吗？并不是为了断除有不是世间的世俗才说世间的，而是为了说明事物如何存在。另一种情况是，由于白内障、青光眼和黄疸等导致感官受损而产生的颠倒见，那些相对于对境来说，并不是安立真实的世间。因此，那些由于白内障等导致感官受损的对境的世俗，相对于世间来说，并不像显现的那样真实。为了区分这一点，才说了世间世俗谛，即真实的差别。意义也是那个，而且也是殊胜的，所以是胜义。在如实照见彼之自性的面前不欺骗，所以是真实。第二，这里说从《明句论》中可以了解详细解释二谛，所以要稍微解释一下它的意义。其中，所知是两种真理进行区分的区分基础。世俗谛和胜义谛是从它区分出来的体性。为了确定区分开的各个意义
English
is the being who is destroyed, is very famous in the world aggregate, the world definitely relies on it, therefore it is said that the world relies on the aggregate of destruction. Conventional is ignorance or unknowing, because it covers and obscures the reality of things. This refers to the fact that the Sanskrit root of conventional also includes the meaning of obscuration, and it is said from this point of view, it is not to say that all conventional are obscurations. Or, conventional is the meaning of mutual dependence. This is because it must be mutually dependent, so it is not true that one has an independent self-nature. Although the reason for explaining from that point of view is also in the ultimate truth, the word conventional is not applicable, for example, the reason for explaining sea-born also applies to frogs, but it is not applicable. Or, conventional is terminology, that is, the common saying of the world. This is also because it is said to be characterized by the sayable and the saying, the knowable and the knowing, etc., so do not understand the terminology of the object merely as the knowable and the saying. If someone thinks, since the worldly conventional is said, then what is the need to say the worldly? Is there a conventional that is not worldly? It is not to eliminate the conventional that is not worldly that the worldly is said, but to explain how things exist. Another situation is that due to cataracts, glaucoma, jaundice, etc. that cause sensory impairment, the inverted views that arise, those relative to the object, are not the world that establishes truth. Therefore, the conventional of those objects whose senses are impaired by cataracts, etc., relative to the world, are not as true as they appear. In order to distinguish this, it is said that the worldly conventional truth, that is, the difference of truth. The meaning is also that, and it is also excellent, so it is ultimate. It does not deceive in the face of seeing its own nature as it is, so it is true. Second, here it is said that the two truths are explained in detail from the Clear Words, so a little explanation of its meaning is needed. Among them, the knowable is the basis of distinction for distinguishing the two truths. Conventional truth and ultimate truth are the nature distinguished from it. In order to determine the meaning of each distinction