Tibetan
ར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འབྲས་བུས་སྟོང་པའི་རྒྱུས་ཇི་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཆུ་དང་ཞོ་ལ་མར་མེད་པར་མཚུངས་བཞིན་དུ་ཞོ་ལས་མར་འབྱུང་ལ་ཆུ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་འབྲས་བུས་མི་སྟོང་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བུ་ཡོད་པའི་ལྷས་བྱིན་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་མི་སྟོང་པའམ་སྟོང་པ་ཞིག་སྐྱེ་གྲང༌། དེ་ལ་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་མི་སྟོང་པ་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་བའི་མི་སྟོང་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པས་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དེ་མི་སྟོང་པར་འདོད་ན་མ་འགགས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་མིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་ སྟོང་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ལྟར་ན་ངོ་བོས་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་སྟོང་པར་འདོད་ན་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འགགས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པར་ཡང་ཐལ་བར་ཡང་འགྱུར་ན་ཁྱེད་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དྲུག་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྒྱུས་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེད་ན་གཉིས་ལས་མི་འདའ་ལ་དེ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ནམ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ནམ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་སོ། །དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་གཅིག་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བསྐྱེད་བྱ་བུ་དང་མིག་གི་ཤེས་པ་དང་མྱུ་གུ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཕ་དང་མིག་དང་ས་བོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རང་མཚན་གྱིས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་མིན་པ་རྣམས་རྒྱུ་ཡིན་མིན་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ་འབྲེལ་མེད་དོན་གཞན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་མིན་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྒྱུས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་ན་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་དམ་མེད་པ་
Chinese
驳斥。第四，再者，如果因是空性的，没有果，那么如何能生出果，或者不能生出果呢？如果是其他情况，就像水和酸奶中没有酥油一样，无法找到酸奶能产生酥油而水不能产生酥油的差别。如果因不是空性的，不空于自己的果，那么又如何能生出果，或者不能生出果呢？因为已经存在的果不会再次产生，就像已经有儿子的天授一样。第五，所生的果，是自性存在的非空性，还是空性而生呢？对此，如果是果自性存在的非空性，就不会产生，因为不是缘起法，而是自性存在的。这样的非空性，因为自性没有改变，所以不会灭亡。因此，如果认为果是非空性的，那么也会变成不灭和不生，但你们也不这样认为。如果是果自性存在的空性，那么如何能以自性而生，又如何能以自性而灭呢？这是不可能的，就像虚空一样。因此，如果认为果是自性存在的空性，那么也会变成自性不灭和不生，但你们也不会这样认为。第六，再者，如果因以自性产生果，那么不外乎两种情况，也就是因和果两者自性是一体，但这是永远不可能成立的。因和果两者自性是异体，这也是永远不可能成立的，这只是一个断言。对此的论证是，如果因和果两者自性是一体，那么所生的儿子和眼识以及苗芽，与能生的父亲和眼睛以及种子等都会变成一体。如果因和果两者自性是异体，那么因为不需要依赖以自相成立的他者，所以是因和不是因的，都会变成是因或不是因一样，因为对于没有关联的其他事物，无法区分是因还是果。第七，再者，如果因产生果，那么果是自性存在还是不存在呢？
English
Refutation. Fourth, furthermore, if the cause is empty, without a result, then how can it produce a result, or not produce a result? If it is otherwise, just as there is no ghee in water and yogurt, the difference that yogurt can produce ghee while water cannot cannot be found. If the cause is not empty, not empty of its own result, then how can it produce a result, or not produce a result? Because an already existing result will not be produced again, like Devadatta who already has a son. Fifth, is the result that is produced born from a self-existent non-emptiness, or from emptiness? Regarding this, if it is a self-existent non-emptiness, it will not be produced, because it is not interdependent arising, but self-existent. Such non-emptiness, because there is no change in its nature, will not cease. Therefore, if you think that the result is non-empty, then it will also become unceasing and unborn, but you do not think so. If the result is empty by its own nature, then how can it be born by its own nature, and how can it cease by its own nature? This is impossible, like space. Therefore, if you think that the result is empty by its own nature, then it will also become inherently unceasing and unborn, but you do not think so either. Sixth, furthermore, if the cause produces the result by its own nature, then it is no more than two possibilities, that is, the cause and the result are both of the same nature, but this can never be established. The cause and the result are both of different natures, this can also never be established, this is just an assertion. The proof for this is that if the cause and the result are both of the same nature, then the son and eye consciousness and sprout that are produced, and the father and eyes and seeds that produce them will all become one. If the cause and the result are both of different natures, then because there is no need to rely on others established by their own characteristics, then what is a cause and what is not a cause will become the same as what is a cause or not a cause, because for unrelated other things, it is impossible to distinguish whether it is a cause or a result. Seventh, furthermore, if the cause produces the result, then does the result exist by its own nature or not?