Tibetan
མ་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་པའི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བསྟན་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་ཏེ་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱེའུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པས་ཉན་པ་འདི་བསོད་ནམས་དེ་བས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་ན་གང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ ཉན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ལུང་འབོགས་པ་དང་འཆང་བ་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གང་ཇི་སྙེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་ན། གང་དེ་དག་གི་བྱེ་མར་གྱུར་པ་དེ་མང་བ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་མང་བ་ལགས་ན་དེ་དག་གི་བྱེ་མར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་དེ་དག་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་བླ་ན་ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་བཟུང་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་ན་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས་མི་དགེ་བཅུ་ཆེན་པོ་རྣམས་བགྲངས་ནས་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་དག་པར་དད་པ་དང་མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བདུད་འདུ
Chinese
根本在于显示无量无数的各种理路，为了对深奥的意义产生深刻的理解。第四，对如此深奥的佛法生起信心，受到极大的赞扬，如《经集》中所说：对深奥的佛法生起信心，能长久积聚一切福德，直至成佛之前，世间和出世间的一切圆满都会成就。如《童子所施经》中所说：妙吉祥菩萨，如果缺乏方便，在百千劫中修持六度，不如有人对这部佛法心存疑惑地听闻，此人所生的福德也比前者更多，更何况是毫无疑惑地听闻呢？更何况是书写、受持、背诵，并广为他人宣说呢？《金刚经》中也说：世尊告须菩提：你意云何？如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。世尊告须菩提：我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。世尊告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。又如《如来藏经》中，列举了十种大不善业，并说具有这些恶业的人，如果能进入无我之法，并相信一切法本来清净，那么这个众生就不会堕入恶道。降伏魔
English
The root lies in demonstrating limitless and countless diverse paths of reasoning, in order to generate a profound understanding of the profound meaning. Fourth, having faith in such profound Dharma is greatly praised, as stated in the Collected Sutras: Having faith in the profound Dharma accumulates all merit for a long time, and until Buddhahood is attained, all worldly and transmundane perfections will be accomplished. As it appears in the Sutra Given by the Precious Boy: Mañjuśrī Bodhisattva, if lacking skillful means, practices the six perfections for hundreds of thousands of eons, it is better than someone who listens to this Dharma with doubt, for this person generates more merit than the former, let alone listening without doubt? What need to mention writing, reciting, upholding, and extensively teaching it to others? Also, in the Diamond Cutter Sutra, the Blessed One said: Subhuti, what do you think? If there were as many sands as in the Ganges River, and as many Ganges Rivers as there are sands, would the sands in those rivers be many? Subhuti replied: Very many, Blessed One. The Ganges Rivers themselves are countless, let alone their sands. The Blessed One said to Subhuti: I now tell you truthfully, if a virtuous man or virtuous woman were to fill as many three thousand great thousand worlds as there are sands in those Ganges Rivers with the seven precious jewels and give them as alms to the Tathagata, would that man or woman generate much merit from that basis? Subhuti replied: Very much, Blessed One. The Sugata is very much. The Blessed One said: Whoever takes hold of even a four-line verse from this Dharma discourse and teaches it to others, generates even more merit than that. Furthermore, in the Tathagatagarbha Sutra, the ten great non-virtues are enumerated, and it is said that those who possess these evils, if they enter the Dharma of no-self and believe that all dharmas are primordially pure, then that being will not go to the lower realms. Subduing the demons
Tibetan
ལ་བའི་ལེའུ་ལས་དགེ་སློང་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་ཤེས་ཤིང་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པར་ཤེས་ཏེ་ཉེས་པ་བྱུང་བའི་འགྱོད་པ་སེལ་ཞིང་བརྟན་པོར་མི་བྱེད་པས་མཚམས་མེད་པ་ཡང་གནོན་ན་ཆོ་ག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཕྲན་ཆོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདོ་ལས་མཚམས་མེད་བྱེད་པས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་འཇུག་ཅིང་མོས་ན་དེའི་ལས་དེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་ཉན་པ་ན་ཡང་ཁ་ཅིག་མི་མོས་ནས་སྤོང་བས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་ལ་གཞན་དག་མོས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་ནས་སྐུར་བ་འདེབས་པས་སྟོན་པ་པོས་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ངེས་པར་བྱས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་མཚན་མ་གང་ལས་ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དུས་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོས་ནས། །ནང་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལས་བྱུང་མཆི་མས་མིག་བརླན་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བློ་ཡི་ས་བོན་ཡོད། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྣོད་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ པར་བྱ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །ཞེས་རྟགས་གསུམ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་སྔ་མ་གཉིས་མེད་པར་མ་ཟད་ཉན་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཉན་པ་ལ་གཏེར་རྙེད་པ་ལྟར་དགའ་ཞིང་ལྟ་བ་དེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་མི་ཉམས་པའི་ཐབས་ལ་རྟོག་སྟེ། བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྒྱུན་འཆད་དོ་སྙམ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང་བླངས་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དབུལ་པོར་གྱུར་ན་ཟས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འཚོལ་བས་གཡེངས་ནས་སྟོང་ཉིད་རྒྱུན་ལྡན་དུ་ཉན་པ་མི་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ༌། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་ཀྱི་དེ་དང་བྲལ་ན་མི་འཐོབ་བོ་སྙམ་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་དོ། ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ཞིང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་མཉེས་པ
Chinese
《啦瓦品》中说，如果比丘知道一切法极其调顺，并且知道罪过的初始终结也本性空寂，从而消除产生罪过的后悔，并且不坚守罪过，那么即使压制了五无间罪，更何况是轻微的违犯仪轨和戒律呢？ 如是说。 以及《未生怨经》中说，造作五无间罪的人，听闻此殊胜之法后进入并信奉，我不会说他的业就是业障。 诸如此类，如论师所引。 第五，听闻甚深空性之语时，有些人不信奉而舍弃，因此堕入恶趣；而另一些人虽然信奉，却颠倒执取，认为本性空性的意义什么也没有，从而加以诽谤，因此导师应当确定信奉的差别后再进行宣说。 如何从征相上得知呢？《入行论》中说： 即使在凡夫位，听闻空性之后， 内心生起极大欢喜，并且再三生起， 从极大欢喜中流出眼泪，湿润眼眶， 身体汗毛竖立之人， 此人具有圆满佛陀智慧的种子， 此人是堪能指示空性的法器， 应当为此人宣说胜义谛， 此人将生起随顺空性的功德。 如是宣说了三种征相。 不仅没有前两种过失，而且还会生起听法者的功德， 比如，他听闻空性见解时，如同获得宝藏般欢喜，并且思索使此见解在其他世中也不退失的方法，心想：如果我因戒律破损而堕入恶趣，那么空性见解的传承就会断绝，因此如理受持戒律，并且受持后也使之完全清净。 即使以戒律而转生善趣，如果变得贫穷，心想：如果我因寻求饮食和衣物等而散乱，就不能持续听闻空性了，因此布施财物。 空性见解被大悲心所摄持，心想：如果被大悲心摄持就能成佛，如果脱离大悲心就不能成佛，因此习惯于修持悲心。 如果生起嗔恨，就会堕入恶趣，即使转生善趣，也会因为相貌极其丑陋而无法使圣者们欢喜
English
It is said in the Lava Chapter that if a bhikshu knows that all dharmas are extremely tamed, and also knows that the beginning and end of faults are naturally empty, thereby eliminating the regret of generating faults, and does not hold on to faults, then even suppressing the five inexpiable sins, what need is there to mention minor violations of rituals and precepts? Thus it is said. And it is said in the Sutra of Ajatashatru that if someone who commits the five inexpiable sins enters and believes after hearing this excellent Dharma, I will not say that his karma is a karmic obscuration. Such as these, as cited by the teacher. Fifth, when listening to the words of profound emptiness, some people do not believe and abandon it, therefore falling into the lower realms; while others, although they believe, perversely grasp that the meaning of naturally empty is that there is nothing, thereby slandering it, therefore the teacher should determine the difference in belief before explaining it. How is it known from the signs? It is said in the Entering Path: Even in the state of an ordinary person, after hearing emptiness, Great joy arises in the heart, and arises again and again, Tears flow from great joy, wetting the eyes, Whoever has the hairs of the body standing on end, This person has the seed of the complete Buddha's wisdom, This person is a vessel capable of indicating emptiness, The ultimate truth should be explained to this person, This person will generate the qualities that follow emptiness. Thus, three signs are explained. Not only are the first two faults absent, but also the qualities of the listener will arise, For example, when he hears the view of emptiness, he rejoices as if he has found a treasure, and contemplates the method of not losing this view in other lives, thinking: If I fall into the lower realms due to the breaking of precepts, then the lineage of the view of emptiness will be cut off, therefore he properly takes the precepts, and after taking them, he also makes them completely pure. Even if he is reborn in the higher realms by means of precepts, if he becomes poor, he thinks: If I am distracted by seeking food and clothing, etc., I will not be able to continuously listen to emptiness, therefore he gives charity. The view of emptiness is held by great compassion, thinking: If it is held by great compassion, one can become a Buddha, if it is separated from great compassion, one cannot become a Buddha, therefore he becomes accustomed to cultivating compassion. If anger arises, one will fall into the lower realms, and even if one is reborn in the higher realms, one will not be able to please the noble ones because of the extremely ugly appearance.