Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དབུ་མ་རྩ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་བཤད་རིགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དབུ་མ་རྩ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་བཤད་རིགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་གསུངས་པས་སྨྲ་བའི་གཙུག་རྒྱན་ཞེས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་མཁས་པས་རབ་བསྔགས་པ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་རྟེན་འབྱུང་དོན་ཉིད་དུ། །གསུང་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིས་རྟག་སྐྱོངས་ཤིག །གཏམ་དེ་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་ནི། །གཟིགས་ནས་རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་རྒྱལ་སྲས་འཁོར། །ཟབ་མོའི་གཏམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་ མཛད་པ། །རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངེས་པའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལས། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་འདྲེན་པའི་དོགས་པའི་གནས། །དཔག་ཡས་བཀོད་ནས་ལེགས་པར་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །ཚུལ་དེར་ངེས་པ་བླ་མེད་སྟེར་བའི་སྒོ། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་ལམ་ནི་མི་འདྲ་བའི། །རིགས་ལམ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །མཐར་འཛིན་སྙིང་གི་མུན་སྟུག་འཇོམས་མཛད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ལུགས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ཚུལ་བཞིན་རབ་བཟུང་ནས། །ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པ་རིང་དུ་ གསལ་མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་འཕགས་པ་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་སོགས། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་འཛིན་རྣམས་ལ་འདུད། །སྐར་ཚོགས་དབུས་ན་མཚན་མོའི་མགོན་པོ་བཞིན། །འགྲེལ་མཛད་ཀུན་གྱི་ཁྲོད་ན་ལྷམ་མེ་བ། །གྲུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྐྱངསདང་ཟླ་བའི་ལུགས། །དྲན་པ་ཡིས་ཀྱང་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ། །གང་གི་ཞབས་པད་བསྟེན་པས་རབ་རྨོངས་དགྲ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་མཛད་རིགས་ལམ་གསལ་མཛད་པ། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མའི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་ཡིས། །ད་དུང་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །ངེས་དོན་དོན་གཉེར་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང༌། །གྲགས་ལྡན་ཡངས་པའི་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ཚེ་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལམ། །རྣམ་པར་འབྱེད་ལ་བདག་བློ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །ངེས་དོན་ཞེས་པའི་མིང་གིས་ཚིམ་པ་དང༌། །ཆེ་ལོང་དོན་ཙམ་མཐོང་བས་ཆོག་ཤེས་རྙེད། །སྙིང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གཞུང་མཆོག་འདོར་བ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང༌། །ངེས་དོན་གསུང་རབ་སྙིང་པོ་ཤེར་ཕྱིན་དོན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བས་བགྲོད་པའི་ལམ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་མུན་པའི་ཚོགས། །ཡང་དག་རིགས་པའི་སྒྲོན་མེས་ལེག
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 名为《中观根本慧论》的释论，名为《理智之海》的著作。 名为《中观根本慧论》的释论，名为《理智之海》。恭敬地顶礼至尊文殊菩萨的莲足。谁以言语成为说话者的顶饰，无边佛土的智者们赞叹不已，宣说自性空性、缘起之义的胜者，愿您恒常守护！看到那话语是所有佛经的精髓，无边佛土的菩萨眷属，总是以深奥的话语感到满足，我皈依至尊智慧之宝藏。从那确定的意义是如何宣说的，到引导至其他方式的疑惑之处，陈述无数，彻底驳斥，成为在那道理上给予无上确定的门。建立和破斥的道路不相同，以千种理路的光芒照耀，摧毁执着边见的内心黑暗，愿龙树论师的太阳胜利！如理地掌握那至上的理路，长久地弘扬释迦牟尼的教法，顶礼吉祥圣天、提婆等大车轨的传承者们。如同星群中的夜晚之主（月亮），在所有注释者中闪耀，成就自在佛护和月称的宗风，仅仅忆念也使信仰的汗毛竖立。依靠谁的莲足，彻底摧毁极度愚昧的敌人，阐明理路，以引导至尊上师的奇妙事业，愿至今守护至世界尽头。许多寻求确定意义的善知识，以及拥有广阔名声的统治者，在他们的言语劝请时，我生起了辨别深奥中观道路的意乐。仅仅满足于“确定意义”这个名称，仅仅看到大概的意义就感到满足，当从内心深处认真修行时，即使舍弃殊胜的论典也不需要，但确定意义的佛经精髓般若波罗蜜多的意义，是瑜伽自在者百千所行之路，愿以正确的理智之灯，照亮未证悟、邪见、怀疑的黑暗。
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. A commentary on the Root Verses on the Middle Way, called Wisdom, called The Ocean of Reasoning, is present. A commentary on the Root Verses on the Middle Way, called Wisdom, called The Ocean of Reasoning. I respectfully prostrate to the lotus feet of the venerable Manjushri. May the Victorious One, who by speaking is the crest jewel of speakers, who is highly praised by the wise of countless realms, who teaches emptiness of inherent existence and the meaning of dependent arising, always protect us! Seeing that speech as the essence of all scriptures, the bodhisattva retinues of countless realms, always satisfied by profound words, I take refuge in the venerable treasure of wisdom. From how that definitive meaning is taught, to the places of doubt that lead to other ways, stating immeasurable points, thoroughly refuting them, becoming the door that bestows unsurpassed certainty in that way. The paths of establishing and refuting are not the same, with the radiance of a thousand lines of reasoning, destroying the darkness of clinging to extremes in the heart, may Nagarjuna, the sun of speakers, be victorious! Properly grasping that supreme system, for a long time illuminating the teachings of the supreme sage, I bow to the glorious Aryadeva, the hero, and others, the holders of the tradition of the great chariots. Like the lord of the night (moon) in the midst of the stars, shining brightly among all commentators, the system of the accomplished Buddhapalita and Chandrakirti, even remembering them causes the hairs of faith to stand on end. By relying on whose lotus feet, completely destroying the extremely ignorant enemies, clarifying the lines of reasoning, with the wondrous deeds of the guiding supreme guru, may he continue to protect until the end of existence. Many virtuous friends seeking definitive meaning, and rulers possessing vast fame, when urged by their words, I developed the intention to discern the profound Middle Way path. Merely being satisfied with the name "definitive meaning," merely seeing the general meaning and finding contentment, when earnestly taking up practice from the depths of the heart, even abandoning the supreme treatises is not necessary, but the meaning of the definitive meaning scriptures, the essence of the Prajnaparamita, is the path traveled by hundreds of thousands of yogic masters, may the lamp of correct reasoning illuminate the darkness of non-realization, wrong views, and doubt.
Tibetan
ས་བསལ་ནས། །ཡིན་ལུགས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །ཀླུ་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་སྒོམ་འདོད་པའི། །བློ་ལྡན་དེ་ལ་དབུ་མའི་རྩ་བ་ ནི། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། །འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དབུ་མའི་རྩ་བ་ཡིན་ལ་དེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བཤད་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཙལ་དགོས་ཤིང་འཚོལ་བའི་ཚུལ། བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ། དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྣམ་གཞག །ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན། དེ་གང་ལ་བཤད་པའི་སྣོད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གཞན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་ཟིན་གནས་པ་དང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ན། །ཐུབ་པས་ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུངས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྡུག་བསྔལ་དག །ཞི་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འདབ་ཅིང་གཞོལ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ལོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལོང་ཁྲིད་པ་མཁས་པས་འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་འཁྲིད་པ་བཞིན་དུ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་བཙལ་ བ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་ལུང་བསྟན་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་དང་འགྲེལ་ཚུལ་ཡང༌། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་པ་ལ་གང་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ལ་གང་ནི་མིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ན། འདི་ལྟར་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གཟུང་གི་གཞན་དུ་དྲང་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡོད་ལུགས་དང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་འདྲེན་པ་ལ་གནོད་བྱེད་ཡོད་ལུགས་རྣམས་རིགས་པས་མཐའ་དག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཅིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་འཚོལ་དགོས་པ་ནི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་བགྲོད་པ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། སོ་སོ་རང་རིག་ཐེག་པ་ནི། །རྟོག་གེ་པ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །མགོན་པོ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །འཛིན་པར་སུ་འགྱུར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་མཉམ་གཞག་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི
Chinese
净地之后。以决断如实之见的宗见。欲如实修持龙树（菩萨）之宗者。对于具慧之人此中观根本论。我将善说请以恭敬谛听。此处所说之法乃中观根本，而解说它有二，宣说之先行与。入于宣说之正文。第一有五，必须寻觅真如及寻觅之方式。造论者之伟大。其所造论之体例。信解深法之利益。指示为谁宣说之法器。第一是，诸佛所说布施等其他行持所有一切，乃是未生起之证悟真如之智慧，令生起，已生起令安住，及令辗转增上之方便，如《入行论》云：此等一切支分中，佛说智慧是彼之主因，故为息灭痛苦故，当生智慧。如是说故。是故一切经典亦以直接与间接而依附及专注真如，犹如盲人群聚，智者引导盲人至所欲之处般。布施等引导至解脱之城市，完全寻觅能见缘起之真如的智慧之眼，是具慧者所应作之神圣事业。又以预言开示彼义而善加阐释，及解释之方式也。随所化之能力，宣说众多不同之权实之门，然何者是如言取义，何者不是耶？若生犹豫。如是导师之经典之义，当如其真如而取，不应引至其他，如是对于如言取义之义，有成立之方式。及引至其他，有损害之方式等，以理智完全确定之后，随顺彼者而寻觅，乃一切大车之口诀，唯一行道。第二是，如是，且如《圣楞伽经》云：各别自证乘，非是思辨者之行境。世尊逝后，谁将执持，请说。如是等持各别自证之
English
Having purified the ground. With the view of decisively understanding reality. For those intelligent ones who wish to meditate on Nagarjuna's (Bodhisattva) intention as it is. To them, the root of the Middle Way. I will explain well, please listen with respect. Here, the Dharma to be explained is the root of the Middle Way, and to explain it, there are two: the preliminaries to the explanation, and entering into the actual explanation. The first has five: the necessity of seeking Suchness and the manner of seeking it. The greatness of the author of the treatise. The structure of the treatise he composed. The benefit of having faith in the profound Dharma. Showing the vessel to whom it is taught. The first is: all the practices such as generosity that the Victorious Ones have spoken of are methods for generating wisdom that realizes Suchness, for causing it to arise when it has not arisen, for causing it to abide when it has arisen, and for causing it to increase further and further. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Among all these limbs, the Subduer has spoken of wisdom as the main purpose. Therefore, those who wish to pacify suffering should generate wisdom. As it is said. Therefore, all the scriptures, directly and indirectly, adhere to and focus on Suchness. Just as a group of blind people is led by a wise person to the place they desire. Generosity and so on lead to the city of liberation. Completely seeking the eye of wisdom that sees the Suchness of dependent arising is a sacred task to be done by those who possess intelligence. Moreover, it is well explained by prophesying to show that meaning, and also the way of explaining it. Depending on the capacity of those to be tamed, many different doors of provisional and definitive meaning are taught. But when one doubts which is literal and which is not. In this way, the meaning of the Teacher's scriptures should be taken as it is, and should not be led to other meanings. In this way, there is a way to establish the meaning of literal meaning. And there are ways to harm leading to other meanings, etc. After completely determining with reason, following that and seeking is the single path of all the great chariots. The second is: That is so, and as it is said in the Holy Lankavatara Sutra: The vehicle of self-awareness is not the realm of activity of logicians. After the Protector has passed away, who will hold it? Please tell. Thus, the Samadhi of self-awareness,