Tibetan
པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་འབྱུང་ཡིན་པ་རྟགས་སུ་བྱས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དྲོས་པས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ཞིག་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་དེ་སྟོང་གསུངས། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བཀག་སྟེ། དེ་ཡང་རྐང་པ་དང་པོས་མ་སྐྱེས་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་རྐང་པ་གཉིས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་པས་བཤད་པས་སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ལ་དགག་བྱའི་ཁྱད་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པས་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཤིང་ལྟོས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་རྟེན་འབྱུང་གི་དོན་ཡིན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པས་སྟོར་བ་མིན་པར་བསྟན་ནོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དེ་ནི་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་པའི་དོན་ནི་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཆིས་པ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ་སྙམ་དུ་ད་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དྲངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཐ་མའི་དོན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་རྟེན་འབྱུང་གི་དོན་ཡིན་པ་ཡང་ཐ་སྙད་དུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་བདེན་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་མ་མཆིས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པ་མིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་གཞག་ཏུ་རུང་ངོ་། །གང་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པ་དང་མ་མཆིས་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་ནི་རྣམ་གཞག་གང་ཡང་བཞག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་ཡི། རྟེན་འབྱུང་གི་དོན་དུ་མི་འགྲོ་བས་རིགས་པའི་མཐར་ཐུག་རྟེན་འབྱུང་གི་རིགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ན། །ཞེས་སོགས་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བུམ་པ་འདི་སྐྱེ་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་བུམ་པ་ད་གཟོད་འབྱུང་འགྱུར་ཡིན་ལ། བུམ་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་པ་སྐྱེ་བཞིན་པར་འགྱུར་ལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བུམ་བ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བུམ་པའི་དངོས་པོ་མ་སྐྱེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་ནི། དེ་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་སྐྱེས་པའི་སྔོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་མེད་ན་ནི་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་ པ་མི་འགྱུར་ཏེ་འདི་སྐྱེ་ཞེས་པའི་སྐྱེ་རྒྱུ་དེ་སྔར་ཡོད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྔར་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ན་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་སྐྱེ་བས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་བཀག་པས་མི་ཟློས་སོ། །དེས་ནི་རྐྱེན་བརྟག་པར་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་དང་རབ་བྱེད་འདིར་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་གཞན་རྣམས་མི་ཟློས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དང་དེ་མིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེད་པ་གཉིས་གང་འགོག་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་དགག་དཀའ་ས་ནི་སྐྱེ་བཞིན་པའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་རང་གིས་ཀྱང་ཐ་སྙད་དུ་ཁས་ལེན་པས་ཕ་རོལ་པོའི་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་བཀག་པའི་སྤུ་རིས་ཕྲ་མོ་རྣམས་མ་ཕྱེད་ན། ཕར་ལ་བཀག་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཡང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྣམ་བུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ན་སྣམ་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་སྐྱེ་པ་ཡང་ཡིན་པ་འདོད་དགོས་ཤིང་དེ་གཉིས་ལ་དུས་སྔ་ཕྱི་བ་ཡང་མེད་དོ། །སྣམ་བུ་སྐྱེ་བ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལ་ནི་དེ་གཉིས་ལ་དུས་སྔ་ཕྱི་བ་མེད་པ་མི་འགལ་ཡང༌། སྣམ་བུ་སྐྱེ་བ་དོན་དམ་བར་དང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པར་འདོད་ན་ནི་སྣམ་བུར་གྲུབ་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་སྣམ་བུར་སྐྱེ་བ་འདོད་དགོས་པས་དེ་གཉིས་ལ་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་འགོག་པ་ན་སྐྱེ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེ་སྐྱེས་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཡོད་པ་ད་གཟོད་སྐྱེ་དགོས་ཞེས་དངོས་པོ་གྲུབ་པའི་ དུས་དང་སྐྱེས་པའི་དུས་གཉིས་སྔ་ཕྱི་བ་འདོད་དགོས་པར་བསྟན་ནོ། །དུས་གཉིས་རིམ་ཅན་དུ་ཁས་ལེན་ན་དགག་སླ་བས་རྒྱུ་དུས་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་དངོས་སྨྲ་བ་ལ་དུས་གཉིས་སྔ་ཕྱི་བར་འདོད་དགོས་ལུགས་སྟོན་པ་དཀའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་སྤྱིར་སྐྱེ་རྒྱུའི་སྣམ་བུ་བྱེད་པ་པོ་རྟེན་ཡིན་པ་དང་དེའི་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང༌། སྣམ་བུ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དུས་སུ་བྱེད་པ་པོ་རྟེན་སྣམ་བུ་མེད་ཅིང་དེའི་སྐྱེ་བའི
Chinese
应当写作，以缘起作为标志，是为了遮止自性存在。在《无热恼请问经》中也说：‘凡是因缘所生者，彼即非生。彼无自性之生。凡是依赖于因缘者，彼即是空。谁知空性，彼即是谨慎。’通过因缘所生的理由，遮止了自性生。而且，第一句说‘非生’的含义，由第二句‘无自性之生’来解释，因此在遮止生的时候，加上了所遮止的差别。然后，第三句说依赖于因缘，是自性空的含义，这表明自性空是缘起的含义，而不是被作用的能力所摧毁。在《经集》中也说：‘世尊，一切法因缘而生，故无自性。’世尊，无论是杂染还是清净，都是依赖于产生的含义，即无有的含义。世尊，智者们了知无有的含义是依赖于产生的含义。智者们现在不会如此分别：无有是依赖于产生的含义。’应当如从《宝积经》中引用的那样理解。最后一句的含义是，自性空是缘起的含义，这也只是名言上的，因此也不要执着于它是真实的。因此，无有不是什么都没有，而是没有自性成立，因此一切因果都可以安立。对于那些认为无自性成立和无有二者没有差别的人来说，自性空的含义就变成了什么都不能安立的含义，而不是缘起的含义，因此要努力证悟究竟的缘起之理。第二，‘如果生存在，’等等是不合理的，因为‘这个瓶子正在产生’，意思是瓶子现在才开始出现，依赖于瓶子的产生，瓶子才变成正在产生，而正在产生的也由产生来产生。如果瓶子在产生之前
English
It should be written that, taking dependent arising as a sign, it is in order to prevent existence by its own nature. It is also said in the Questions of Anavatapta: 'Whatever is born from conditions is unborn. It has no birth by its own nature. Whatever depends on conditions is said to be empty. Whoever knows emptiness is careful.' By the very reason of being born from conditions, it prevents birth by its own nature. Moreover, the meaning of the first line saying 'unborn' is explained by the second line saying 'no birth by its own nature,' so when preventing birth, the distinction of what is to be prevented is added. Then, the third line says that depending on conditions is the meaning of being empty of its own nature, which shows that emptiness of its own nature is the meaning of dependent arising, and not destroyed by the power of functioning. It is also said in the Sutra Collection: 'Bhagavan, all dharmas arise dependently, therefore they have no own nature.' Bhagavan, whether defiled or purified, is the meaning of arising dependently, that is, the meaning of non-existence. Bhagavan, the wise understand that the meaning of non-existence is the meaning of arising dependently. The wise do not now discriminate in this way: non-existence is the meaning of arising dependently.' It should be understood as quoted from the Sutra Teaching the Accumulation of Jewels. The meaning of the last sentence is that emptiness of its own nature is the meaning of dependent arising, which is also merely nominal, so do not cling to it as true. Therefore, non-existence is not nothing at all, but the non-existence of establishment by its own nature, so all causes and effects can be established on it. For those who think that there is no difference between non-establishment by its own nature and non-existence, the meaning of emptiness of its own nature becomes the meaning of nothing that can be established, and not the meaning of dependent arising, so one should strive to realize the ultimate reason of dependent arising. Second, 'If there is birth,' etc. is unreasonable, because 'this pot is being produced,' which means that the pot is just now beginning to appear, and depending on the production of the pot, the pot becomes being produced, and the being produced is also produced by production. If the pot before it is produced
Chinese
如果某个未生的瓶子的事物在某个地方存在，那么，依靠它出生的行为而出生，像那样的事物，在出生之前一点也不存在。如果它不存在，那么什么会出生呢？这不会改变，因为这个“出生”的出生之因，以前不存在。在“这以前是我的事物存在还是不存在”的时候也说过，那是依靠因缘而遮止出生，而这里是作为有为法的特征所说的，以出生遮止产生果，所以不重复。因此，在缘起观察中遮止出生，以及在这个论题中遮止出生，也应该知道其他不重复。其中，以出生产生果，以及不是以那个的其他因缘产生，在遮止哪一个的时候，最难遮止的是正在出生的苗芽等出生。因为这自己也在名言中承认，如果没有分辨清楚如何遮止对方观点的细微之处，那么，对别人的一切遮止，对自己也会同样适用。因此，在说“布料出生”的时候，必须承认既是布料，也是出生，而且这两者也没有时间上的先后。对于承认布料出生在名言中存在的人来说，这两者没有时间上的先后并不矛盾。但是，如果认为布料出生在胜义中和以自己的自性存在，那么就必须认为在布料已经成立之后，布料才出生，因此这两者没有时间上的先后是矛盾的。因此，以“事物未生”等遮止出生在胜义中成立的时候，要出生的事物在出生之前就存在，现在才需要出生，这显示了事物成立的时间和出生时间这两个时间必须认为是先后关系。如果承认两个时间有次第，那么就容易遮止，因此对于说原因时没有果的实在论者来说，显示必须认为两个时间有先后关系是很困难的。那个道理是，一般来说，要出生的布料是作者所依，而它的出生是依靠它的行为，并且，在布料出生显现的时候，作者所依的布料不存在，而它的出生
English
If some unborn pot thing exists in some place, then, relying on the act of its birth, it will be born, such a thing is not at all before birth. If it does not exist, then what will be born? This will not change, because the cause of birth of this "birth" did not exist before. It was also said at the time of "Did this used to be my thing or not?", that is, birth is prevented by relying on causes and conditions, but here it is said as the characteristic of conditioned phenomena, birth prevents the production of fruit, so it is not repeated. Therefore, it should also be known that the prevention of birth in the examination of conditions and the prevention of birth in this treatise are not repeated by others. Among them, when preventing which of the two, the production of fruit by birth and the production by other causes and conditions other than that, the most difficult to prevent is the birth of seedlings and so on that are being born. Because this itself also admits in name, if the subtle points of how to prevent the other party's view are not distinguished, then all the prevention of others will also apply to oneself. Therefore, when saying "cloth is born", it must be admitted that it is both cloth and birth, and there is no temporal order between the two. For those who admit that cloth birth exists in name, it is not contradictory that there is no temporal order between the two. However, if it is thought that cloth birth exists in ultimate truth and by its own nature, then it must be thought that cloth is born after the cloth has been established, so it is contradictory that there is no temporal order between the two. Therefore, when preventing the establishment of birth in ultimate truth with "things are not born" and so on, the thing to be born exists before birth, and now it needs to be born, which shows that the time of establishment of the thing and the time of birth must be considered as sequential. If it is admitted that the two times are sequential, then it is easy to prevent, so for the realists who say that there is no fruit at the time of cause, it is difficult to show that the two times must be considered as sequential. The reason for that is that, in general, the cloth to be born is the agent's basis, and its birth is the act that relies on it, and when the cloth birth manifests, the cloth that is the agent's basis does not exist, and its birth