Chinese
这是关于空的解释。第一，如果因为是显现的自性，灯能使自性的事物显现，那么因为是遮蔽的自性，黑暗也无疑会遮蔽自己和他人的事物。如果黑暗遮蔽自己，那么黑暗本身就无法被看到，就像瓶子一样。这样一来，黑暗遮蔽自己和灯使自己显现，在两种真理中都不存在。黑暗遮蔽他人和灯使他人显现，在名言上存在，但在胜义谛中不存在。第二，因此，在《近事请问经》中说：“对于这非常令人欢喜的教法，舍弃在家相，成为出家人，将会成为具有果实的殊胜者。”慈悲者也这样教导。舍弃在家相，成为出家人之后，即使获得了所有的果实，如果衡量法的自性，就没有果实，也没有获得果实。然而，获得果实是能够获得的。唉，人中之尊，具足慈悲的胜者，对道理的解释非常精妙！”，他们会对这些产生极大的惊奇。这样说。通过观察自性，即使没有可获得的果实、获得者以及他获得它，但获得果实是存在的，想到这真是太神奇了。他们说，会对胜者产生极大的敬意。获得果实也是相遇的意思，因此相遇本身在自性上是不存在的，而在此处安立相遇获得的基础。在《宝积经》中也说：“例如，在房子里，一些人，有些人，经过很长时间后，灯被风吹灭了，他们不会认为黑暗已经存在了很长时间，所以不会离开。如果灯出现了，黑暗就无法阻止黑暗不消失。依靠灯，黑暗就会消失。两者都是空性的，没有任何傲慢。”这样，光明和黑暗两者都是自性空性的，并且用比喻说明了在此基础上可以进行消除和被消除的道理，然后将比喻运用到实际中：“同样，依靠无漏的圣者智慧，无明的烦恼就会消失。智慧和烦恼，即使要检查，它们也从未有过任何交集。智慧和非智慧
English
This is an explanation of emptiness. First, if because it is the nature of appearance, a lamp causes the two objects of nature to appear, then because it is the nature of obscuration, there is no doubt that darkness will also obscure both its own and others' objects. If darkness obscures itself, then that darkness itself will not be seen, like a vase. Thus, darkness obscuring itself and a lamp making itself clear do not exist in either of the two truths. Darkness obscuring others and a lamp making others clear exist nominally, but not ultimately. Second, therefore, in the Upaliparipṛcchā-sūtra, it says, "For this very joyful teaching, abandoning the marks of a householder and becoming a renunciate, one will become the most excellent with fruit." The compassionate one also taught this. Having abandoned the marks of a householder and become a renunciate, even if all the fruits are obtained, if the nature of the Dharma is measured, there is no fruit, and there is no attainment of fruit. However, the attainment of fruit is attainable. Alas, the best of men, the Victorious One endowed with compassion, has explained the reasoning very well!" They will have great wonder at these things. It is said. By examining the nature, even though there is no fruit to be obtained, no obtainer, and no obtaining of it, the attainment of fruit exists, thinking that this is very wonderful. They say that great reverence will arise for the Victorious One. The attainment of fruit is also the meaning of encounter, so encounter itself is non-existent in its own nature, and here is established the basis for establishing encounter and attainment. In the Ratnakūṭa-sūtra also it says: "For example, in a house, some people, some, after a long time, the lamp is blown out by the wind, they do not think that the darkness has been there for a long time, so it will not leave. If the lamp appears, darkness cannot prevent darkness from disappearing. Relying on the lamp, darkness will disappear. Both are empty and have no arrogance." Thus, both light and darkness are empty in their own nature, and the way in which elimination and being eliminated are appropriate on this basis is illustrated with an example, and then the example is applied to the meaning: "Similarly, relying on the uncontaminated noble wisdom, the accumulation of ignorance and afflictions will disappear. Wisdom and afflictions, even if examined, have never had any intersection. Wisdom and non-wisdom
Tibetan
མི་བྱ་མི་སེམས་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་བརྟེན་ནས་མི་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར། །གཉིས་ཀ་གཟུང་མེད་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་གཉིས་ཀ་སྟོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མར་མེས་མུན་པ་སེལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཁུངས་ལ་དཔེའི་སྐབས་རྣམས་དྲངས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱང་དོན་གྱི་སྐབས་རྣམས་དྲངས་པ་ནི། གཉེན་པོས་སྤང་བྱ་སྤོང་ཚུལ་མར་མེས་མུན་པ་སེལ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤང་བྱ་སྤོང་བ་མར་མེས་མུན་པ་སེལ་བ་དང་འདྲ་ན་དེའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། ཡུལ་གཅིག་ན་སྣང་བ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྐྱེ་བཞིན་པ་དང༌། མུན་པ་འགག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཉིས་དུས་མཉམ་པས་སྣང་བ་སྐྱེས་པ་དང་མུན་པ་འགགས་པ་གཉིས་ཀྱང་དུས་མཉམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་དེ་ན་མར་མེའི་དུས་ན་དེའི་བསལ་བྱའི་མུན་པ་མེད་ཀྱང་མར་མེ་མུན་པའི་སེལ་བྱེད་དུ་མི་འགལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མའི་དུས་ན་ཕྱི་མ་མེད་ཀྱང་སྔ་མ་ཕྱི་མའི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ་མི་འགལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་སྤང་བྱ་གཉིས་དུས་གཅིག་ ཏུ་མེད་པ་ནི། དེ་དག་ལན་འགའ་ཙམ་ཡང་འགྲོགས་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཉེན་པོ་དེས་སྤང་བྱ་སྤོང་བ་མི་འགལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་ནས་མི་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་དང་དེའི་སྤང་བྱ་མཐོང་སྤང་གཉིས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མེད་ཀྱང་ལམ་དེ་སྤང་བྱ་དེ་སྤོང་བཞིན་པ་ཡིན་ལ། སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་རང་གི་སྤང་བྱའི་སྒོམ་སྤང་སྤོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་པ་ན་དེའི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྤང་བྱ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་མི་འཐད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་ན་སྤང་བྱ་དེ་མེད་པར་སོང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་སྤང་གཉེན་སྣང་མུན་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས་ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་གཉེན་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་དེ་དང་དེའི་སྤང་བྱ་འགག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཉིས་དུས་མཉམ་པས་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་སྤང་བྱ་འགགས་པ་ཡང་དུས་མཉམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ནི་སྤང་བྱ་དེ་སྤངས་པ་མིན་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཚེ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤང་བྱ་མེད་པར་འགྱུར་བར་
Chinese
不做非理之思，依靠智慧，无明便会消失。二者皆不可执取，如虚空之花。同样，智慧与无明二者皆空。如是说。对此，以灯驱散黑暗，从自性空的角度引用例子是可以的，但引用意义的角度，是为了理解对治法舍弃所舍弃之方式，如灯驱散黑暗一般。第三，如果对治法智慧舍弃所舍弃如灯驱散黑暗，那么其方式如何呢？在同一处，显现生起显现，与黑暗灭去显现，二者同时，因此显现生起与黑暗灭去二者也同时。如此，该处在灯存在时，虽无其所驱散之黑暗，但灯作为黑暗的驱散者并不矛盾，如前一刹那之时，虽无后一刹那，但前一刹那作为后一刹那的生起者并不矛盾一样。同样，同一相续中，对治法无漏之智慧与其所舍弃二者不同时存在，如经中所说：它们甚至一次也不共处。如是说，已经阐明。即便如此，该对治法舍弃所舍弃并不矛盾，即是“依靠智慧，无明便会消失”之义。因此，见道的无间道及其所舍弃见断二者虽不同时存在于同一相续中，但该道正在舍弃该所舍弃，而修道的无间道舍弃其所舍弃的修断也与之相同。如果对治法无漏的无间道生起时，若无其对应的所舍弃，则“依靠智慧，无明便会消失”之说便不合理，因为在智慧之时，该所舍弃已经消失了。若如是说，此处将所舍弃与对治法比作显现与黑暗，直接对应的对治法显现生起显现，与其对应的所舍弃灭去显现，二者同时，因此对治法生起与所舍弃灭去也同时。即便如此，在无间道之时，并非舍弃该所舍弃，而是在解脱道之时才舍弃。因此，依靠对治法，所舍弃便会消失。
English
Not doing non-reasoning thoughts, relying on wisdom, ignorance will disappear. Both are ungraspable, like a flower in the sky. Similarly, both wisdom and ignorance are empty. Thus it is said. Regarding this, using the example of a lamp dispelling darkness, from the perspective of emptiness of inherent nature, is acceptable, but citing the meaning is to understand the method of abandoning what is to be abandoned by the antidote, just as a lamp dispels darkness. Third, if the antidote, wisdom, abandons what is to be abandoned like a lamp dispelling darkness, then how is that method? In the same place, the arising of appearance manifests, and the ceasing of darkness manifests, both simultaneously, therefore the arising of appearance and the ceasing of darkness are also simultaneous. Thus, in that place, when the lamp is present, although there is no darkness to be dispelled, the lamp as the dispeller of darkness is not contradictory, just as in the previous moment, although there is no subsequent moment, the previous moment as the producer of the subsequent moment is not contradictory. Similarly, in the same continuum, the antidote, the stainless wisdom, and what is to be abandoned do not exist simultaneously, as it is said in the scriptures: "They never even associate once." Thus it is said, it has been clarified. Even so, the antidote abandoning what is to be abandoned is not contradictory, which is the meaning of "relying on wisdom, ignorance will disappear." Therefore, the uninterrupted path of the path of seeing and its abandonments, the abandonments of seeing, although they do not exist simultaneously in the same continuum, that path is abandoning that which is to be abandoned, and the uninterrupted path of the path of meditation abandoning its abandonments of meditation is the same. If, when the antidote, the stainless uninterrupted path, arises, if there is no corresponding abandonment, then the saying "relying on wisdom, ignorance will disappear" is not reasonable, because at the time of wisdom, that which is to be abandoned has already disappeared. If it is said thus, here the abandonments and the antidote are compared to appearance and darkness, the directly corresponding antidote, the arising of appearance manifests, and its corresponding abandonment, the ceasing of appearance manifests, both simultaneously, therefore the arising of the antidote and the ceasing of what is to be abandoned are also simultaneous. Even so, at the time of the uninterrupted path, it is not abandoning that which is to be abandoned, but at the time of the path of liberation it is abandoned. Therefore, relying on the antidote, what is to be abandoned will disappear.