Tibetan
་ཚུལ། བསྒོམས་པས་ཞི་གནས་གྲུབ་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་ཏེ། ཟས་གོས་སོགས་ཚེགས་མེད་དུ་རྙེད་པས་རྙེད་སླ་བ་དང༌། གཅན་གཟན་སོགས་སྐྱེ་བོ་མི་བསྲུན་པ་དང་དགྲ་ལ་སོགས་པ་མི་གནས་པས་གནས་བཟང་བ་དང༌། ནད་མི་སྐྱེད་པའི་ས་ཡིན་པས་ས་བཟང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་མཚུངས་པའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་གྲོགས་བཟང་བ་དང༌། ཉིན་མོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མེད་ཅིང་མཚན་མོ་སྒྲ་ཆུང་བས་ལེགས་པར་ལྡན་པའོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། བློ་ལྡན་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ། །ལེགས་པར་རྙེད་དང་ གནས་བཟང་དང༌། །ས་བཟང་བ་དང་གྲོགས་བཟང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི། ཆོས་གོས་སོགས་བཟང་པོའམ་མང་པོ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི། ཆོས་གོས་སོགས་ངན་ངོན་ཙམ་རྙེད་པས་རྟག་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པའོ། །བྱ་བ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། ཉོ་ཚོང་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ངན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་འདྲིས་བཤེས་བྱེད་པ་དང་སྨན་བྱེད་པ་དང་སྐར་མ་རྩི་བ་སོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་མི་འདྲལ་བ་དང༌། བག་མེད་པས་རལ་ན་ཡང་སྐྱེན་པར་འགྱོད་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། འདོད་པ་རྣམས་ལ་གསོད་པ་དང་འཆིང་བ་སོགས་ཚེ་འདི་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་སོགས་ཕྱི་མའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམས་ནས་སམ། ཡང་ན་འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་པ་སྟེ་ངེས་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་བདག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འབྲལ་བར་འགྱུར་ན། བདག་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསྒོམས་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །ལམ་སྒྲོན་ལས་ཀྱང༌། ཞི་གནས་ཡན་ལག་རྣམ་ ཉམས་པས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒོམ་བྱས་ཀྱང༌། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྒྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ཉན་ས་ནས་གསུངས་པའི་བཅུ་གསུམ་སོགས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུ
Chinese
方法。修习而成就止观的程度。第一方面有六点：安住在适宜之处，指的是具有五种功德的地方，即食物衣物等毫不费力就能获得，容易获得；没有猛兽等不驯顺的人，也没有敌人等居住，住所良好；是不会引发疾病的土地，土地良好；具有戒律和见解相同的道友，道友良好；白天没有很多人，夜晚声音小，非常圆满。在《经庄严论》中也说：“有智慧者修习之处，容易获得，住所良好，土地良好，道友良好，具备瑜伽安乐的资具。”这样说的。欲望小指的是，对于好的或多的法衣等没有特别的贪执。知足指的是，对于仅仅获得稍微差的法衣等也总是知足。完全断绝众多事务指的是，断绝买卖等恶劣的事务，以及与在家众和出家众过于亲近交往，以及行医和占星等。戒律清净指的是，对于别解脱戒和菩萨戒两种，对于自性罪和遮罪的学处不违犯，即使因放逸而犯，也能迅速忏悔，如法地恢复。完全断绝欲望等分别念指的是，对于欲望等，通过修习杀害和束缚等今生的过患，或者堕入恶趣等来世的过患，或者修习轮回的万事万物，无论喜欢与否，都是坏灭之法，是无常的，必定会与它们以及我长久地分离，那么我对于它们还有什么特别的贪执等呢？这样修习，从而断绝所有的欲望分别念。在《道灯论》中也说：“止观支分若缺损，纵然勤奋而修习，纵经千百万年岁，亦不成办三摩地。”因此，想要从内心深处修习止观三摩地的人们，对于从听闻处所宣说的止观的十三种条件等，努力非常重要。第二方面分为二：加行，正行。第一是：之前所说的加行六法和菩提心
English
Method. The extent to which calm abiding is accomplished through practice. The first aspect has six points: Dwelling in a suitable place, which refers to a place with five qualities, namely, food, clothing, etc., are obtained without difficulty, easy to obtain; there are no ferocious beasts or unruly people, and no enemies, etc., good dwelling; it is a land that does not cause disease, good land; it has friends with the same discipline and view, good friends; there are not many people during the day and the sound is small at night, very complete. It is also said in the Ornament of the Sutras: "Where the wise practice, easy to obtain, good dwelling, good land, good friends, possessing the equipment for yogic bliss." That's what it says. Small desire refers to not being particularly attached to good or many Dharma clothes, etc. Contentment refers to always being content with obtaining only slightly inferior Dharma clothes, etc. Completely abandoning many activities refers to abandoning bad activities such as buying and selling, and being too close to householders and renunciates, as well as practicing medicine and astrology, etc. Pure morality refers to not violating the precepts of both the Pratimoksha and Bodhisattva vows, for both natural and prohibited transgressions, and even if violated due to negligence, being able to quickly repent and restore them according to the Dharma. Completely abandoning thoughts of desire, etc. refers to contemplating the faults of this life, such as killing and bondage, or the faults of future lives, such as falling into evil destinies, or contemplating that all things in samsara, whether liked or disliked, are the law of destruction, are impermanent, and will inevitably be separated from them and me for a long time, then what special attachment, etc., do I have to them? Practice in this way, thereby abandoning all thoughts of desire. It is also said in the Lamp on the Path: "If the limbs of calm abiding are deficient, even if one practices diligently, even after millions of years, samadhi will not be accomplished." Therefore, for those who want to practice calm abiding samadhi from the depths of their hearts, it is very important to strive for the thirteen conditions of calm abiding, etc., spoken of from the place of hearing. The second aspect is divided into two: preliminary practice, main practice. The first is: the six preliminary practices mentioned earlier and the mind of bodhicitta.