Tibetan
་དགེ་རྩ་དེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་རྨ་ཕྱུང་བ་དང་རྨས་པར་བྱས་ན་འཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འགལ་དུམ་ལ་ཡང་མི་ཁྲོ་ན་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དགེ་རྩ་བཅོམ་པའི་དོན་ནི། སྔར་གྱི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་བཅོམ་ནས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ་སྔོན་ལ་ཞེ་སྡང་ལྟ་བུ་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་གྱི། ད་གདོད་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པ་མིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གང་གིས་ཀྱང་སྤང་བྱའི་ས་བོན་སྤོང་མི་ནུས་ན། ཉོན་མོངས་པས་ས་བོན་སྤོང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གསུང་ངོ༌། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ནི་མ་ངེས་ཏེ། སོ་སྐྱེས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིས་མི་དགེ་བ་སྦྱངས་པའི་དག་པ་ཡང་ས་བོན་སྤངས་པ་མིན་ཡང་ད་གཟོད་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་འབྱིན་པ་མི་སྲིད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ལོག་ལྟ་དང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བའི་ས་བོན་མ་སྤངས་ཀྱང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནའང་ལོག་ལྟ་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་ལྕི་གང་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགེ་ མི་དགེའི་ལས་གང་སྔོན་ལ་སྨིན་པ་དེས། རེ་ཞིག་ལ་ལས་གཞན་དེ་སྨིན་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་དང་། དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་འཇོམས་པར་གཞག་མི་ནུས་ཤིང་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རེ་ཤིག་རྣམ་སྨིན་རྒྱང་བསྲིངས་པ་ཙམ་དགེ་རྩ་བཅོམ་པའི་དོན་དུ་མི་རུང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་སྟོབས་ལྡན་ཐམས་ཅད་དགེ་རྩ་འཇོམས་བྱེད་དུ་གསུངས་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་འབྱེད་ཀྱིས་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མི་དགེ་བ་སྟོབས་བཞིས་སྦྱངས་པ་དང༌། ལོག་ལྟ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀ་ས་བོན་ཉམས་པ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་མྱུ་གུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་ད་གདོད་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྡིག་པ་བསགས་པ་སྟོབས་བཞིས་སྦྱངས་པས་འདག་ཀྱང༌། ལམ་གོང་མ་སྐྱེ་བ་བུལ་དུ་སོང་བ་མི་འགལ་བ་ལྟར། ཁ་ཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བཅོམ་ཡང༌། གཏོང་བ་དང་སྤོང་སེམས་ལ་གོམས་པའི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་སླར་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དགེ་རྩ་སྐྱེ་སླ་བ་འཇོམས་མི་ནུས་པ་དང༌
Chinese
如果对如同梵天一样享用善根的事物造成损害或伤害，它就会耗尽。因此，如果对一块瓦片都不生气，更何况是对有情识的身体呢？如是说。摧毁善根的含义是：摧毁先前善业迅速产生果报的能力，从而延长果报产生的时间，而是先产生嗔恨之类的果报。并不是说一旦遇到因缘，各自的果报就不会产生。因为世间道无法舍弃应舍弃的种子，所以烦恼不可能舍弃种子。一些智者如是说。这个理由是不确定的，因为即使凡夫通过四力忏悔不善业的清净，也不是舍弃了种子，但即使现在遇到因缘，也不可能产生异熟果。并且，在获得加行道顶位和忍位时，即使没有舍弃作为邪见和恶趣之因的不善业种子，即使遇到因缘，也不可能产生邪见和恶趣。“业于轮回中，何者为重”，如是说，善与不善业中，哪个先成熟，那个暂时没有其他业成熟的机会。仅仅如此，不能认为善或不善被摧毁，也没有这样说过。仅仅是暂时延长异熟果的时间，不能算是摧毁善根的含义。否则，所有强大的不善业都应该说是摧毁善根的。因此，对此，学德贤认为，如前所说，通过四力忏悔不善业，以及通过邪见和害心摧毁善根，这两种情况都是种子受损，即使遇到因缘也不会发芽，同样，现在即使遇到因缘，也无法产生果报。同样，如前所说，积累的罪业通过四力忏悔可以消除，但不会与上道产生缓慢相违背。同样，对于某些人来说，布施和持戒的果报，如财富和身体圆满等被摧毁，但习惯于布施和舍心的行为，通过同类因，再次容易产生布施和持戒的善根，这是无法摧毁的。
English
If one harms or injures something that enjoys virtue like Brahma, it will be exhausted. Therefore, if one is not angry even at a tile, what need is there to mention a body with consciousness? As it is said. The meaning of destroying the root of virtue is: destroying the power of previous virtues to quickly produce results, thereby prolonging the time for results to arise, and instead causing the results of things like hatred to arise first. It is not that once conditions are met, their respective results will not arise. Since no worldly path can abandon the seeds to be abandoned, it is impossible for afflictions to abandon seeds. Some scholars say this. That reason is uncertain, because even the purification of non-virtue through the four powers of an ordinary being is not the abandonment of seeds, yet even if conditions are met now, it is impossible to produce a fully ripened result. And, when one attains the peak of the path of application and forbearance, even if the seeds of non-virtue that are the cause of wrong views and bad migrations have not been abandoned, even if conditions are met, it is impossible to give rise to wrong views and bad migrations. "Which is heavier in the cycle of karma?" As it is said, whichever of the virtuous and non-virtuous karmas ripens first, that one temporarily has no opportunity for other karmas to ripen. Just that much cannot be considered the destruction of virtue or non-virtue, nor has it been said. Merely prolonging the ripening for a while is not the meaning of destroying the root of virtue. Otherwise, all powerful non-virtuous karmas would have to be said to be destroyers of virtue. Therefore, on this, the teacher Lekdenjey said that, as previously explained, both the purification of non-virtue through the four powers and the destruction of the root of virtue through wrong views and harmful thoughts are cases where the seed is damaged, and even if conditions are met, sprouts will not arise. Similarly, even if conditions are met now, they cannot produce results. Similarly, as previously explained, the accumulated sins can be eliminated by purifying them with the four powers, but it is not contradictory that the generation of the higher path is slowed down. Similarly, for some, the results of giving and keeping morality, such as wealth and physical perfection, are destroyed, but the habit of giving and renunciation, through similar causes, makes it easy to generate the root of virtue of giving and morality again, which cannot be destroyed.