Tibetan
ཡིས། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་གློད་པར་རིགས་པ་མིན། །ཞེས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ལམ། །སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་རྣམས་དང་མཉམ་པར་སྒྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གཙང་མ་ཕུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐྱོན་བྲལ་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཡིད་འོང་དྲི་བསུང་སྟེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་མི་འགལ་བྱུག་པ་ཡིན། །ཆ་ལུགས་མཐུན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་གྱུར་ན། །མི་ཡི་ནང་ན་དེ་ནི་འཕགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙང་མ་འཐོབ་པ་དང༌། རྒྱན་གཞན་ནི་ཧ་ཅང་གཞོན་པ་དང་རྒན་པ་ལ་མི་མཛེས་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་རྒན་གཞོན་བར་མ་སུ་ལ་ལྡན་ཡང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་སྐྱེད་པས་རྒྱན་མཆོག་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་གཞན་ནི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཡང་རྫི་ཕྱོགས་མིན་པར་མི་འགྲོ་བས་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲི་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཙནྡན་སོགས་ཀྱི་ལྡེ་གུའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་འགལ་ཡང་། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པ་དང༌། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཙམ་ལྡན་པར་འདྲ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ ནོར་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཚེགས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་མཁོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རིམ་གྲོ་འདུ། །བསྡིགས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འདུད་དེ། །ཚེགས་མེད་མ་བསྒྲུབས་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མི་འོས་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕན་ཞིང་དབེན་པ་གང་ཡང་མ་བྱས་ཤིང༌། །སྔོན་ཆད་མི་བཤེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །རྐང་པས་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པའི་རྡུལ་དག་ཀྱང༌། །སྤྱི་གཙུག་དམ་པས་བླངས་ཤིང་ལྷ་དང་མི། །ཕྱག་འཚལ་མགོས་གཏུགས་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྱེར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཐར་གྱི་བཅས་པ་དངོས་སམ་དེ་དང་ཐུན་མོང་བ་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་བསྲུངས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་བསྲུངས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མ་བསྲུངས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་མ་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བས། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
曰：“于此不应舍弃供养。”又说：“戒律是获得殊胜的道路，与具悲心者共同修持。清净智慧是殊胜的自性，被称为无垢庄严之最。三界之中皆是悦意妙香，是不违背出家的涂香。装束相似，若具戒律，则于人中，此乃圣者。”如是依靠此，相续由上而上增长，与具悲心大菩萨们所学相同，断除一切恶行之种子而获得清净智慧，其他装饰对于非常年轻和年老者不美观，而戒律的庄严，无论年老、年轻、中间者谁拥有，都能令一切欢喜，是庄严之最。其他妙香飘向一方，不飘向非彼方，是偏颇的，而戒律之美名则飘向一切方。消除热恼的旃檀等香膏涂抹，对于出家者是相违的，而救护烦恼热恼的涂抹，对于出家者是不相违且相符的。仅仅具有出家者的相貌相似，而具有戒律之 财富者，则被说是胜于其他者。又于彼经中说：“虽未言说，亦未成劳累，然能聚集修持所需的受用供养。不以威胁，亦能令世间一切敬服，无有劳累，不需修持，亦能获得自在。不应言说之种族亦能生起，未作利益与寂静之事，往昔不相识的一切众生，亦皆敬服具有戒律之人。足下所触吉祥之尘土，亦被顶髻珍重取戴，天与人，顶礼以头触地，所得之物皆常携带。”如是应当思维。如是虽有三种戒律，然律仪戒，别解脱之制戒真实或与之共同者，行持取舍，对于菩提萨埵亦首先重要，若守护此，则其他亦能守护，若不守护此，则其他亦不能守护，故菩萨之律仪戒若毁坏，则一切律仪
English
Saying, "It is not proper to abandon offerings to this." Also, it says, "Discipline is the path to attain distinction, to be practiced together with those who possess compassion. Pure wisdom is the essence of excellence, called the supreme ornament free from defects. In all three realms, it is a pleasing fragrance, an ointment that does not contradict renunciation. Though the appearance is similar, if one possesses discipline, then among humans, that one becomes noble." Thus, relying on this, the lineage goes from higher to higher, and the learning becomes the same as that of the great Bodhisattvas who possess compassion. One obtains pure wisdom by abandoning all seeds of misdeeds. Other ornaments are not beautiful for those who are very young or old, but the ornament of discipline, whoever possesses it, whether old, young, or in between, brings joy to all, and is the supreme ornament. Other fine fragrances drift in one direction, but do not drift in the direction that is not that direction, so they are biased. But the fragrance of the fame of discipline goes in all directions. The ointment of sandalwood and other substances that relieve heat is contrary to renunciation, but the ointment that protects against the heat of afflictions is not contrary to renunciation, and is in harmony with it. Although one may appear similar by merely possessing the signs of renunciation, one who possesses the wealth of discipline is said to be superior to others. Furthermore, it is said in that very text: "Though not spoken, nor becoming a burden, it gathers the enjoyments and offerings needed for practice. Without threats, it makes the whole world submit. Without effort, without practice, one obtains power. Lineages that should not be spoken of also arise. Without doing anything beneficial or solitary, all beings who were previously unknown also pay homage to the person who possesses discipline. Even the dust that has become auspicious by the feet is taken and cherished on the crown of the head. Gods and humans, prostrating with their heads touching the ground, always carry with them what they have obtained." Thus, one should contemplate. Although there are three types of discipline, the discipline of vows, the actual precepts of individual liberation or those common to it, the act of engaging and refraining, is also primarily important for a Bodhisattva. If one protects this, then the others will also be protected. If one does not protect this, then the others will also not be protected. Therefore, if the discipline of vows of a Bodhisattva is broken, then all vows