Tibetan
་མང་པོ་གསོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལེགས་ལ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཆུ་ཞེང་གབ་པའོ། །དེས་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་དགའ་ནས་འདུ་ཞིང་དེའི་ཚིག་ཉན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པས་བཀུར་ཞིང་གྲགས་པའི་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེས་པའོ། །དེས་ནི་བསྒོ་བ་ལས་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་དང་གཉེན་དང་འཁོར་ཕལ་ཆེ་བའོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། ལུས་ངག་གིས་གཞན་མི་སླུ་བས་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འཛིན་པའོ། །དེས་ནི་བསྡུ་བཞིས་སེམས་ཅན་སྡུད་ཅིང་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱས་པས་བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བསྒོ་བ་མྱུར་དུ་ཉན་ནོ། །བདུན་པ་ནི། ཕོ་དབང་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དང་འདུན་པ་དང་རྩོལ་བས་ཤེས་རབ་ཡངས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ལ། འཁོར་དུ་མི་འཇིགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའམ། དབེན་པར་གནས་པ་ལ་གེགས་བྱེད་མེད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུས་རང་བཞིན་གྱིས་གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་ནད་མེད་ལ་ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲོ་བ་ཆེ་བའོ། །དེས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ལ་ཡང་མི་སྐྱོ་ཞིང་སྤྲོ་ཤུགས་ཆེ་ལ་བརྟན་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཐོབ་ནས་མངོན་ཤེས་མྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་མི་འཚེ་བ་དང༌། མི་འཚེ་བའི་བསམ་པ་བསྟེན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། གསོད་སར་ཆུད་པ་ལེགས་བཏང་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་གིས་ཕན་བཏགས་ཤིང༌། །སྲོག་ཆགས་འཚེ་བ་ལས་ལྡོག་པས། །ཚེ་རིང་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སྨན་པ། །སྨན་ནི་རབ་ཏུ་བྱིན་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་བོང་བ་དབྱིག་སོགས་ཀྱིས། །འཚེ་བ་མེད་ལས་ནད་མེད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་གོས་གསར་པ་སྦྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། ཁྲོ་བ་མེད་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །རྒྱན་བྱིན་པ་ཡིས་ གཟུགས་བཟང་ཉིད། །ཕྲག་དོག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྐལ་བ་བཟང་པོར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ང་རྒྱལ་བཅོམ་ནས་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཞན་ལ་བྲན་ལྟར་གུས་པར་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཟས་གོས་སོགས་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་མི་སློང་ཡང་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཕར་སྦྱིན་པའོ།
Chinese
积累很多。第二，颜色和形状好，没有不完整的感官，水平均匀。因此，仅仅看到就能让被调伏者高兴并聚集，并听从他的话。第三，出生在受到世人尊敬和著名的显赫家族。因此，他不会违背教导，而是会去实践。第四，拥有财富、亲友和眷属的大部分。因此，他聚集众生并使之成熟。第五，身语不欺骗他人，因此众生会听从他的话。因此，通过四种摄受来聚集和成熟众生。第六，由于具有勤奋布施等功德，成为伟大人物的供养处。因此，他帮助完成一切事情，从而报答恩情并迅速听从教导。第七，具有男性力量。因此，他成为一切功德的容器，并通过愿望和努力成为智慧广阔的容器。在眷属中不会感到恐惧，并且可以与一切众生一起行走，或者在隐居处不会有障碍。第八，由于前世业力的力量，自然而然地伤害小，没有疾病，并且对今生的因缘所生的快乐很大。因此，他对任何自己和他人的事情都不会感到厌倦，并且由于快乐、力量和稳定，获得了区分的智慧，从而迅速获得神通。第二部分有八个方面。第一，不伤害众生，并奉行不伤害的意念。此外， 被置于屠宰场也能妥善放生， 同样以生命施予帮助， 从伤害有情中返回， 就能获得长寿。 侍奉病人，成为医生， 药物得到加持， 对于有情众生如蜜蜂、蚯蚓等， 不伤害就能无病。 第二，供养灯光等光明和新衣服。此外， 依靠没有愤怒， 供养装饰品， 就能拥有美好的容貌。 没有嫉妒的果实， 被宣说为拥有美好的命运。 第三，摧毁我慢，像奴隶一样恭敬上师等他人。第四，对乞讨食物衣服等的人布施，即使不乞讨也施予帮助，以及对痛苦者和功德田没有资具者给予布施。
English
Accumulate a lot. Second, the color and shape are good, there are no incomplete senses, and the water level is even. Therefore, just seeing it makes the beings to be tamed happy and gather, and listen to his words. Third, born into a prominent family that is respected and famous by the world. Therefore, he will not deviate from the teachings, but will practice them. Fourth, possessing most of wealth, relatives, and retinue. Therefore, he gathers beings and ripens them. Fifth, body and speech do not deceive others, so beings will heed his words. Therefore, through the four means of gathering, beings are gathered and ripened. Sixth, because of possessing the qualities of diligence in giving, etc., he becomes the object of offering for great people. Therefore, he helps with all activities, thus repaying kindness and quickly listening to teachings. Seventh, possessing male power. Therefore, he becomes a vessel for all qualities, and through aspiration and effort, becomes a vessel of vast wisdom. There is no fear in the retinue, and one can walk together with all beings, or there are no obstacles in solitary places. Eighth, due to the power of past karma, naturally there is little harm, no illness, and great joy arising from the conditions of this life. Therefore, he does not get tired of anything for himself or others, and because of joy, strength, and stability, he gains the power of discernment, thus quickly gaining clairvoyance. The second part has eight aspects. First, not harming sentient beings and cultivating the thought of non-harm. Furthermore, Even if placed in a slaughterhouse, release them well, Likewise, give help with life, Returning from harming sentient beings, One will attain longevity. Serving the sick, becoming a doctor, Medicine is greatly blessed, For sentient beings such as bees, earthworms, etc., Without harm, one will be without illness. Second, offering light such as lamps and new clothes. Furthermore, Relying on being without anger, Offering ornaments, One will have a beautiful form. The fruit of being without jealousy, Is said to have good fortune. Third, destroying pride and respecting the lama and others like a slave. Fourth, giving food, clothing, etc. to those who beg, and giving help even if they do not beg, and giving to those who are suffering and those who are fields of merit without resources.
Tibetan
།ལྔ་པ་ནི། ངག་གི་མི་དགེ་བ་བཞི་སྤོང་བ་ལ་གོམས་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། ཕྱི་མ་ལ་རང་ལ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཕ་མ་དང་ཉན་རང་དང་མཁན་སློབ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་ནི། སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཞིང་བུད་མེད་ལ་མི་དགའ་བར་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་འདོད་པ་རྣམས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། ཕོ་དབང་གཅོད་པ་རྣམས་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། གཞན་གྱིས་གཏན་མི་ནུས་པ་རང་གིས་བྱེད་པ་དང་རང་དང་བསྡོམས་པས་ནུས་པ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་བཟའ་བཏུང་སྟེར་བའོ། །རྒྱུ་བརྒྱད་པོ་དེ། རྒྱུ་གསུམ་དང་ལྡན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གསུམ་ལ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རང་ལ་ལྟོས་པ་གཉིས་ནི། རྒྱུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་རེ་བའོ། །སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྒྱུ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤུགས་དྲག་པའོ། །གཞན་ལ་བལྟོས་པ་གཉིས་ནི། ཆོས་མཐུན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་མཐོང་ན། ཕྲག་དོག་འགྲན་ སེམས་བརྙས་པ་སྤངས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། དེ་དག་ལྟར་མ་ནུས་ནའང་ཉིན་རེ་བཞིན་སྤྱད་བྱར་ལན་མང་དུ་རྟོག་པའོ། །སྦྱོར་བ་དག་པ་ལ་རང་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། དུས་རིང་བ་དང་བར་མ་ཆད་པ་དང་ཤུགས་དྲག་པའོ། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པ་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང་བླངས་པ་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང་མི་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཞིང་དག་པ་ནི། བསམ་སྦྱོར་དེ་གཉིས་ཉིད་འབྲས་བུ་མང་ཞིང་བཟང་བ་སྟེར་བས་ན་ཞིང་དུ་འདྲ་བས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྟོབས་བཞིས་སྦྱང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེའི་ཡང་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་སྒོམ་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་ངེས་པ་ཆེས་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཟླ་བ་སྐར་མར་བཅས་པ་གནས་ལྟུང་ཞིང༌། །རི་དང་གྲོང་དུ་བཅས་པའི་ས་ཞིག་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་གྱུར་ཀྱང
Chinese
第五，习惯于断除四种口恶业。第六，为了来世能为自己成就各种功德而祈祷，并供养三宝、父母、声闻缘觉、堪布阿阇黎和上师。第七，喜欢男性的功德，不喜欢女性，视其为过患，对于贪求女性身体者，断除其欲望，对于阉割男性生殖器者，令其解脱。第八，自己做他人无法做到的事，与自己合力能做到者，给予帮助，并提供饮食。这八种因，如果具备三种缘，那么成熟的果报将是卓越的。三种缘中，心清净方面，与自身相关的有两种：将积累的善根回向于无上菩提，是不希求异熟果报。从内心深处修持这些因，是力量强大的。与他人相关的有两种：见到上中下三种同修，断除嫉妒、竞争、 轻蔑之心，随喜赞叹，即使不能像他们那样做，也要每天多次思维要效仿。行为清净方面，与自身相关的是：时间长久、不间断、力量强大。与他人相关的是：引导尚未受持者受持，对于已经受持者，为了生起欢喜而赞叹，使其不中断、不舍弃。田地清净是指：思和行这二者本身能带来众多且美好的果实，因此比喻为田地。第三部分分为两方面： общей сложности, и в частности, как очищаться с помощью четырех сил. 第一是 общей сложности. 《入行论》中说：“从不善生痛苦，如何从中得解脱？日夜恒时我当思，唯此一事最为要。”又说：“一切善法之根本，佛说在于希求心，而彼之根本即是，恒常思维异熟果。”如是说，应知晓黑白业果，并反复思维，因为这非常隐蔽，很难获得定解。又如《三摩地王经》中说：“纵然月亮与星辰，从其轨道可坠落，山河大地亦可毁，虚空界亦变异。
English
Fifth, to become accustomed to abandoning the four non-virtuous actions of speech. Sixth, to pray for oneself to accomplish various qualities in the future, and to make offerings to the Three Jewels, parents, Shravakas and Pratyekabuddhas, Khenpos and Acharyas, and Lamas. Seventh, to rejoice in the qualities of men and to dislike women, viewing them as faults, to reverse the desires of those who crave the bodies of women, and to liberate those who castrate men. Eighth, to do what others cannot do at all, to help those who can do it together with oneself, and to provide food and drink. These eight causes, if endowed with three conditions, will result in outstanding ripened results. Among the three conditions, in terms of purifying the mind, there are two related to oneself: dedicating the accumulated virtues to unsurpassed enlightenment is not expecting the ripened result. Cultivating these causes from the bottom of one's heart is powerful. There are two related to others: when seeing the three types of Dharma practitioners, superior, middling, and inferior, abandoning jealousy, competition, and contempt, one should rejoice and praise them, and even if one cannot do as they do, one should contemplate many times each day to emulate them. In terms of purifying the action, related to oneself, it is long-lasting, uninterrupted, and powerful. Related to others, it is to encourage those who have not yet taken vows to take them, and for those who have already taken them, to praise them in order to generate joy, and to make them uninterrupted and not abandoned. Purifying the field means that these two, thought and action, themselves give many and good fruits, so they are likened to a field. The third part has two aspects: a general presentation, and in particular, how to purify with the four powers. The first is the general presentation. The "Entering the Bodhisattva's Way" says: "From non-virtue comes suffering, how to be liberated from it? Day and night I should always think, only this is the most important." It also says: "The root of all virtues, the Buddha said, lies in aspiration, and the root of that is, constantly contemplating the ripened fruit." As it is said, one should know the results of black and white actions and contemplate them again and again, because this is very hidden and it is very difficult to obtain certainty. Moreover, as it is said in the "Samadhiraja Sutra": "Even the moon and stars, can fall from their orbits, the earth with mountains and villages can be destroyed, the realm of space can also be transformed.