Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་ལེགས་ཉེས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ལའང་དཔྱས་མི་གདགས་ཤིང་འོ་བརྒྱལ་སར་མི་གཞག །གཏའ་མར་འཇོག་པ་སོགས་མི་གུས་པ་དང་བརྙས་ཐབས་སྤངས་ནས། སྟོན་པ་ལྟར་བཀུར་བའི་ཞིང་དུ་བཟུང་སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤེད་བུ་སེར་སྐྱས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གླང་པོའི་མགོ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཤེས། ཞེས་པ་སོགས་ངན་སྨྲས་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས། མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་དུས་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་དུད་འགྲོར་བསྡད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་འཁོར་བ་འཇིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་རྗེས་སུ། རྒྱལ་པོ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ན་གླ་མི་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནམ་ཟིན་པར་འགྱུར་མ་ཤེས་སོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་འཕྱས་པ་ལ། ཕྱིས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ན་འགྱོད་དེ། གླ་རྔན་གྱིས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་ལ་བཏགས་པས། མདོག་ངན་ཞིང་ལུས་ཆུང་ལ་སྐད་ སྙན་པའི་སྙན་པ་བཟང་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པར་གསུངས་པས། སྐུ་གཟུགས་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་མི་སྨྲ་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་རྒྱུ་བཟང་པོ་དང་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཁ་གཏོགས་སོགས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་ཇོ་བོ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་གཟིགས་སུ་ཕུལ་ནས་འདི་ལེགས་ཉེས་ཅི་འདྲ། ལེགས་ན་རོང་པ་མགར་དགེས་བྱིན་པའི་གསེར་ཞོ་བཞི་བྱིན་ནས་ལེན་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་ལ་མི་ལེགས་པ་མེད་ལྷ་བཟོ་ནི་འབྲིང་གསུངས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག །བཟོ་ཟིན་པ་ཀུན་ལའང་དེ་ལྟར་མཛད་སྐད།ཆོས་ཚིག་བཞི་པ་ཞིག་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང༌། གླེགས་བམ་གཏའ་མར་འཇུག་པ། ཟོང་དུ་བྱེད་པ། ས་སྒྲེ་བོ་དང་འོ་བརྒྱལ་སར་འཇོག་པ། ལྷམ་དང་སྦྲགས་ཏེ་འཁུར་བ་དང་འགོམ་ཡུགས་སོགས་སྤངས་ཏེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལྟར་གུས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བཤེས་སྤྱན་སྔ་བ་གསུང་རབ་གདན་དྲངས་པ་
Chinese
第101页至第200页。 第101页至第200页。 不要与那些不相信三宝并诽谤三宝的人为伍。第二，不要对画在图画中的佛像品头论足，也不要放在劳累的地方。要避免不尊敬和轻蔑，如抵押等，要像对待导师一样尊重，视其为功德田。如《亲友书》中所说：“如来之身虽木造，巧拙如何智者敬。”《律分别》中说：秃头赤汉对学与不学的僧众说：“你这牛头，懂什么佛法和非法？”像这样说了十八种恶语，结果转生成了有十八个不同头颅的水族动物。据说从导师光护的时代到释迦王时代，一直都以畜生的身份活着。《律藏零星事》中说：导师轮回寂灭后，美颜王让人建造了一座大佛塔，一个工人嘲笑说：不知道这座大佛塔什么时候才能完工。说了两次嘲笑的话。后来完工时，他感到后悔，就用工钱让人做了个金铃挂在佛塔上。结果转生成了肤色不好、身体矮小、声音悦耳的善音。因此，不要说佛像这个是这样的，那个是那样的，也不要嘲笑建造优质和大型的佛像，以及与此相反的行为。大瑜伽士将一座文殊菩萨像献给觉沃（阿底峡尊者），问他这尊佛像好不好。如果好，就用戎巴·嘎尔格给的四两黄金买下来。觉沃回答说：至尊的佛像没有不好的地方，只是工匠的工艺一般。说完就放在头顶上。据说他对所有制作完成的佛像都是这样做的。对于四个字以上的佛法，也要避免不恭敬。要像对待法宝一样恭敬，避免将经书抵押、当商品出售、放在不干净的地方和劳累的地方、与鞋子放在一起携带、以及踩踏等行为。格西·坚嘎瓦迎请经书……
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. Do not associate with those who disbelieve in and slander the Three Jewels. Secondly, do not criticize the Buddha's image painted in pictures, no matter how good or bad it is, and do not place it in a place of toil. Avoid disrespect and contempt, such as mortgaging, and treat it as a field of merit, respecting it as a teacher. As it is said in the "Letter to a Friend": "The Sugata's image, even if made of wood, the wise respect it, no matter how skillful or clumsy it is." The Vinayavibhaṅga says: The bald-headed red Han said to the monks who study and do not study: "You bull-head, what do you know about Dharma and non-Dharma?" Having said eighteen kinds of evil words like this, he was born as an aquatic animal with eighteen different heads. It is said that from the time of the teacher Kāśyapa to the time of King Śākya, he lived as an animal. The Vinayavastu-kṣudraka says: After the teacher Krakucchanda passed away, King Sudarśana had a large stupa built, and a worker mocked, saying: I don't know when this large stupa will be completed. He said the mocking words twice. Later, when it was completed, he regretted it and had a golden bell made with his wages and hung it on the stupa. As a result, he was born as Sundarananda, who had a bad complexion, a small body, and a pleasant voice. Therefore, do not say that this Buddha image is like this, and that one is like that, and do not mock the construction of high-quality and large Buddha images, and actions contrary to this. A great yogi offered a Mañjuśrī statue to Jowo (Atiśa), asking him if this statue was good or bad. If it was good, he would buy it with the four sho of gold given by Rongpa Garge. Jowo replied: There is nothing bad about the venerable's statue, but the craftsman's skill is average. After saying that, he placed it on his head. It is said that he did the same for all the completed statues. For Dharma teachings of four words or more, avoid disrespect. Treat them with respect like the Dharma Jewel, avoiding mortgaging scriptures, selling them as merchandise, placing them in unclean places and places of toil, carrying them with shoes, and stepping on them. Geshe Kyenga invited the scriptures...
Tibetan
མཐོང་བ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལྡང༌། ཕྱིས་ལྡང་མ་ནུས་པ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་སྐད། ཇོ་བོ་མངའ་རིས་སུ་བྱོན་པ་ན་སྔགས་པ་ཞིག་ཁོང་ལ་ཆོས་མི་ཉན་པ་ལ། ཡིག་མཁན་ཞིག་གིས་སོ་དྲེག་གིས་ཆོས་ལ་སྐུད་པ་གཟིགས་ནས་ཇོ་བོས་མ་བཟོད་པར་ཨ་ཙ་མ་མི་རུང་མི་རུང་གསུངས་པས་སྔགས་པ་དེ་དད་དེ་ཆོས་ཉན་སྐད། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། རང་ཅག་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་ཅི་ཡང་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། རྨོངས་པ་ད་ལྟའི་འདིས་ཆོག་འདི་ལས་རྨོངས་ ན་ཅི་བཏུབ་གསུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ནམ་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་གཤེ་ཞིང་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཁྱེད་དང་ངེད་ཀྱི་ཚོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་ནས་དགྲར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལྟར་གུས་པར་བྱེད་དེ། ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བ་ལས། ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་མི་བྱ། །བདག་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བདག་མཆོག་ཅེས། །དེ་སྙམ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མི་བྱ་འོ། །རྒྱགས་འདི་བག་མེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དགེ་སློང་དམན་ལ་བརྙས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གོ་རིམ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་ལྷན་པ་སེར་པོ་རེ་འགོམ་པའི་སར་ཡོད་པ་ཡང་མི་འགོམ་པར་སྤྲུགས་ནས་གཙང་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བསླབ་སྟེ། རང་ཉིད་དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཆེས་ཆེར་གུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་ཕུད་ཀྱང་དབུལ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འགྲོ་བ་གཞན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ འགོད་པ། བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་དང་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐབས་གཞན་སྤོང་བ། ཕན་ཡོན་ཤེས་ནས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྲོག་གམ་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་སྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡང་སེམ
Chinese
见到时合掌站立，后来不能站立时也合掌。乔沃（阿底峡尊者）到阿里（今中国西藏阿里地区）时，一位咒师不听他讲法，一位书写员用牙签在经书上划线，乔沃无法忍受，说了“阿扎玛，不行不行”，咒师因此生起信心而听法。夏惹瓦说：我们对佛法似乎做什么都可以，但是对佛法和说法者不恭敬是智慧衰败的原因。愚痴现在这样就够了，比这更愚痴怎么办啊。对于仅仅持有僧团或出家标志的人，也不要辱骂和轻视，不要以“你和我们一伙”这样划分界限，像对待敌人一样，所有这些都不要做，要像对待僧宝一样恭敬。在《策励净意》中说：想要功德住在森林里的人，不要观察别人的过失。不要生起“我特别殊胜，我最优秀”这样的想法。傲慢是所有放逸的根源，不要轻蔑低劣的比丘，一个劫也无法获得解脱，这是此教法中的次第。像格西仲敦巴和瑜伽士大成就者那样，即使在有黄色补丁的地方也不踩，而是抖掉送到干净的地方，要这样学习。自己对三宝越恭敬，众生也会对自己越恭敬，因此，《三摩地王经》中说：做了什么样的业，就会获得什么样的果报。第二部分有六点：忆念三宝的差别和功德，再三皈依；忆念大恩德，时常精勤供养，并供养饮食的精华；忆念大慈悲，也引导其他众生进入这样的正道；无论做什么事，有什么需要，都供养三宝并祈祷，舍弃世间的方法；了解利益后，白天三次、夜晚三次皈依；即使为了生命或玩笑，也不舍弃和守护三宝。第一点是：如前所说，反复思维内外以及三宝之间的差别和它们的功德。
English
When seeing them, stand up with palms joined. Later, when unable to stand, also join palms. When Jowo (Atisha) went to Ngari (present-day Ngari Prefecture in Tibet, China), a mantra practitioner wouldn't listen to his teachings. A scribe used a toothpick to draw lines on the scriptures. Jowo couldn't bear it and said, "Atsama, no, no!" The mantra practitioner then developed faith and listened to the teachings. Sharawa said: We seem to be able to do anything with the Dharma, but disrespect for the Dharma and those who teach it is the cause of the decline of wisdom. Being foolish like this now is enough; what would happen if we were even more foolish? Even towards those who merely hold the signs of the Sangha or ordination, do not scold or despise them. Do not create divisions by saying, "You and our group," treating them like enemies. Do not do any of these things; treat the Sangha like the Jewel with reverence. In "Encouraging Pure Intention," it says: Those who desire merit and live in the forest should not examine the faults of others. Do not generate thoughts like, "I am especially superior, I am the best." Arrogance is the root of all carelessness. Do not despise inferior monks; you will not attain liberation in one kalpa. This is the order in this teaching. Like Geshe Dromtönpa and the great accomplished yogis, even in places with yellow patches, do not step on them; instead, shake them off and send them to a clean place. Learn in this way. The more you respect the Three Jewels, the more beings will respect you. Therefore, the Samadhiraja Sutra says: Whatever kind of action you do, you will receive a corresponding result. The second part has six points: Remembering the differences and qualities of the Three Jewels, taking refuge again and again; remembering great kindness, constantly striving to make offerings, and offering the essence of food and drink; remembering great compassion, also guiding other beings onto such a path; whatever you do, whatever you need, make offerings to the Three Jewels and pray, abandoning worldly methods; understanding the benefits, taking refuge three times during the day and three times during the night; even for the sake of life or joking, do not abandon or forsake the Three Jewels. The first point is: As previously explained, repeatedly contemplate the differences between internal and external, and between the Three Jewels, and their qualities.