Tibetan
་དོ། །མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་སྲིད་ནི་ཕྱར་བ་ནག་པོའམ་མཚན་མོ་མུན་ནག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་སྲིད་ནི་སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ་ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོའི་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་བར་དོ་དང༌། དེ་དང་རང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དམྱལ་བའི་བར་དོ་ནི་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་བར་དོ་ནི་དུ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བར་དོ་ནི་ཆུ་དང༌། འདོད་ལྷ་དང་མིའི་བར་དོ་ ནི་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་པའི་བར་དོ་ནི་དཀར་པོར་མངལ་འཇུག་ལས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་མེད་ནས་ཁམས་འོག་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་ན་གང་དུ་ཤི་བ་དེར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དོ་མེད་དོ། །ལྷའི་བར་དོ་ནི་གྱེན་དུའོ། །མིའི་ནི་ཐད་ཀར་འགྲོའོ། །ཉེས་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་ཐུར་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་ག་ལ་དགོངས་པ་འདྲའོ། །ཚེ་ཚད་ནི། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་རེ་ལྟར་ཐོགས་ནའང་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ། །རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །མ་རྙེད་ནའང་ལུས་བརྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་ཀྱི། དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པས་དེ་ཕན་ཆད་མི་གནས་སོ། །ལྷའི་བར་དོ་ལྟ་བུ་དེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷའི་བར་དོ་དེའམ། ཡང་ན་མི་ལ་སོགས་པའི་བར་དོ་འགྲུབ་སྟེ། ལས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་འགྱུར་བས་བར་དོའི་ས་བོན་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ༌ནི། མངལ་དུ་སྐྱེ་ན་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ་དེ་ལ་ཆགས་པར། ས་མང་པོ་པ་ལས་གསུངས་ལ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་མཐོང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མོར་སྐྱེ་ན་བུད་མེད་དང་འབྲལ་འདོད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཉལ་འདོད་དོ། །ཕོར་སྐྱེ་ན་ནི་སྐྱེས་པ་ དང་འབྲལ་འདོད་ཅིང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་ཏེ་ཉལ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེའི་ཡན་ལག་གཞན་གང་ཡང་མི་སྣང་བར་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བར་སྲིད་དེ་འཆི་འཕོ་ཞིང་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཆགས་པ་དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན་མཇུག་ཁོ་ནར་ཁུ་བ་སྐ་བ་འབྱུང་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་གཉིས་ཀ་ལས་ཁུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་གཉིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་མའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདྲེས་ནས་དཔེར་ན་འོ་མ་སྐོལ་བ་གྲང་བའི་སྤྲིས་མ་བཞིན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བར་སྲིད་དེ་འགག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འགགས་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་ཕྲ་བ་དང་འདྲེས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཁུ་ཁྲག་འདུས་པ་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་གཞན་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཞུགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞི་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་ཀུན་གཞིར་འདོད་ལ། ཀུན་གཞི་ཁས་མི་ལེན་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འདོད་དོ། །སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་འདོད་མེད་ན་མི་འགྲོ་ལ་མ་སོང་ན་དེར་མི་སྐྱེ་བས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ལུག་གསོད་པའམ་བྱ་པའམ་ཕག་འཚོང་སོགས་སྡོམ་མིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བར་སྲིད་ན། སྐྱེ་གནས་སུ་ལུག་ལ་སོགས་ པ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་སྔོན་གོམས་པའི་དགའ་བས་དེར་རྒྱུག་གོ །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ལ་ཁྲོས་ནས་བར་སྲིད་འགག་ཅིང་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལྦ་བ་ཅན་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དུད་འགྲོ། ཡི་དྭགས། མི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་ན་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ་རང་དང་རིགས་མཐུན་པ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ནས་དེར་དགའ་བ་དང་འདོད་པ་བསྐྱེད་དེ་སོང་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ལ་ཁྲོས་ནས་བར་སྲིད་འགག་ཅིང་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །སྡོམ་མིན་ཅན་བྱ་པ་དང་ཕག་འཚོང་སོགས་མིན་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཚུལ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མཛོད་དུ། དྲི་དང་གནས་ལ་མངོན་འདོད་གཞན། །ཞེས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་ན་དྲི་དང༌། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་འདོད་ནས་སྐྱེ་བར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་ཚ་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་ན་དྲོ་བ་དང༌། གྲང་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་ན་བསིལ་བ་འདོད་ནས་བར་སྲིད་འགྲོ་བར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱང་མངལ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་མཛོད་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྡུག་ཀུན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་པ་ན་དེ་འདོར་འདོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཐོབ་འདོད་བྱུང་བ་ཙམ་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས། མེ་འབར་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཚུད་པ་དང༌། བཙོན་རར་ཚུད་པའི་བཙོན་གནས་དེ་ལ་མི་འདོད་ཅིང་དེ་ནས་ཐར་བར་འདོད་པ
Chinese
多。做不善业的中阴，就像乌云密布或黑夜降临；做善业的中阴，就像白色的细布或有月光照耀的夜晚。能见到与自己同类的中阴，以及它和自己的出生地。地狱的中阴就像燃烧的树桩，畜生的中阴就像烟雾，饿鬼的中阴就像水，欲界天人和人的中阴就像黄金，色界的中阴则说是白色入胎。从无色界投生到下二界有中阴，从下二界投生到无色界，在哪里死亡就在哪里形成无色界的蕴，没有中阴。天人的中阴是向上走的，人的中阴是直接走的，做恶业的人们，据说眼睛向下看，像乌龟一样爬行，似乎是指三恶道。寿命方面，如果找不到出生的因缘，即使像期待一样拖延，也会停留七天。如果找到因缘，就没有定数。即使找不到，也会换身，最多停留七个七天。因为在此期间必定能找到出生的因缘，所以之后就不会停留了。比如天人的中阴，七天后死亡并转移，形成天人的中阴，或者形成人等的中阴，因为业的其他行为会改变，所以会改变中阴的种子。对其他人也是如此。第五，如果投生到子宫，就会产生颠倒的见解，看到父母交合，实际上父母并没有交合，却像幻觉一样看到他们在交合，并对此产生贪恋。这是《萨芒波巴》中所说的。在《俱舍论释》中，则说是看到父母在交合。如果是投生为女，就会想要离开女人，贪恋男人，想要交合。如果是投生为男，就会想要离开男人，贪恋女人，想要交合。产生这样的欲望后，如何接近，就会看不到男人和女人的其他肢体，只能看到男女的性器官。对此感到愤怒，那个中阴就会死亡、转移并出生。当父母双方处于强烈的性欲之中时，最后只会产生浓稠的精液，之后两人
English
Also. The bardo of doing non-virtuous deeds is like dark clouds or the coming of a dark night; the bardo of doing virtuous deeds is like white linen or a night with moonlight. One can see the bardo of one's own kind, as well as it and one's own birthplace. The bardo of hell is like a burning tree stump, the bardo of animals is like smoke, the bardo of pretas is like water, the bardo of desire realm gods and humans is like gold, and the bardo of the form realm is said to be white entering the womb. If one is born from the formless realm to the lower two realms, there is a bardo. If one is born from the lower two realms to the formless realm, wherever one dies, there the aggregates of the formless realm are formed, and there is no bardo. The bardo of the gods goes upwards, the bardo of humans goes straight ahead, and those who do evil deeds are said to look downwards and crawl like turtles, which seems to refer to the three lower realms. As for lifespan, if the cause of birth is not found, even if it is delayed as expected, it will remain for seven days. If the cause is found, there is no certainty. Even if it is not found, it will change bodies and remain for up to seven times seven days. Because the cause of birth will definitely be found during this period, it will not remain after that. For example, the bardo of the gods, after dying and transferring after seven days, forms the bardo of the gods, or forms the bardo of humans, etc., because the other actions of karma will change, so it will change the seed of the bardo. It is the same for others. Fifth, if one is born into a womb, a reversed view arises, seeing parents having intercourse. In reality, the parents are not having intercourse, but one sees them having intercourse as if it were an illusion, and one becomes attached to it. This is what is said in the Samangpab. In the commentary on the Abhidharmakosha, it is said that one sees the parents having intercourse. If one is born as a female, one will want to separate from women, be attached to men, and want to have intercourse. If one is born as a male, one will want to separate from men, be attached to women, and want to have intercourse. After such a desire arises, how one approaches, one will not see the other limbs of the man and woman, but only the sexual organs of the male and female. Angered by this, that bardo dies, transfers, and is born. When both parents are in a state of intense sexual desire, only thick semen is produced at the end, and after that, both of them
Chinese
精血的两个滴液不会被鬼魅所吞噬而出现，这两个滴液在母亲的产道中混合，就像煮沸的牛奶冷却后形成的奶皮一样，与此一起，中阴便会停止。中阴停止的同时，凭借连接的意识的力量，从那之外的其他感官的大种的微小部分混合，与此相应的精血结合，连同感官的其他产生。在那时进入的意识，承认阿赖耶识的人们认为是阿赖耶识，不承认阿赖耶识的人们认为是意识的意识进行连接。如果不愿意去产道就不会去，没有去那里就不会在那里出生，因此造作和积累了堕入地狱的业，比如屠宰羊、捕鸟或卖猪等不持戒律的人们的中阴，在产道中像梦一样看到羊等等，因为以前习惯的喜悦而跑向那里。然后对产道的形体感到愤怒，中阴停止，出生到生有。同样，出生到地狱和有脓疱的饿鬼等等也与此相同。旁生，饿鬼，人，在欲界和色界中享用的天神出生时，在产道中看到与自己同类的众生感到高兴，然后对那里产生喜悦和欲望而去，对产道感到愤怒，中阴停止，出生到生有，这是在地的正文中说的。对于不是不持戒律的捕鸟人和卖猪等，堕入地狱的方式也应该像这样。在《俱舍论》中说：气味和处所，有其他的欲望。意思是说，从温暖潮湿中出生的是气味，如果是化生，则是因为想要处所而出生。也就是说，如果出生到热地狱，则想要温暖，如果出生到寒地狱，则想要凉爽，因此中阴才会去，这是在注释中说的。卵生也像胎生一样，这是在《俱舍论》的注释中说的。第二，像这样通过痛苦和集谛两个方面详细了解轮回的特征后，想要抛弃它，并且想要获得那些寂静，仅仅是产生想要解脱的想法，但这还不够。就像进入燃烧的房子里，以及进入监狱里的囚犯，不想要那个囚禁的地方，并且想要从那里逃脱一样
English
The two drops of semen and blood will not be devoured by demons and will appear. These two drops mix in the mother's birth canal, like the skin that forms when boiled milk cools. Together with this, the bardo ceases. At the same time as the bardo ceases, by the power of the connecting consciousness, other aggregates arise from the subtle parts of the great elements of the other senses, and the corresponding semen and blood combine, along with the senses. The consciousness that enters at that time, those who acknowledge the Alaya consciousness consider it to be the Alaya consciousness, and those who do not acknowledge the Alaya consciousness consider it to be the consciousness of the mind that connects. If one does not want to go to the birth canal, one will not go. If one does not go there, one will not be born there. Therefore, those who have done and accumulated the karma of falling into hell, such as those who slaughter sheep, catch birds, or sell pigs, etc., who do not keep the precepts, in the bardo, see sheep, etc., like in a dream in the birth canal, and run there because of the joy of past habits. Then, being angry at the form of the birth canal, the bardo ceases and one is born into the state of becoming. Similarly, being born into hell and the hungry ghosts with boils, etc., is also the same. Animals, hungry ghosts, humans, and gods who enjoy themselves in the desire realm and the form realm, when they are born in the birth canal, see sentient beings of the same kind as themselves and feel happy. Then, they generate joy and desire there and go, and being angry at the birth canal, the bardo ceases and one is born into the state of becoming. This is what is said in the main text of the ground. The way to be born in hell for those who are not bird catchers and pig sellers, etc., who do not keep the precepts, should also be like this. In the Abhidharmakosha it says: "Smell and place, there are other desires." It means that those who are born from warmth and moisture are smell, and if it is a transformation birth, it is born because of wanting a place. That is to say, if one is born in the hot hell, one wants warmth, and if one is born in the cold hell, one wants coolness, so the bardo goes. This is what is said in the commentary. Egg-born beings are also like womb-born beings, this is what is said in the commentary of the Abhidharmakosha. Secondly, after understanding the characteristics of samsara in detail through the two aspects of suffering and accumulation, wanting to abandon it, and wanting to attain those peaceful states, just having the thought of wanting to be liberated is not enough. Just like entering a burning house, and prisoners entering a prison, not wanting that place of imprisonment, and wanting to escape from there.