Tibetan
བ་ནས་ མུན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་འབྱུང་ལ། གནད་གཅོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེའོ། །གནད་གཅོད་ནི་ལྷ་དང་དམྱལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འཆི་བའི་ཚེ་དགེ་མི་དགེའི་སེམས་གཉིས་ནི་གང་གོམས་པ་ཆེ་བ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་གྱི་སེམས་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་ལ། གཉིས་ཀ་ལ་གོམས་པ་མཉམ་ན་ནི་དང་པོར་གང་དྲན་པ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལ་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་གོ །སེམས་ཆ་ཕྲ་མོར་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནི་དགེ་མི་དགེའི་སེམས་གཉིས་ལྡོག་ཅིང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་བའི་ཚེ་ན་འདུ་ཤེས་མི་གསལ་བ་ལ་མ་སླེབ་པའི་བར་དུ་ཡུན་རིང་མོ་ནས་གོམས་པའི་བདག་ལ་ཆགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལུས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་བར་དོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །རྒྱུན་ཞུགས་དང་ཕྱིར་འོང་ལ་ཡང་བདག་ཆགས་འབྱུང་མོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་སྤོང་གི་དང་དུ་མི་ལེན་ཏེ། དཔེར་ན་མི་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་སྟོབས་ཆུང་ངུ་བརྡུང་བ་དང་འདྲའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ལ་ནི་བདག་ཆགས་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཐོག་མར་རོ་སྟོད་ནས་དྲོད་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་ག་བར་དུ་འདོར་ལ། དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་དང་པོར་ རོ་སྨད་ནས་དྲོད་བསྡུས་ནས་སྙིང་ག་བར་དུ་འདོར་ལ་སྙིང་ག་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕོའོ། །དང་པོ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་གང་ཞུགས་པ་དེ་སྙིང་གར་འགྱུར་ཞིང༌། ཐ་མར་ཕྱོགས་གང་ནས་འཕོ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཐོག་མར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་གང་ནས་འཕོས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་བར་མ་ཆད་པར་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་བཞིན་དུ་ཤི་བ་དང་བར་དོ་འགྲུབ་སྟེ། བར་དོ་དེ་ཡང་མིག་སོགས་དབང་པོ་ཚང་བ། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་དེའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན། སྐྱེ་བ་མ་བླངས་བར་དུ་མིག་ནི་ལྷའི་མིག་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ལུས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །བར་དོ་རིས་མཐུན་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་མིག་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་མཐོང་ལ། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པའི་བར་དོ་གྲུབ་ན་དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་མཛོད་ལས་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། ཀུན་ལས་བཏུས་སུ་ལྡོག་པ་ཡང་བཤད
Chinese
又， 如同在黑暗中行走一样，死亡之时，会显现梦境般种种不悦意的景象，并产生强烈的痛苦感受。关键在于，所有（除）天界和地狱之外的生处都有（这种痛苦）。对于具有无记心的人来说，之前所说的苦乐都不会产生。死亡之时，善与不善两种心，哪种串习得更厉害，哪种就会显现，其他心不会随之而来。如果两种心的串习程度相同，那么最初想起的那个会显现，其他的不会随之而来。当心以微细的方式流动时，善与不善两种心会转变，变成无记心。所有众生在死亡之时，在未达到意识不清晰的状态之前，都会对长期串习的“我”产生执着。在那之后，由于对“我”的执着，会认为“我”要消失了，于是对身体产生喜爱，这就是中阴身形成的因。对于入流果和一来果来说，也会产生我执，但会用智慧观察后舍弃，不会接受，就像强壮的人击打弱小的人一样。对于不来果来说，就不会产生这种我执。第三，造作不善业的人，最初从上身聚集暖气，然后舍弃到心间。造作善业的人，最初从下身聚集暖气，然后舍弃到心间，从心间识迁转。最初，在精血的中央，哪个识进入，那个就变成心。最后，从哪个方向迁转，最初就进入那个方向。第四，如前所述，从识迁转的那个方向，不间断地，像秤杆的高低一样，死亡和中阴身形成。那个中阴身，也具有眼睛等完整的根，具有将要投生的那一道的身体形态。在未取受生之前，眼睛就像天眼一样没有阻碍，身体也像具有神通一样没有阻碍。中阴身会被同类的中阴身和从禅定中生起的天眼所见，因为它们没有缺陷。如果形成了任何一道的中阴身，从那之后就无法逆转到其他生处，《俱舍论》中这样说。但在《摄类学》中也说了可以逆转。
English
Furthermore, It is like walking in the darkness. At the time of death, various unpleasant images like dreams will appear, and intense feelings of suffering will arise. The key point is that all places of birth (except) the realms of gods and hells have (this suffering). For those who have a mind of neutrality, neither the happiness nor the suffering mentioned before will arise. At the time of death, of the two minds, virtuous and non-virtuous, whichever is more accustomed will manifest, and other minds will not follow. If the habituation of both minds is equal, then whichever is thought of first will manifest, and the others will not follow. When the mind flows in a subtle way, the two minds, virtuous and non-virtuous, will transform and become a mind of neutrality. At the time of death, before reaching the state of unclear consciousness, all beings will develop attachment to the "self" that has been accustomed to for a long time. After that, due to attachment to the "self," they will think that the "self" is about to disappear, and then they will develop love for the body, which is the cause for the formation of the bardo. For the stream-enterer and the once-returner, self-attachment will also arise, but they will examine it with wisdom and abandon it, not accept it, just like a strong person strikes a weak person. For the non-returner, this self-attachment will not arise. Third, those who commit non-virtuous deeds initially gather warmth from the upper body and then discard it to the heart. Those who perform virtuous deeds initially gather warmth from the lower body and then discard it to the heart, and consciousness transmigrates from the heart. Initially, in the center of semen and blood, whichever consciousness enters, that becomes the heart. Finally, from whichever direction it transmigrates, it initially enters that direction. Fourth, as mentioned before, from the direction in which consciousness transmigrates, without interruption, like the height and low of a balance scale, death and the bardo are formed. That bardo also has complete faculties such as eyes, and has the form of the body of the being that will be born. Until birth is taken, the eyes are unobstructed like divine eyes, and the body is also unobstructed like having miraculous powers. The bardo is seen by bardos of the same kind and by divine eyes arising from meditation, because they are free from defects. If the bardo of any realm is formed, from then on it cannot be reversed to other places of birth, so it is said in the Abhidharmakosha. But in the Collected Topics, it is also said that it can be reversed.