Tibetan
ར་འགྱུར་བའི་ད་ལྟའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་བདེ་བའི་བློ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ནི་མེད་དེ། དཔེར་ན་འགྲོ་བ་དྲགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ན། བསྡད་པས་བདེ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་དེ་སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་རིམ་ནས་འགགས་པའི་ཚེ་བདེ་བ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ནི་མིན་ཏེ། སླར་ཡང་བསྡད་དྲགས་ན་སྔར་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། འགྲོ་འདུག་ཉལ་བ་དང་བཟའ་བཏུང་དང་ཉི་མ་དང་གྲིབ་མ་བསྟེན་ པ་སོགས་ཀྱང་ཇི་ཙམ་རིང་དུ་བསྟེན་པ་དེ་ཙམ་དུ་བདེ་བ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ལ། རིང་དྲགས་ན་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྐྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མངལ་འཇུག་དང༌། བཞི་བརྒྱ་པ་རྩ་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། མིའི་སྡུག་བསྔལ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ། ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་གི་རེག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་ཚོལ་འགྲོ་དང་ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་བདུན་ནི་སྔར་བཤད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང༌། །སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བས་དམྱལ་བ་མཚུངས། །དབུལ་བས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འདི་ཡི་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །མཐུ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་མེད་པ། །རྣམ་པར་གནོན་ཞིང་འཚེ་བ་དག །ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ཐ་མལ་རྣམས་ལ་ལུས་སྐྱེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་མི་བཟོད་པའི་ཕྲག་དོག་གིས་ཡིད་གདུང་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་དང་འཐབ་པ་ན་ལུས་གཅད་པ་དང་དྲལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་མྱོང་ བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཡང་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པས་རྟེན་དེ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། འདོད་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ། ཁམས་གོང་གི་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ།
Chinese
现在转变的感受，大多数安乐都是，因为对痛苦进行矫正而生起安乐的想法。并非不依赖于消除痛苦的自性安乐，例如，因为走得太厉害而感到痛苦时，坐下而产生安乐的想法，那是之前的巨大痛苦逐渐消失时，安乐逐渐产生的显现，并非自性安乐。因为如果坐得太久，又会像之前一样产生痛苦。如果是自性安乐的因，就像仅仅依靠痛苦之因，痛苦就会增加一样，行走、坐卧、饮食、依靠阳光和阴影等，也应该依靠多久，安乐就增加多久。如果太久，只会产生痛苦。这些在《入胎经》和《四百论》的根本和注释中都已说过。第二部分有四点：三恶道的痛苦，人类的痛苦，非天（阿修罗）的痛苦，以及对天人痛苦的思考。第一点已经说过了。第二点是：饥渴和冷热的不可爱的触感，以及寻找和劳累的痛苦。此外，生老病死等七种痛苦，应该通过之前所说的来了解。此外，《集法句经》中说：“所有恶道的痛苦，也显现在人类身上。被痛苦折磨，如同地狱。因贫穷而如同阎罗王的世界。此处的旁生之苦，有权势者以力量压迫无力者，进行种种侵害，如同河流一般。”以及，《四百论》中也说：“对于最上者有精神的痛苦，对于普通人有身体的痛苦。这两种痛苦日复一日地摧毁着这个世界。”应该像这样思考。第三点是：非天（阿修罗）们因无法忍受天人的财富而心生嫉妒，因此与天人战斗时，会经历身体被切割和撕裂等诸多痛苦。据说，他们虽然具有智慧，但因具有异熟果的障碍，所以无法在那样的基础上看到真理。第四部分有两点：欲界天人的痛苦，以及上界天人的痛苦。第一部分有三点：
English
Most of the pleasant feelings that are transformed now arise from the thought of happiness as a correction for suffering. There is no happiness by its very nature that does not depend on the elimination of suffering. For example, when suffering from walking too much, the thought of happiness arises from sitting down. It appears that happiness gradually arises when the previous great suffering gradually ceases, but it is not happiness by its very nature. Because if you sit for too long, you will suffer as before. If it were the cause of happiness by its very nature, just as suffering increases as much as one relies on the cause of suffering, so too, walking, sitting, lying down, eating, drinking, and relying on the sun and shade should increase happiness as much as one relies on them. If it is too long, it only creates suffering. These are also mentioned in the Entering the Womb Sutra and the Root Text and Commentary of the Four Hundred Verses. The second part has four points: the suffering of the three lower realms, the suffering of humans, the suffering of the Asuras, and the contemplation of the suffering of the gods. The first point has already been discussed. The second point is: the unpleasant sensations of hunger, thirst, heat, and cold, and the suffering of searching and labor. Furthermore, the seven sufferings such as birth, old age, sickness, and death should be understood from what has been said before. Furthermore, it is said in the Collection of Sayings: "All the sufferings of the lower realms also appear in humans. Tormented by suffering, it is like hell. Because of poverty, it is like the world of Yama. The suffering of animals here is that the powerful oppress the powerless with force, inflicting various harms, like a river." And also, in the Four Hundred Verses, it is said: "For the highest, there is mental suffering, for the ordinary, there is physical suffering. These two sufferings destroy this world day by day." One should contemplate as it is said. The third point is: the Asuras are mentally afflicted by jealousy because they cannot bear the wealth of the gods. Therefore, when fighting with the gods, they experience many sufferings such as their bodies being cut and torn apart. It is said that although they possess wisdom, they are obscured by the obscurations of karmic ripening, so they cannot see the truth on that basis. The fourth part has two points: the suffering of the gods of the desire realm, and the suffering of the gods of the upper realms. The first part has three points:
Tibetan
འཆི་འཕོ་བ་དང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ། སྤ་གོང་བའི་སྡུག་བསྔལ། བཅད་པ་དང་དྲལ་བ་དང་གསོད་པ་དང་སྤྱུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ། གནས་འོག་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་ལྷའི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལས། འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་འཆི་ལྟས་ལྔ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆེ་བ་འབྱུང་བའོ། །འཆི་ལྟས་ལྔ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པ་དང༌། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་སྔོན་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་འཕོས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང༌། །དམྱལ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདོད་ཡོན་ཆེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབྱུང་ལ། དེ་ལྷའི་བུ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ན་སྤ་གོང་བར་འགྱུར་ཞིང་གཞི་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང་ ཡིད་མི་བདེ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པ་ན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པ་དང༌། ལུས་དྲལ་བ་དང་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་སྟེ། མགོ་བཅད་ན་ནི་འཆི་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ལྷག་མ་བཅད་ཅིང་དྲལ་བ་རྣམས་ཕྱིར་སྐྱེ་ཞིང་འཚོའོ། །སྤྱུག་པ་ནི་ལྷ་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཁྲུགས་ན། ལྷའི་བུ་ཆེས་མཐུ་ཆུང་བ་རྣམས་རང་གི་གནས་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་ལ། འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། གང་ཞིག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་པ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་ཤིང༌། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བསྐལ་པར་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངེས་གྲོལ་མིན། །དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་ལས། །འདས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་གྱུར་ལ། །འབད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིང་མི་གནས། །མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་བྱ་དང་མཚུངས། །བྱིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མདའ་འཕངས་ལྟར། །དེ་ནི་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཅན་ཡིན། །མར་མེ་རིང་དུ་འབར་བ་དག །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཇིག་པ་ལྟར། །འདུ་
Chinese
死亡和堕落的痛苦。嫉妒的痛苦。切割、撕裂、杀戮和驱逐的痛苦。第一种分为两种：死亡的痛苦。堕落到下界的痛苦。第一种是：以前享受天界欲望所产生的快乐，在死亡时看到五种死相，由此产生的痛苦非常巨大。五种死相是：身体的颜色变得难看，不喜欢座位，花环凋谢，衣服沾上污垢，身体出现前所未有的汗水。第二种是：《亲友书》中说：“从天界转移，如果没有任何善的剩余，那么将不由自主地转生为旁生、饿鬼，或任何地狱。”就像所说的那样。第二种是：拥有巨大福德的诸神，会享受到极其卓越的欲妙。当福德较小的天子们看到时，会感到嫉妒，并由此产生巨大的痛苦和不适。第三种是：诸神与非天战斗时，会经历肢体被切割、身体被撕裂和杀戮的痛苦。如果头被砍掉就会死亡，而肢体和剩余部分被切割和撕裂后，会再次生长并存活。驱逐是指，当非常强大的诸神发生冲突时，力量较小的天子们会被驱逐出自己的住所。第二种是：上二界的诸神虽然没有痛苦的痛苦，但却具有烦恼和障碍，并且在死亡和居住上没有自主权，因此会因恶趣而痛苦。此外，《集会语》中说：“无论是具有色身还是无色身，超越了痛苦和痛苦，具有禅定快乐的自性，安住于劫中不动摇。那也不是完全的解脱，还会再次堕落。从恶趣的痛苦波涛中，如同已经解脱一般，即使努力也无法长久安住，就像在空中飞翔的鸟儿一样。就像孩子用力量射出的箭一样，那是有堕落的尽头的。就像长久燃烧的酥油灯，每一瞬间都在毁灭一样，聚集
English
The suffering of death and falling. The suffering of jealousy. The suffering of cutting, tearing, killing, and expulsion. The first is divided into two: the suffering of death. The suffering of falling into a lower realm. The first is: Previously, from the happiness arising from enjoying the desires of the gods, when the five signs of death are seen at the time of death, the suffering arising from that is very great. The five signs of death are: the color of the body becomes unsightly, dislike of the seat, the garland of flowers withers, the clothes become stained, and unprecedented sweat appears on the body. The second is: As it is said in the "Letter to a Friend": "Having transmigrated from the world of gods, if there is no remainder of virtue, then one will involuntarily be born as animals, hungry ghosts, or any hell." The second is: The gods who possess a great mass of merit will experience extremely excellent sensual pleasures. When the sons of gods with less merit see this, they become jealous, and from that basis, they experience great suffering and discomfort. The third is: When the gods fight with the asuras, they experience the suffering of limbs being cut off, bodies being torn apart, and being killed. If the head is cut off, they die, but the limbs and remaining parts that are cut and torn apart grow back and live. Expulsion means that when very powerful gods clash, the sons of gods with less power are driven out of their own abodes. The second is: Although the gods of the upper two realms do not have the suffering of suffering, they possess afflictions and obscurations, and they do not have autonomy over death and dwelling, so they suffer from bad migrations. Furthermore, in the "Collection of Sayings," it says: "Whether with form or without form, having transcended suffering and pain, possessing the nature of meditative bliss, abiding unshakably for an eon, that is also not truly definitive liberation; from that, one will fall again. From the waves of suffering of the lower realms, having arisen as if liberated, even striving, one cannot abide for long, like a bird flying in the sky. Like an arrow shot by the strength of a child, that has the end of falling. Like a butter lamp burning for a long time, being destroyed in every instant, gathering