Tibetan
་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་ཞིག་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་དང་ཟབ་མོ་ ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉན་རང་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ། ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསག་པ་དང༌། འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་གཉིས་མེད་ན་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་དཀའ་བས། བསག་སྦྱང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ལ་སྒོ་གསུམ་བསྡོམས་པའི་ཕྱག་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕྱོགས་རེ་བ་དང༌། དུས་རེ་རེའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་བཅུ་ག་དང༌། དུས་གསུམ་གར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྒོ་གསུམ་སོ་སོའི་ཕྱག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་པ་ལྟར་དམིགས་ལ། རང་གི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་གྲངས་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ཡང་རྡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མོས་པ་སྐྱེད་པའོ། །ངག་གི་ཕྱག་ནི། དེ་དག་བསྔགས་པ། ཞེས་ སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས། ལུས་རེ་རེ་ལ་མགོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། མགོ་བོ་རེ་རེ་ལའང་ལྕེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །འདིར་དབྱངས་ནི་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ལྕེའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །མཆོད་པ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་མེ་ཏོག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སིལ་མ་རྣམས་སོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ནས་བརྒྱུས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀའང་དངོས་དང༌། བཅོས་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །སིལ་སྙན་ནི་རོལ་མོ་རྒྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །བྱུག་པ་ནི་སྤོས་ཞིམ་པོའི་ལྡེ
Chinese
務必使皈依、發心與自相續相融合。觀想前方虛空中，廣大行派和甚深見派的傳承上師，以及諸佛菩薩、聲聞緣覺等聖眾眷屬無量無邊，安住於此，清晰地建立起積資淨障的福田。如果沒有順緣積累資糧，以及違緣淨除罪障，就難以生起道。因此，需要以總攝積資淨障要義的七支來淨化自相續。其中，頂禮支，是以三門總合的頂禮： 「ཇི་སྙེད་སུ་དག།」這一偈頌，並非僅僅針對某一世界的某一時期的佛陀，而是針對安住於十方和三世的一切諸佛，從內心深處以三門恭敬地頂禮。三門各自的頂禮中，身體的頂禮是：「བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི།」等一偈頌，將被方位和時間所涵蓋的一切諸佛，觀想為在心中如現量般顯現，並將自己的身體化現為與微塵數量相等，進行頂禮。並且，對於諸佛的廣大行，生起信心的力量，並由此而策發。意念的頂禮是：「རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན།」這一偈頌，即使在每一微塵之上，也有與所有微塵數量相等的佛陀，被菩薩眷屬所圍繞，安住在其中，並對他們的功德生起隨喜之心。語的頂禮是：「དེ་དག་བསྔགས་པ།」等一偈頌，對於諸佛無盡的功德讚頌，將每一個身體化現出無量頭顱，每一個頭顱又化現出無量舌頭，以美妙的音聲來讚頌。這裡的「音聲」指的是讚頌，而其根本是舌頭。 「རྒྱ་མཚོ་」是眾多的意思。供養中，無上的供養是：「མེ་ཏོག་དམ་པ།」等兩偈頌。 「མེ་ཏོག་དམ་པ་」指的是天人和人類所供養的奇妙花朵。 「ཕྲེང་བ་」指的是將各種花朵串聯起來的花環，這兩者都是真實的和人造的。 「སིལ་སྙན་」指的是弦樂器等的聲音。 「བྱུག་པ་」指的是香氣濃郁的香
English
It is essential to ensure that refuge and bodhicitta are integrated with one's own mindstream. Visualize in the sky in front of you the lineage lamas of the vast conduct and profound view, along with countless buddhas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, and other noble beings, clearly establishing the field of merit for accumulating merit and purifying obscurations. If there are no favorable conditions for accumulating merit and no removal of obstacles for purifying obscurations, it is very difficult for the path to arise. Therefore, it is necessary to purify one's mindstream with the seven branches that summarize the essential points of accumulation and purification. Among these, the branch of prostration is the prostration that combines the three doors: the single verse "ཇི་སྙེད་སུ་དག།" is not directed only to the buddhas of a particular world or time, but to all the victorious ones who dwell in the ten directions and three times, prostrating with reverence from the depths of one's heart with the three doors. Among the individual prostrations of the three doors, the prostration of the body is the single verse "བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི།" etc., visualizing all the victorious ones encompassed by direction and time as if they were vividly present in the mind, and manifesting one's own body as equal in number to atoms, prostrating. Furthermore, one generates the power of faith in the excellent conduct of all the buddhas, and is motivated by it. The prostration of the mind is the single verse "རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན།", even on each atom, there are buddhas equal in number to all atoms, dwelling in the center surrounded by bodhisattvas, and generating admiration by recollecting their qualities. The prostration of speech is the single verse "དེ་དག་བསྔགས་པ།" etc., for the inexhaustible praises of the qualities of all the buddhas, manifesting countless heads on each body, and manifesting countless tongues on each head, praising with melodious sounds. Here, "sound" refers to praise, and its basis is the tongue. "རྒྱ་མཚོ་" means many. Among the offerings, the supreme offering is the two verses "མེ་ཏོག་དམ་པ།" etc. "མེ་ཏོག་དམ་པ་" refers to the wonderful flowers offered by gods and humans. "ཕྲེང་བ་" refers to garlands made by stringing together various flowers, both real and artificial. "སིལ་སྙན་" refers to the sounds of stringed instruments and other music. "བྱུག་པ་" refers to fragrant incense
Tibetan
་གུའོ། །གདུགས་མཆོག་ནི་གདུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མར་མེ་ནི་སྤོས་མར་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་ལ་འོད་གསལ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའོ། །བདུག་པ་ནི་བདུག་སྤོས་སྦྱར་བ་དང༌། སྣ་གཅིག་པའོ། །ན་བཟའ་དམ་པ་ནི་གོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དྲི་མཆོག་ནི་སྟོང་གསུམ་དུ་དྲི་ངད་ལྡང་བའི་དྲིས་བསྒོས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་ནི། སྤོས་ཞིམ་པོའི་ཕྱེ་མ་གཏོར་ཞིང་བདུག་ཏུ་རུང་བ་ཐུམ་པོར་བྱས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཚོན་ཕྱེ་སྤེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱ་དང་རྔམས་རི་རབ་དང་མཉམ་པའོ། །བཀོད་པ་ནི། གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། སྤྲས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བླ་ན་ ཡོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་དགུ་སྤྲུལ་པའོ། །ཚིག་རྐང་ཐ་མ་གཉིས་ནི། གོང་མ་དེ་གཉིས་མ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ཡུལ་སྟོན་པའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱུ་དུག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས། རང་བཞིན་ནི་བདག་གིས་བགྱིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གིས་དངོས་སུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྡུས་པ་ནི་ཅི་མཆིས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ནས་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱི་མ་བསྡམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ན། སྔར་བྱས་འཕེལ་བ་འཆད་ཅིང་ཕྱི་མ་རྣམས་འཕྲོ་ཆད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེའི་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དྲན་ནས་དགའ་བ་སྒོམ་པའོ། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་མ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་བརྙེས་ནས་རིང་དུ་མ་ལོན་པ་རྣམས་ལ། ལུས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་སྐུལ་མ་གདབ་བོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ ཚུལ་སྟོན་པ་རྣམས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་མྱ་ངན་མི་འད
Chinese
哦！殊胜伞是伞中最殊胜的。灯是香油等气味芬芳、光芒明亮，以及宝珠光芒明亮的。熏香是混合的熏香和单一的熏香。神圣的衣服是衣服中的上品。殊胜的香是三千世界中香气弥漫，用香熏过的水等。香粉堆是：将芬芳的香粉撒播并可焚烧的做成小包，或者绘制坛城的彩粉交替排列，其广度和气势与须弥山相等。陈设是：连接上述所有，大多指一般的，装饰的和各种各样的。无上供养是：供养何者等一颂，有上的供养是世间的供养，此处是指菩萨等大神通者幻化的殊妙供品。最后两句是：与前面两句不完整的全部连接，表示顶礼和供养等的动机和对境。忏悔罪业是：贪欲等一颂，依靠三毒为因，以身等三者为基础。自性是我所造作，也就是自己亲自做的，教他人做的，以及随喜他人所做的。总而言之，全部归纳为所有，忆念这些罪过的过患，对以前的后悔，对以后的加以制止，以真心忏悔，就能使以前所造的罪业不再增长，以后的罪业不再产生。随喜是：十方诸佛等一颂，忆念这五种人的善行功德，修欢喜心。请转法轮是：何者十方等一颂，对于在十方刹土中现证菩提，获得无执无碍之智慧，且为时不长者，也化现同等数量之身，劝请说法。祈请不涅槃是：示现涅槃等一颂，对于在十方刹土中示现涅槃 之相者，为了利益和安乐有情，祈请住世与刹土微尘数相等之劫不涅槃。
English
O! The supreme umbrella is the best of umbrellas. The lamp is fragrant and bright with incense oil, etc., and the jewel is bright. Incense is a mixture of incense and a single kind. The sacred garment is the best of clothes. The supreme fragrance is the fragrant water that fills the three thousand worlds. The heap of incense powder is: the fragrant incense powder is scattered and can be burned into small packets, or the colored powders of the mandala are arranged alternately, and its breadth and momentum are equal to Mount Sumeru. Arrangement is: connecting all of the above, mostly referring to general, decorated and various. The supreme offering is: offering what, etc., is a verse, and the offering with the above is the worldly offering. Here, it refers to the wonderful offerings transformed by great powers such as Bodhisattvas. The last two sentences are: connecting all the incomplete parts of the previous two sentences to express the motivation and object of prostration and offering, etc. Repentance of sins is: greed, etc., is a verse, relying on the three poisons as the cause, and based on the three such as the body. Self-nature is what I have created, that is, what I have done myself, taught others to do, and rejoiced in what others have done. In short, all are summarized as all, remembering the faults of these sins, regretting the past, and restraining the future, sincerely repenting, can make the sins committed in the past no longer increase, and the sins in the future will no longer arise. Rejoicing is: the Buddhas of the ten directions, etc., is a verse, remembering the merits of the good deeds of these five people, and cultivating joy. Please turn the wheel of the Dharma is: whoever is in the ten directions, etc., is a verse, for those who have attained enlightenment in the ten directions of the Buddhas, have attained unobstructed wisdom, and have not been long, they also transform into the same number of bodies and urge them to speak the Dharma. Praying not to enter Nirvana is: showing Nirvana, etc., is a verse, for those who show Nirvana in the ten directions of the Buddhas, For the sake of benefiting and comforting sentient beings, pray to live in the world for as many kalpas as the number of dust particles in the Buddhas without entering Nirvana.