Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གནད་བསྡུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་མཇེད་ཞིང་གི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་སླར་ཡང་ནི། །མདོར་བསྡུས་ཚུལ་གྱིས་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ། རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་ཆོས་ལུགས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཁྲིད་པའི་ཚུལ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་བི་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་མཁས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་རྩོམ་པ་པོའི་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཚུལ་གསུམ་སྔོན་དུ་གལ་ཆེ་བར་བཞེད་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ལ་བཞི། ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཆེ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཉན་བཤད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། གདམས་པ་དངོས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲི་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་མཛད་པ་པོ་ནི། གདམས་ངག་འདི་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་གཞུང་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས། དེ་མཛད་པ་པོ་ཉིད་འདིའི་ཡང་མཛད་པ་པོའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་མཚན་གཞན་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེ་བ་ལ་གསུམ།རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། རྟེན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། བརྙེས་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་ཙཱ་བའི་བསྟོད་པ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་མཆོག་ན། །དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད། །བི་ཀྲ་མ་ནི་པུ་ར་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་ན་
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 将所有佛语的精髓提炼并确定下来的《菩提道次第》在此。 至尊圣者，具大悲者，我以恭敬之心顶礼其足。寂静世界之主，薄伽梵。 诸佛之王位继承者，慈氏怙主法王。 一切善逝之父，妙音。 佛陀授记的龙树、无著。 恭敬顶礼后，为易于进入深奥见解与广大行持之道次第，再次以简要方式在此宣说。 此处，所有佛语的精髓被提炼，即龙树和无著二位大车轨的道统。 这是引导众生趋向一切智智果位的殊胜法统。 完整收录了三士道的修持次第。 此处所讲之法，即以菩提道次第的方式，引导具缘者趋向佛陀果位之理。 其中，吉祥毗柯罗摩尸罗的智者们认为，法之作者的伟大、法本身的伟大，以及如何讲述和听闻此法这三者至关重要。 菩提道次第的引导有四部分：为表明法源清净而宣说作者的伟大；为生起对教言的恭敬而宣说法的伟大；如何听闻和讲述具足二种伟大的法；以及以实际的教导引导弟子的次第。 第一，作者方面：此教言总体上是至尊慈氏怙主的《现观庄严论》的教言，特别是，此处的论典是《菩提道灯论》，因此，该论的作者也是此论的作者。 也就是大导师燃灯吉祥智，又名吉祥阿底峡，广为人知。 他的伟大之处有三：种姓圆满受生的方式，依彼身而获得功德的方式，以及获得功德后对佛法事业的贡献。 第一点是：从译师的赞颂文中可知：东方萨霍地方最殊胜，彼处有一大城市，名为毗柯罗摩尼普拉，其中心
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. The Stages of the Path to Enlightenment, which distills the essence of all the Buddha's teachings and establishes it, is present herein. I prostrate with reverence at the feet of the noble and venerable ones, endowed with great compassion. Conqueror, Lord of the Tushita realm. Regent of the Buddhas, Maitreya, Lord of Dharma. Father of all Sugatas, Manjushri. Nagarjuna and Asanga, foretold by the Buddhas. Having respectfully bowed, in order to easily enter the stages of the path of profound view and vast conduct, I will again explain it here in a concise manner. Here, the essence of all the Buddha's teachings is distilled, the tradition of the two great chariots, Nagarjuna and Asanga. This is the supreme Dharma tradition that leads beings to the state of omniscience. It completely gathers the stages of practice for the three types of individuals without omission. The method of leading fortunate ones to the state of Buddhahood through the stages of the path to enlightenment is the Dharma that will be explained. Among these, the scholars of glorious Vikramashila considered the greatness of the author of the Dharma, the greatness of the Dharma itself, and the manner in which it is taught and heard to be of utmost importance. The guidance of the stages of the path to enlightenment has four parts: showing the greatness of the author to establish the authenticity of the Dharma's source; generating respect for the instructions by showing the greatness of the Dharma; how to listen to and teach the Dharma that possesses the two greatnesses; and the order of guiding the student with the actual instructions. First, regarding the author: this instruction is generally the instruction of the Ornament for Clear Realization of the venerable Maitreya, and in particular, the text here is the Lamp for the Path to Enlightenment, so the author of that is also the author of this. That is, the great teacher Dipamkara Shrijnana, otherwise known as the glorious Atisha, who is widely known. His greatness has three aspects: the manner of taking birth with a fully endowed lineage, the manner of acquiring qualities based on that support, and the manner of performing activities for the teachings after acquiring them. The first is: from the praise of the translator, it is known: In the excellent land of Zahor in the east, there is a great city, it is Vikramanipura, in its center
Tibetan
རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །ཕོ་བྲང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཡོད། །གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་འབྱོར་པ་ནི། །རྒྱ་ནག་སྟོང་ཁུན་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་དཔལ། །བཙུན་མོ་དཔལ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་མངའ། །པདྨའི་སྙིང་དང་ཟླ་བའི་སྙིང༌། །དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་འོ། །རྒྱལ་བུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཙུན་མོ་ལྔ་ཡོད་སྲས་ནི་དགུ །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བསོད་ནམས་དཔལ། །ད་ལྟའི་དུས་ན་མཁས་པ་ཆེ། །དྷ་ན་ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཆུང་བ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། ། དགེ་སློང་བིརྱ་ཙནྡྲ་ཡིན། །འབྲིང་པོ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ད་ལྟ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། མང་དུ་མཁྱེན་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་ཉེར་གཅིག་ཚུན་ལ་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་རིག་པའི་གནས་ཐུན་མོང་བ་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ། བཟོ་དང་གསོ་བ་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་ཚེ་རིགས་ཐིགས་ཚར་གཅིག་གསན་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་གཅིག་དང་བརྩད་པས། དེ་ཕམ་པར་མཛད་པས། སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གྲོ་ལུང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རི་ནག་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང༌། གསང་མཚན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ཚུན་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དུ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས། གཞུང་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ལ་ང་ཉིད་མཁས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་བྱུང་བ་ན། ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བ་མང་པོ་མནལ་ལམ་དུ་བསྟན་ ནས་ཐུགས་རྒྱལ་བཅག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱིས། དངོས་དང་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཤཱི་ལ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ
Chinese
王宫里，有一座非常宽广的宫殿，名为金色的王幢。享用、权势和财富，堪比中国的皇帝。那里的国王名叫善吉祥，王后名叫光芒四射的吉祥女。国王和王后有三个儿子，分别是莲花心、月亮心和吉祥精华。王子莲花心有五个妃子和九个儿子。长子名叫福德吉祥，现在是一位大学者，被称为达那室利。小儿子名叫吉祥精华，是比尔亚旃陀罗比丘。中间的儿子名叫月亮心，现在是至尊上师。如是说。获得功德的方式有两种：广闻博学，获得经论的功德；如法修持，获得证悟的功德。第一种是，二十一岁之前，学习了外道和内道共同的声明、因明、工巧明和医方明四种学问，成为一位杰出的学者。特别是十五岁时，听闻了一次《种姓滴血》，与一位著名的外道论师辩论，击败了他，因此声名远扬。如是卓隆巴大师所说。之后，黑山寺的瑜伽自在吉祥黑汝嘎显现，并得到金刚瑜伽母的授记，从喇嘛拉呼拉古普塔处接受了完整的灌顶，被赐予密名为智慧秘密金刚。二十九岁之前，在多位成就上师面前学习金刚乘，精通了所有的经论和窍诀。当他心想自己在密法方面已经很精通时，空行母们在梦中展示了许多以前从未见过的密咒经卷，从而粉碎了他的傲慢。之后，上师和本尊们，无论是在现实中还是在梦中，都劝告他如果出家，将对佛法和众生有巨大的利益。因此，他依止了大众部的大长老持律者寂护。
English
In the royal palace, there is a very vast palace called the Golden Royal Banner. Its enjoyment, power, and wealth are comparable to the emperor of China. The king of that land is named Virtue and Auspiciousness, and the queen is named Auspicious Lady of Radiant Light. The king and queen have three sons: Lotus Heart, Moon Heart, and Essence of Auspiciousness. Prince Lotus Heart has five consorts and nine sons. The eldest son is named Merit and Auspiciousness, and he is now a great scholar, known as Dhanaśrī. The youngest son is named Essence of Auspiciousness and is the monk Viryacandra. The middle son is named Moon Heart and is now the venerable lama. Thus it is said. There are two ways to attain qualities: extensive learning, attaining the qualities of scripture, and practicing accordingly, attaining the qualities of realization. The first is that before the age of twenty-one, he studied the common fields of knowledge of outsiders and insiders, such as grammar, logic, crafts, and medicine, becoming an outstanding scholar. In particular, at the age of fifteen, after hearing the 'Lineage Drop of Blood' once, he debated with a renowned non-Buddhist logician and defeated him, thus his fame spread everywhere. As the great Dro Lungpa said. Then, the Lord of Yoga, Glorious Hevajra, appeared at the Black Mountain Temple, and after receiving the prophecy of Vajra Yogini, he received the complete empowerment from Lama Rāhula Gupta and was given the secret name Wisdom Secret Vajra. Before the age of twenty-nine, he studied Vajrayana in the presence of many accomplished lamas, becoming proficient in all the scriptures and instructions. When he thought that he was proficient in the secret mantras, the Ḍākinīs showed him many previously unseen mantra scriptures in dreams, thus shattering his pride. After that, the lamas and yidams, in both reality and dreams, urged him that if he were to become a monk, it would bring great benefit to the Dharma and many beings. Therefore, he relied on the great elder Vinaya holder Śīlarakṣita of the Mahāsāṃghika school, who had attained samādhi by entering one aspect of suchness on the path of union.