Tibetan
།ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྣམ་བསམས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མགོན་ཁྱོད་ལ། །བདག་གི་སེམས་འདི་དད་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མིན་པའི། །གྲུབ་མཐའི་སྐྱོན་གྱིས་ བརླག་སེམས་ལྡན། །བསམ་བརླག་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོན་མེད་པའི། །སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སོ་སོའི་བསླབ་བྱ། ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དགག་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། མྱང་འདས་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །ནམ་དུའང་ལྷ་ནི་གཞན་དག་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འཚེ་ཞིང་གསོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འགྲོགས་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤོང་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལའང་ཕུགས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་ན། ཡི་དྭགས་སུ་གྱུར་པའི་གཞི་བདག་དང་ཀླུ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཡང་སྐྱབས་གསུམ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་དེ་དག་ལ་བློ་འགེལ་ན་མི་རུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་འཕྲལ་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་གྲོགས་འཚོལ་བ་མི་རུང་བ་མིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་འཚོ་བའི་གྲོགས་འཚོལ་བ་དང༌། སྨན་པ་ལ་ནད་གསོ་བའི་རེ་ལྟོས་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མི་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ལ་རྡེག་པ་འཆིང་བ་གོ་རར་གཞུག་པ་སྣ་འབུགས་པ་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འགེལ་བ་སོགས་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བས་གནོད་འཚེ་སྤོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཀོན་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
如是如是作意者，如是如是怙主您，我此之心生起信。如是所有非遍知，具足宗派过失坏心者，心坏诸人亦不见，无过失之导师您。如是说。四者分二，各自之学处，共同之学处。初者分二，遮止与成办之学处。初者为，涅槃经云：何者于三作皈依，彼乃真正具戒者，何时亦不于他神，而作皈依非如是。于胜妙法作皈依，离害与杀害之心，于僧伽亦作皈依，不与外道徒众交往。如是说，不于他神作皈依，及舍弃于有情之损害，不与外道徒众交往三者。其中初者为，世间之神大自在天与遍入天等亦不执为究竟之皈依处，何况于成饿鬼之地方神与龙族。此亦若不信赖三皈依而于彼等寄托希望则不应理，然于彼等寻求暂时之具法事业之少许帮助并非不可。譬如于施主寻求生活之帮助，及于医师怀有治疗疾病之期望一般。二者为，于人与畜生等打骂捆绑关入牢狱穿鼻孔不堪重负而驮运等以意乐与行为舍弃损害也。三者为，
English
As one contemplates in this way, in that very way, my mind develops faith in you, Protector. Those whose minds are ruined by the faults of dogmatic views, who are not omniscient, those with ruined minds do not see you, the faultless Teacher. As it is said. The fourth has two parts: individual precepts and common precepts. The first has two parts: precepts of negation and affirmation. The first is: From the Nirvana Sutra: Whoever takes refuge in the Three, is a true lay follower. Never to other gods, should one go for refuge. Taking refuge in the sacred Dharma, is to be free from the mind of harming and killing. Also taking refuge in the Sangha, is not to associate with non-Buddhists. As it is said, not taking refuge in other gods, abandoning harm to sentient beings, and not associating with non-Buddhists are the three. Among these, the first is: Even worldly gods such as Shiva and Vishnu are not regarded as ultimate refuges, let alone local deities and nagas who have become pretas. Furthermore, it is not proper to rely on them if one does not trust in the Three Refuges. However, it is not wrong to seek some temporary help from them for virtuous activities. For example, seeking help for livelihood from a patron, and having expectations of a doctor to cure illness. The second is: Abandoning harm to humans and animals, such as beating, binding, imprisoning, piercing noses, and loading burdens that are unbearable, through intention and action. The third is: