Tibetan
་རྒན་པ་ལ་མི་མཛེས་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་རྒན་གཞོན་བར་མ་སུ་ལ་ལྡན་ཡང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་སྐྱེད་པས་རྒྱན་མཆོག་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་གཞན་ནི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཡང་རྫི་ཕྱོགས་མིན་པར་མི་འགྲོ་བས་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲི་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཙནྡན་སོགས་ཀྱི་ལྡེ་གུའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་འགལ་ཡང་། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པ་དང༌། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཙམ་ལྡན་པར་འདྲ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ ནོར་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཚེགས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་མཁོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རིམ་གྲོ་འདུ། །བསྡིགས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འདུད་དེ། །ཚེགས་མེད་མ་བསྒྲུབས་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མི་འོས་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕན་ཞིང་དབེན་པ་གང་ཡང་མ་བྱས་ཤིང༌། །སྔོན་ཆད་མི་བཤེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །རྐང་པས་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པའི་རྡུལ་དག་ཀྱང༌། །སྤྱི་གཙུག་དམ་པས་བླངས་ཤིང་ལྷ་དང་མི། །ཕྱག་འཚལ་མགོས་གཏུགས་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྱེར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཐར་གྱི་བཅས་པ་དངོས་སམ་དེ་དང་ཐུན་མོང་བ་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་བསྲུངས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་བསྲུངས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མ་བསྲུངས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་མ་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བས། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཡིན་པར་བསྡུ་བ་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བཟུང་ནས། དེའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བཅས་པ་རྣམས་དོར་ཏེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་གཞན་ཞིག་ལ་སློབ་དགོས་ཟེར་བ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གནད་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་དང་གནས་སུ་ལན་དུ་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བའི་གནད་བསྡུས་པ་ནི་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཀུན་སློང་ཙམ་ཡང་མི་རྒྱུ་བའི་སྡོམ་སེམས་ཡང་ཡང་བྱ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས།
Chinese
老年人不美丽，但戒律的庄严，无论老少，谁拥有都能令一切欢喜，是殊胜的庄严；其他好的香味虽然顺风飘，但不会逆风飘，是单方面的。而戒律美名的香味则飘向四面八方。能消除热恼的旃檀等香膏涂抹，对出家人来说是相违的，但能救护烦恼热恼的涂抹，对出家人来说不相违且相符。仅仅拥有出家人的形象相似，但拥有戒律的财富，则被说是胜过其他人。又，在那部经中说：即使不说一句话，也不费力，也能获得修行所需的受用和侍奉。不需恐吓就能使世间众人信服，不费力气，不经努力就能获得自在。不应说之事也能自然而然地发生，没有做任何有益和寂静之事，即使是以前不认识的所有人，也会敬佩拥有戒律的人。甚至以脚踩踏而变得吉祥的尘土，也被顶髻珍重地取用，天人和人，顶礼并以头触碰，获得的利益无处不在。如是思维。虽然有三种戒律，但律仪戒是别解脱的学处本身，或者与它共同的进退，对菩提萨埵来说也是首先重要的。因为守护了它，其他的也会被守护，没有守护它，其他的也不会被守护。因此，《摄分》中说，菩萨的律仪戒如果毁坏，则一切律仪都会毁坏。因此，如果认为别解脱的律仪戒是声闻的，而舍弃了它的进退学处，说必须学习其他的菩萨学处，那就是没有抓住菩萨戒律学习的要点。因为律仪戒多次被说是后面两种戒律的基础和处所。律仪戒的主要内容也是断除自性罪，而在自性罪中，罪过最大的要点概括起来就是断除十不善业，因此要反复生起连动机都不存在的防护心。如《摄波罗蜜多品》中说：
English
Although the elderly are not beautiful, the adornment of morality, whoever possesses it, young or old, brings joy to all and is a supreme adornment. Other good fragrances travel with the wind but not against it, so they are one-sided. But the fragrance of the fame of morality travels in all directions. The application of sandalwood and other ointments that relieve heat is contrary to the ordained, but the application that protects against the heat of afflictions is not contrary to the ordained and is compatible. Although merely possessing the appearance of an ordained person is similar, possessing the wealth of morality is said to be superior to others. Moreover, it is said in that very text: Even without uttering a word, and without effort, one obtains the enjoyment and service needed for practice. Without intimidation, one makes all the world believe, and without effort or exertion, one obtains power. Things that should not be said happen naturally, and without doing anything beneficial or solitary, even all people who were previously unknown pay homage to the person who possesses morality. Even the dust that has become auspicious by being stepped on by the feet is taken with reverence on the crown of the head, and gods and humans, paying homage and touching their heads, carry the benefits obtained everywhere. Thus, one should contemplate. Although there are three moralities, the morality of discipline, which is the very precepts of individual liberation or the common engagement and disengagement with them, is also initially important for a Bodhisattva. Because if it is protected, the others will also be protected, and if it is not protected, the others will also not be protected. Therefore, it is said in the Compendium that if the morality of discipline of a Bodhisattva is broken, all disciplines are broken. Therefore, if one assumes that the morality of individual liberation is that of a Hearer and abandons its precepts of engagement and disengagement, saying that one must study other Bodhisattva trainings, then one has not grasped the essential point of the Bodhisattva's training in morality. Because the morality of discipline has been repeatedly said to be the basis and place of the latter two moralities. The main point of the morality of discipline is also to abandon the naturally negative actions, and among the naturally negative actions, the most important point of the greatest faults is summarized as abandoning the ten non-virtuous actions, so one should repeatedly generate a mind of restraint in which even the slightest motivation does not arise. As it is said in the Compendium of Perfections: