Tibetan
རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གནད་བསྡུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གནད་བསྡུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གནད་བསྡུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་མཇེད་ཞིང་གི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་སླར་ཡང་ནི། །མདོར་བསྡུས་ཚུལ་གྱིས་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ། རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་ཆོས་ལུགས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཁྲིད་པའི་ཚུལ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་བི་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་མཁས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་རྩོམ་པ་པོའི་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཚུལ་གསུམ་སྔོན་དུ་གལ་ཆེ་བར་བཞེད་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ལ་བཞི། ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཆེ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཉན་བཤད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། གདམས་པ་དངོས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲི་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་མཛད་པ་པོ་ནི། གདམས་ངག་འདི་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་གཞུང་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས། དེ་མཛད་པ་པོ་ཉིད་འདིའི་ཡང་མཛད་པ་པོའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་མཚན་གཞན་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེ་བ་ལ་གསུམ།རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། རྟེན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། བརྙེས་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་ཙཱ་བའི་བསྟོད་པ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་མཆོག་ན། །དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད། །བི་ཀྲ་མ་ནི་པུ་ར་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །ཕོ་བྲང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཡོད། །གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་འབྱོར་པ་ནི། །རྒྱ་ནག་སྟོང་ཁུན་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་དཔལ། །བཙུན་མོ་དཔལ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་མངའ། །པདྨའི་སྙིང་དང་ཟླ་བའི་སྙིང༌། །དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་འོ། །རྒྱལ་བུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཙུན་མོ་ལྔ་ཡོད་སྲས་ནི་དགུ །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བསོད་ནམས་དཔལ། །ད་ལྟའི་དུས་ན་མཁས་པ་ཆེ། །དྷ་ན་ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཆུང་བ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། ། དགེ་སློང་བིརྱ་ཙནྡྲ་ཡིན། །འབྲིང་པོ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ད་ལྟ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། མང་དུ་མཁྱེན་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་ཉེར་གཅིག་ཚུན་ལ་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་རིག་པའི་གནས་ཐུན་མོང་བ་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ། བཟོ་དང་གསོ་བ་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་ཚེ་རིགས་ཐིགས་ཚར་གཅིག་གསན་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་གཅིག་དང་བརྩད་པས། དེ་ཕམ་པར་མཛད་པས། སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གྲོ་ལུང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རི་ནག་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང༌། གསང་མཚན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ཚུན་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དུ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས། གཞུང་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ལ་ང་ཉིད་མཁས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་བྱུང་བ་ན། ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བ་མང་པོ་མནལ་ལམ་དུ་བསྟན་ ནས་ཐུགས་རྒྱལ་བཅག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱིས། དངོས་དང་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས
Chinese
将所有佛语的精髓提炼并确定下来的菩提道次第。 将所有佛语的精髓提炼并确定下来的菩提道次第。 纸张 1 至 100。 所有佛语的精髓都提炼出来并确定下来，菩提道次第就在这里。 向至尊圣者，具大悲者，恭敬顶礼！寂静世界之自在主，薄伽梵。佛陀的王位继承者，慈氏怙主法王。一切善逝之父，妙音。佛陀授记的龙树、无著。恭敬顶礼后，为了轻易进入深奥的见解和广大的行道次第，再次以简略的方式在此讲述。在此，所有佛语的精髓都汇集于此。伟大的车乘，龙树和无著二者的道统。趋向一切相智之境的殊胜之人的法统。三士道的次第全部无遗地汇集。以菩提道次第的方式，将有缘者引导至佛陀之境，这就是所要讲述的法。 对此，吉祥至金刚座寺的学者们认为，如同法作者之伟大、法之伟大、以及如何讲述和听闻这三者事先非常重要一样。菩提道次第的引导有四：为了表明法的来源纯正而宣说作者之伟大；为了对教诲生起敬意而宣说法之伟大；如何听闻和讲述具足二种伟大的法；以及以真实的教诲如何引导弟子的次第。第一，作者是：此教诲总体上是至尊慈氏怙主的现观庄严的教诲，特别是此论典是菩提道灯论，因此，该论作者也是此论的作者。也就是大导师燃灯吉祥智，别名吉祥阿底峡，广为人知。他的伟大之处有三：种姓圆满地受生的方式，依止该所依而获得功德的方式，获得后对教法
English
The Graduated Path to Enlightenment, which distills and establishes the essence of all the Buddha's teachings. The Graduated Path to Enlightenment, which distills and establishes the essence of all the Buddha's teachings. Sheets 1 to 100. The Graduated Path to Enlightenment, which distills and establishes the essence of all the Buddha's teachings, is present here. I prostrate with reverence at the feet of the venerable and holy ones, endowed with great compassion! The Lord of Peace, the Bhagavan. The regent of the Buddhas, Maitreya, the Lord of Dharma. The one father of all Sugatas, Manjushri. To Nagarjuna and Asanga, prophesied by the Buddhas. Having respectfully bowed down, in order to easily enter the profound view and the vast path of practice, I will again explain it here in a concise manner. Here, the essence of all the Buddha's teachings is gathered. The tradition of the two great chariots, Nagarjuna and Asanga. The Dharma tradition of the supreme individuals who go to the state of omniscience. The stages of practice for the three types of individuals are all gathered without omission. The way to lead fortunate beings to the state of Buddhahood through the Graduated Path to Enlightenment is the Dharma that will be taught. Regarding this, the scholars of glorious Vikramashila consider it important to first establish the greatness of the author of the Dharma, the greatness of the Dharma, and how to teach and listen to it, just as they do. There are four parts to the instruction on the Graduated Path to Enlightenment: To show the authenticity of the Dharma's source by demonstrating the greatness of the author; to generate respect for the instructions by demonstrating the greatness of the Dharma; how to listen to and teach the Dharma that possesses the two greatnesses; and the order of how to guide disciples with the actual instructions. First, the author is: This instruction is generally the instruction on the Ornament for Clear Realization of the venerable Maitreya, and in particular, the text is the Lamp for the Path to Enlightenment. Therefore, the author of that is also the author of this. That is, the great teacher Dipamkara Shrijnana, otherwise known as glorious Atisha, who is widely known. There are three aspects to his greatness: the manner in which he took birth in a family with excellent lineage, the manner in which he acquired qualities based on that support, and the manner in which he
Chinese
即是示现的行为。第一，译师的赞颂文中说：东方萨霍尔胜妙处，彼处有一大城市，名为比克拉玛尼普拉。其中心有国王的都城，王宫极其宽广，名为金幢。受用、权势和财富，堪比汉地的唐坤国王。那里的国王具吉祥，王妃吉祥光芒女。父母二人有三子，莲花心和月亮心，名为吉祥藏。王子莲花心，有五位王妃，九个儿子。长子索南贝，当今时代的大智者，名为达那西日。小儿子吉祥藏，是比日亚赞扎比丘。中间的月亮心，现在是至尊上师。如是所说。获得功德的方式有两种：广闻博学，获得教理功德的方式；如理修持，获得证悟功德的方式。第一种是：二十一岁之前，学习了内外道共同的声明、因明、工巧明和医方明四种学问，成为学识渊博的杰出人才。特别是十五岁时，听闻了一次《种姓滴血》，与一位以博学著称的外道论师辩论，使其失败。因此，美名远扬。格隆巴大师如是说。之后，在黑山寺的瑜伽自在吉祥黑汝嘎面前显现，得到金刚亥母授记的上师拉呼拉古普塔处，圆满接受灌顶，赐予密名为智慧秘密金刚。二十九岁之前，在多位成就上师面前学习金刚乘，精通所有经论和窍诀。当他心想：我在密咒方面是精通的。空行母们在梦中展示了许多以前从未见过的密咒经函，从而粉碎了他的傲慢。之后，上师和本尊们，以显现和梦境等各种方式，劝请如果出家，将对佛法和众多众生带来巨大的利益。因此，
English
This is the way of showing [activities]. First, in the praise of the translator, it says: In the excellent land of Zahor in the east, there is a great city called Vikramani-pura. In its center is the capital of the king, a palace that is extremely vast, called Golden Banner. Its enjoyment, power, and wealth are like those of the Chinese Tangkun king. The king of that land is Gewai Pal, and the queen is Palmo Ozer Chen. The two parents have three sons: Lotus Heart and Moon Heart, named Palgyi Nyingpo. Prince Lotus Heart has five queens and nine sons. The eldest son is Sonam Pal, a great scholar in this day and age, known as Dhana Shri. The youngest, Palgyi Nyingpo, is the monk Birya Chandra. The middle one, Moon Heart, is now the venerable Lama. As it is said. There are two ways to attain qualities: the way to attain the quality of learning through extensive knowledge, and the way to attain the quality of realization through proper practice. The first is: By the age of twenty-one, he had studied the common fields of knowledge of both outer and inner schools, such as grammar, logic, crafts, and medicine, becoming an outstanding scholar. In particular, at the age of fifteen, after hearing the 'Lineage Drop of Blood' once, he debated with a renowned scholar of the outer schools and defeated him. As a result, his fame spread everywhere, as the great Grolungpa said. After that, he saw the face of the Yoga Lord Pal Kyai Dorje of the Black Mountain Monastery, and at the feet of Lama Rahula Gupta, who had received the prophecy of Vajra Dakini, he received complete empowerment and was given the secret name Yeshe Sangwai Dorje (jñāna-guhya-vajra). By the age of twenty-nine, he had studied Vajrayana under many accomplished lamas, becoming proficient in all the scriptures and instructions. When he thought, 'I am proficient in secret mantra,' the dakinis showed him many mantra texts in his dreams that he had never seen before, thus shattering his pride. After that, the lamas and yidams, in various ways such as appearances and dreams, urged him that if he were to ordain, it would bring great benefit to the teachings and many beings. Therefore,