Tibetan
མི་སྤོང་བ་ལ་བསླབ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་བལྟ་བའམ་བླ་མ་ལས་མཉན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སེམས་པ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པས་དེར་བལྟ་དགོས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་སྔར་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ ཡན་ལག་རྒྱས་བཤད་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌། མདོར་བསྟན་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་མདོར་བསྟན་དེ་དེའི་སྡོམ་ཡིན་པ་ལྟར། བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པའི་སྡོམ་དུ་གསུངས་སོ། །བྱང་ས་ལས་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་སྨོན་སེམས་ཀྱི་ཡིན་པས། དེ་ལས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ཞིང་དམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མའམ་གོང་མར་འགྱུར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སྲུང་བའི་སྲུང་མ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུངས་པས། གཉིད་ལོག་གམ་མྱོས་སམ་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ནམ། མི་མ་ཡིན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་མི་ནུས་པའོ། །གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ ཀྱི་ཚིག་ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་ནད་འགོ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ལག་ན་འདུག་པ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་ལག་ཏུ་འོངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་གྲུབ་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདིས་ནི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་ན་འགྲུབ་སླ་བར་བསྟན་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་འདི་ཡོད་ན་མྱུར་བའོ། །གང་ན་གནས་པ་དེར་ཡང་འཇིགས་པ་དང་མུ་གེ་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་སོགས་དང༌། ཚེ་འཕོས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་གནོད་པ་ཉུང་ཞིང་ནད་མེད་པ་སོགས་དང༌། བཟོད་པ་དང་དེས་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
学习不舍弃（众生）。学习积累福德和智慧的资粮。第一，阅读经部或者从上师处听闻，思维菩提心的利益。在《华严经》中广说，因此需要阅读。其中也像之前引用的那样，说它是所有佛法的种子，因为总集了菩萨的行持和愿望，就像是扼要的教导。说 虽然支分广说有无边，但因为一切都包含在扼要的教导中，所以扼要的教导就像是它的总纲一样。菩萨道的一切要点都包含在总纲中。在《菩萨地论》中说的利益是愿心的利益。其中，首先对于生起坚固的菩提心说了两种利益：成为清净的田地和完全拥有无害的福德。第一，如所说“世间天人等皆应礼敬”，生起菩提心之后，就成为一切有情的功德之源。如所说生起菩提心之后，即使是阿罗汉大士，也从种姓上压倒他们，成为上师或上位者。即使做了微小的善事，也能产生无边的果报，是福德的田地。如所说世间一切都依靠它，就像大地一样，就像是众生的父亲一样。第二，转轮王的护法双倍守护，即使在睡眠、醉酒或不谨慎时，夜叉或非人等也无法加害。秘密真言和明咒 的词句能够平息瘟疫、损害和传染病。有情手中没有成就的，如果到了此人手中也能成就，何况是已经成就的呢？这表明，如果菩提心坚定，息等事业也容易成就。因此，对于成就共同的悉地，如果有这个，就能快速成就。在所居住的地方，没有发生的恐惧、饥荒和非人的损害等就不会发生等等。寿命结束后，损害少，没有疾病等等，并且具有忍耐和喜悦。
English
Train in not abandoning (sentient beings). Train in accumulating the collections of merit and wisdom. First, contemplate the benefits of bodhicitta by reading the sutras or listening to them from a lama. It is extensively explained in the Gandavyuha Sutra, so it is necessary to read it. It is also said to be like the seed of all the Buddha's teachings, as quoted earlier, because it summarizes all the practices and aspirations of the bodhisattvas, like a concise teaching. It is said that Although the detailed explanation of the branches is infinite, because everything is included in the concise teaching, the concise teaching is like its summary. All the key points of the bodhisattva path are said to be summarized in the summary. The benefits mentioned in the Bodhisattva-bhumi are the benefits of aspirational bodhicitta. Among them, two benefits are mentioned for generating stable bodhicitta: becoming a pure field and fully possessing harmless merit. First, as it is said, "The world with gods and humans will pay homage," immediately after generating bodhicitta, one becomes the source of merit for all sentient beings. As it is said, immediately after generating bodhicitta, even the arhats and great beings are overwhelmed by their lineage, becoming a lama or superior. Even if one does a small virtuous deed, it produces infinite results, it is a field of merit. As it is said, the whole world relies on it, like the earth, like the father of beings. Second, the guardians of the wheel-turning king protect twice as much, so even when one is asleep, drunk, or careless, yakshas or non-humans cannot harm one. Secret mantras and vidya-mantras The words of the mantras pacify epidemics, harms, and infectious diseases. Even those who have not achieved anything in the hands of sentient beings will be able to achieve it if they come into this person's hands, what need is there to mention those who have already achieved it? This shows that if bodhicitta is firm, the activities of pacification etc. will be easily accomplished. Therefore, for the accomplishment of common siddhis, if one has this, one will be able to accomplish it quickly. In the place where one resides, fears, famines, and harms from non-humans that have not occurred will not occur, etc. After the end of life, there will be little harm, no disease, etc., and one will have patience and joy.
Tibetan
ས་ཚུར་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་ཅིང༌། ཕར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་སོགས་དང༌། ངན་སོང་དུ་ཡང་སྐྱེ་དཀའ་ཞིང་སྐྱེས་ནའང་མྱུར་དུ་ཐར་བ་དང༌། དེར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ཞིང་དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་འཁོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ན་ནམ་མཁར་ཡང་མི་ཤོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཟང་ཟིང་གིས་མཆོད་པས་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཆོག་པ་ནི། དཔལ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། ། གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སྐོར་བ་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་དགོངས་པ་ན། སྐུ་གཟུགས་ཆུང་བ་རྣམས་བཞེངས་ནས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ། ཞེས་དྲིས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། གནྡྷོ་ལའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བུད་མེད་རྒན་པ་ཞིག་ལ། གཞོན་པ་ཞིག་གིས་དྲིས་པ་ལ་ཡང་ལན་སྔར་ལྟར་མཛད་པ་གསན་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐུགས་ངེས་ཆེར་སོང་སྐད། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ། ཐེག་དམན་ལས་འབྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསྐུལ་བའི་རྟེན་དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་སྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་ཤུགས་ཇེ་འཕེལ་དུ་བཏང་ནས་སྐོམ་པས་ཆུའི་གཏམ་ཐོས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་དུ་མའི་བར་དུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཆེས་ཕྲ་བར་བྱས་ཏེ། ལམ་རྣམས་ལ་དཔྱད་པ་ན་འདི་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་དམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་དགོངས་མཛད་པ་ཡི། །ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཕན་པར་ གཟིགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྤེལ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བཤེས་གཉེན་དཔང་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་སེ
Chinese
忍受別人對自己造成的損害，不反過來傷害別人等等，並且也很難投生到惡道，即使投生了也能迅速解脫，在那裡痛苦也很小，並以此為緣由而對輪迴極為厭倦，並且也對那些眾生生起慈悲。菩提心的福德如果能形成形體，那麼連虛空也無法容納，用珍寶供養諸佛也不能達到其一小部分，如《功德藏》中所說：菩提心的福德，如果它有形體，那麼將充滿整個虛空界，而且還會超過它。恆河沙數的佛土，如果有人用珍寶全部充滿，並將其獻給世間怙主，不如有人合掌，將心轉向菩提，這個供養更殊勝，對此沒有邊際。如此說。至尊上師繞著金剛座(菩提伽耶)時，心想怎樣才能迅速獲得圓滿菩提呢？建造小的佛像，對於大的佛像，想要迅速成佛，應該學習什麼呢？當被問到時，回答說應當學習菩提心。並且，在乾陀羅上方的虛空中，一位年輕人問一位老婦人，也聽到了和之前一樣的回答。據說，因此對菩提心有了很大的定解。因此，要知道，所有大乘竅訣的要點匯集，所有成就的大寶藏，區分小乘和大乘的特點，激勵菩薩們行持廣大行為的殊勝所依，就是菩提心。並且，要更加努力地修持它，就像口渴的人聽到水的消息一樣。在多個劫中，用奇妙的智慧極其仔細地，對各種道進行觀察時，諸佛菩薩們都看到這正是成佛的殊勝方法。如《入行論》中所說：在多個劫中仔細思考，諸位能仁都看到這才是利益。 如此說。第二部分有二：不捨棄發心和學習增長發心。第一部分是：如此將佛、菩薩、善知識作為見證，在他們面前
English
Enduring harm done by others to oneself, not harming others in return, and so on, and it is also difficult to be born in the lower realms, and even if born, one can quickly be liberated, and the suffering there is also small, and due to this cause, one becomes extremely weary of samsara, and compassion also arises for those sentient beings. If the merit of bodhicitta could form a shape, then even the sky would not be able to contain it, and offering jewels to the Buddhas would not even amount to a small part of it, as it is said in the *Requested by Glorious Giving*: The merit of bodhicitta, if it had a form, then it would fill the entire realm of space, and it would even exceed it. If someone were to fill Buddhafields as numerous as the sands of the Ganges with jewels, and offer them to the protector of the world, it would be better to join one's palms and turn one's mind towards bodhi, this offering is more excellent, there is no end to it. So it is said. When the great Lord Atiśa was circumambulating Vajrasana (Bodh Gaya), thinking about how to quickly attain complete enlightenment, he built small Buddha statues, and for the large ones, wanting to quickly attain Buddhahood, he asked what should be studied. When asked, he replied that one should study bodhicitta. And, in the sky above Gandhola, a young man asked an old woman, and she also heard the same answer as before. It is said that therefore, she had great conviction in bodhicitta. Therefore, know that the essence of all the great vehicle pith instructions is gathered, the great treasure of all accomplishments, the characteristic of the great vehicle that distinguishes it from the lesser vehicle, the excellent basis for encouraging the bodhisattvas to engage in vast practices, is bodhicitta. And, one should strive to cultivate it more and more, like a thirsty person hearing the news of water. In many eons, with wondrous wisdom, examining the various paths with great care, the Buddhas and Bodhisattvas have seen that this is the excellent method for attaining Buddhahood. As it is said in the *Guide to the Bodhisattva's Way of Life*: After contemplating for many eons, the capable ones have seen that this is beneficial. So it is said. The second part has two: not abandoning the generation of aspiration and learning to increase it. The first part is: Thus, taking the Buddhas, Bodhisattvas, and spiritual friends as witnesses, in their presence