Tibetan
གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་ན་གང་དུ་ཤི་བ་དེར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དོ་མེད་དོ། །ལྷའི་བར་དོ་ནི་གྱེན་དུའོ། །མིའི་ནི་ཐད་ཀར་འགྲོའོ། །ཉེས་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་ཐུར་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་ག་ལ་དགོངས་པ་འདྲའོ། །ཚེ་ཚད་ནི། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་རེ་ལྟར་ཐོགས་ནའང་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ། །རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །མ་རྙེད་ནའང་ལུས་བརྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་ཀྱི། དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པས་དེ་ཕན་ཆད་མི་གནས་སོ། །ལྷའི་བར་དོ་ལྟ་བུ་དེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷའི་བར་དོ་དེའམ། ཡང་ན་མི་ལ་སོགས་པའི་བར་དོ་འགྲུབ་སྟེ། ལས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་འགྱུར་བས་བར་དོའི་ས་བོན་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ༌ནི། མངལ་དུ་སྐྱེ་ན་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ་དེ་ལ་ཆགས་པར། ས་མང་པོ་པ་ལས་གསུངས་ལ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་མཐོང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མོར་སྐྱེ་ན་བུད་མེད་དང་འབྲལ་འདོད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཉལ་འདོད་དོ། །ཕོར་སྐྱེ་ན་ནི་སྐྱེས་པ་ དང་འབྲལ་འདོད་ཅིང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་ཏེ་ཉལ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེའི་ཡན་ལག་གཞན་གང་ཡང་མི་སྣང་བར་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བར་སྲིད་དེ་འཆི་འཕོ་ཞིང་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཆགས་པ་དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན་མཇུག་ཁོ་ནར་ཁུ་བ་སྐ་བ་འབྱུང་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་གཉིས་ཀ་ལས་ཁུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་གཉིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་མའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདྲེས་ནས་དཔེར་ན་འོ་མ་སྐོལ་བ་གྲང་བའི་སྤྲིས་མ་བཞིན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བར་སྲིད་དེ་འགག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འགགས་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་ཕྲ་བ་དང་འདྲེས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཁུ་ཁྲག་འདུས་པ་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་གཞན་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཞུགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞི་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་ཀུན་གཞིར་འདོད་ལ། ཀུན་གཞི་ཁས་མི་ལེན་པ་རྣམས་ཡི
Chinese
如果转生为有色界，则有中阴。如果从这二者转生为无色界，则在哪里死亡，就在那里形成无色界的蕴，没有中阴。天人的中阴是向上的。人的中阴是直接行走的。造作罪业之人的眼睛向下，像乌龟一样行走，据说这是指三恶道。寿命方面，如果没有找到出生的因缘，即使像柱子一样被阻挡，也会停留七天。如果找到因缘，则不一定。即使没有找到，也会换身，最多停留七个七天。因为在这之前一定会找到出生的因缘，所以之后不会停留。像天人的中阴那样，七天后死亡并转移，形成天人的中阴，或者形成人等的中阴。因为其他业的行为会改变，所以会改变中阴的种子。对其他人也是如此。第五，如果胎生，则会产生对父母精血的颠倒见，那时即使父母没有行房，也会像幻觉一样看到他们在行房，并对此产生贪恋。《萨芒嘎拉》中这样说过。《俱舍论》的注释中说，看到父母在行房。如果是转生为女性，则想要离开女性，贪恋男性，想要行房。如果是转生为男性，则想要离开男性，贪恋女性，想要行房。产生这样的欲望后，越是接近，就越看不到男性和女性的其他肢体，只能看到男女的性器官。对此感到愤怒，中阴死亡并转移，然后出生。当父母双方性欲强烈时，最后只有精液变得浓稠。之后，双方都会产生两滴精血，不会被鬼神吞噬。这两滴精血在母亲的子宫中混合，像煮沸的牛奶冷却后形成的奶皮一样凝结，与此同时，中阴也会停止。中阴停止的同时，由于连接的意识的力量，会产生与此不同的、与诸根的四大种的微细部分混合的、与此相应的精血结合的、具有诸根的其他东西。此时进入的意识，承认阿赖耶识的人认为是阿赖耶识，不承认阿赖耶识的人认为...
English
If one is born in the realm of form, there is an intermediate state (bardo). If one is born from these two into the formless realm, then where one dies, there the aggregates of the formless realm are formed, and there is no intermediate state. The bardo of the gods is upwards. That of humans goes straight ahead. It is said that those who commit sinful deeds have their eyes cast downwards and go in a tortoise-like manner, which seems to refer to all three lower realms. As for the lifespan, if the conditions for rebirth are not found, even if obstructed like a pillar, it remains for seven days. If the conditions are found, it is not certain. Even if not found, it changes bodies and remains for up to seven weeks. Because the conditions for rebirth are definitely found before then, it does not remain beyond that. Like the bardo of the gods, after dying and transmigrating after seven days, either that bardo of the gods or the bardo of humans, etc., is formed. Because the actions of other karmas change, the seed of the bardo is made to change. It is the same for others. Fifth, if one is born from the womb, a reversed perception arises towards the semen and blood of the parents, and at that time, even though the parents are not having intercourse, one sees them having intercourse as if it were an illusion, and one becomes attached to it. This is stated in the *Sa Mangpopa*. The commentary on the *Treasury of Knowledge* states that one sees the parents having intercourse. Furthermore, if one is to be born as a female, one desires to separate from women and becomes attached to men, desiring to have intercourse. If one is to be born as a male, one desires to separate from men and becomes attached to women, desiring to have intercourse. After such a desire arises, the closer one gets, the more one does not see any other limbs of the man and woman, but only sees the two sexual organs of the male and female. Angered by this, the intermediate being dies and transmigrates, and is born. Furthermore, when the two parents are in a state of intense desire, only thick semen is produced at the end. After that, two drops of semen and blood inevitably arise from both of them. These two mix in the mother's womb and congeal like the cream that forms when boiled milk cools, and together with that, the intermediate being ceases. At the same time that it ceases, due to the power of the consciousness that connects, another combination of semen and blood arises that is different from that, mixed with the subtle parts of the great elements of the senses, and corresponding to that, possessing the senses. The consciousness that enters at that time is considered by those who accept the *alaya* consciousness to be the *alaya* consciousness, and those who do not accept the *alaya* consciousness consider...
Tibetan
ད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འདོད་དོ། །སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་འདོད་མེད་ན་མི་འགྲོ་ལ་མ་སོང་ན་དེར་མི་སྐྱེ་བས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ལུག་གསོད་པའམ་བྱ་པའམ་ཕག་འཚོང་སོགས་སྡོམ་མིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བར་སྲིད་ན། སྐྱེ་གནས་སུ་ལུག་ལ་སོགས་ པ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་སྔོན་གོམས་པའི་དགའ་བས་དེར་རྒྱུག་གོ །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ལ་ཁྲོས་ནས་བར་སྲིད་འགག་ཅིང་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ལྦ་བ་ཅན་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དུད་འགྲོ། ཡི་དྭགས། མི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་ན་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ་རང་དང་རིགས་མཐུན་པ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ནས་དེར་དགའ་བ་དང་འདོད་པ་བསྐྱེད་དེ་སོང་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ལ་ཁྲོས་ནས་བར་སྲིད་འགག་ཅིང་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །སྡོམ་མིན་ཅན་བྱ་པ་དང་ཕག་འཚོང་སོགས་མིན་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཚུལ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མཛོད་དུ། དྲི་དང་གནས་ལ་མངོན་འདོད་གཞན། །ཞེས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་ན་དྲི་དང༌། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་འདོད་ནས་སྐྱེ་བར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་ཚ་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་ན་དྲོ་བ་དང༌། གྲང་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་ན་བསིལ་བ་འདོད་ནས་བར་སྲིད་འགྲོ་བར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱང་མངལ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་མཛོད་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྡུག་ཀུན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་པ་ན་དེ་འདོར་འདོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཐོབ་འདོད་བྱུང་བ་ཙམ་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས། མེ་འབར་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཚུད་པ་དང༌། བཙོན་རར་ཚུད་པའི་བཙོན་གནས་དེ་ལ་མི་འདོད་ཅིང་དེ་ནས་ཐར་བར་འདོད་པའི་བློ་ཅི་ཙམ་སྐྱེ་བ་ དེ་ལྟ་བུའི་བློའི་ཚོད་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་ཀྱང་ཇེ་འཕེལ་དུ་གཏང་དགོས་སོ། །བསམ་པ་འདི་ཤ་ར་བ་གསུང་བ་ལྟར་སེང་སྐྱུར་ལ་བཏབ་པའི་ཕྱེ་བཞིན་ཁ་ན་ཕར་ཡམ་མེ་བ་ཞིག་ལས་མི་འདུག་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ལ་མི་འདོད་པར་ལྟ་བ་ཡང་དེ་འདྲ་ཞིག་ལས་མི་འོང༌། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་ཀུན་འགགས་པའི་འགོག་པ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཡང་དེ་དང་འདྲ། དེའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡང་ཚིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་གཞན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་འོང་
Chinese
現在的意識想要連接（投生）。如果不想去往生之處，就不會去，如果沒有去，就不會在那裡出生。因此，造作和積累了墮入地獄的業，比如殺羊、殺鳥或賣豬等不守戒律者的中陰期，在生之處會像夢中一樣看到羊等，並因以前習慣的喜悅而奔向那裡。然後對生之處的形狀感到憤怒，中陰期結束，轉生到生有。同樣，轉生到地獄和有膿的餓鬼等也是如此。旁生、餓鬼、人、在欲界和色界享樂的天人，如果轉生到這些地方，就會看到與自己同類的、令人喜悅的眾生。然後對他們產生喜悅和慾望，並前往那裡，對生之處感到憤怒，中陰期結束，轉生到生有，這是《事師五十法》中所說的。對於不守戒律的殺鳥者和賣豬者等以外的人，轉生到地獄的方式也應與此類似。《俱舍論》中說：「氣味和處所，另有顯現欲。」意思是，如果從溫暖潮濕中產生，就會貪求氣味；如果是化生，就會貪求處所而出生。也就是說，如果轉生到熱地獄，就會貪求溫暖；如果轉生到寒地獄，就會貪求涼爽，中陰期就這樣過去了，這是釋論中所說的。卵生也與胎生相似，這是《俱舍論》釋中說的。第二，像這樣通過痛苦和集諦二者的門徑，詳細了解輪迴的特徵後，想要捨棄它，並且僅僅是想要獲得這些寂滅，就已經是出離心了，但僅僅這樣還不夠。就像被困在燃燒的房子裡，以及被困在監獄裡的囚犯，不想要那個監獄，並且想要從那裡逃脫的心情有多強烈，就要生起那樣程度的心情，並且還要不斷地增強它。如果這種想法像霞惹瓦所說的那樣，像撒在酸粥上的麵粉一樣，只是表面上有一點點，那麼不想要輪迴之因集諦的看法，也只會是那樣。如果這樣，那麼想要痛苦和集諦止息的滅諦解脫，也會是那樣。因此，想要在解脫道上修行，也只會是口頭上的說說而已，並且也不會生起不忍心其他眾生在輪迴中漂泊的痛苦的慈悲心。
English
The present consciousness desires to connect (to rebirth). If one does not wish to go to the place of birth, one will not go, and if one does not go there, one will not be born there. Therefore, having done and accumulated the karma of falling into hell, such as the bardo of those who are unprincipled, such as sheep slaughterers, bird killers, or pig sellers, in the place of birth, one sees sheep and so on as in a dream, and runs there with the joy of previous habit. Then, being angry at the form of the place of birth, the bardo ceases and one is born into the state of birth. Similarly, birth in hell and among pus-filled pretas is also similar. Animals, pretas, humans, gods who enjoy themselves in the desire and form realms, if they are born in these places, they see beings of the same kind as themselves who are pleasing. Then, generating joy and desire for them, one goes there, and being angry at the place of birth, the bardo ceases and one is born into the state of birth, as stated in the "Fifty Verses on the Guru". For those other than unprincipled bird killers and pig sellers, the way of being born in hell should also be similar to this. In the Abhidharmakosha it says, "Smell and place, other manifest desires." This means that if one is born from warmth and moisture, one will crave smell; if one is born miraculously, one will crave place and be born. That is, if one is born in the hot hell, one will crave warmth; if one is born in the cold hell, one will crave coolness, and the bardo will pass in this way, as stated in the commentary. Egg-born beings are also similar to womb-born beings, as stated in the Abhidharmakosha commentary. Secondly, having thoroughly understood the characteristics of samsara through the gateway of both suffering and its origin, wanting to abandon it, and merely wanting to attain these peaceful states, is already renunciation, but that alone is not enough. Just as being trapped in a burning house, and the extent to which a prisoner trapped in a prison does not want that prison and wants to escape from there, one must generate a mind of that degree, and one must also constantly increase it. If this thought, as Sharawa said, is like flour sprinkled on sour porridge, just a little bit on the surface, then the view of not wanting the origin of samsara, the cause of suffering, will also be like that. If so, then the desire for liberation, the cessation of suffering and its origin, will also be like that. Therefore, wanting to practice on the path of liberation will also be just words, and compassion will not arise, unable to bear the suffering of other beings wandering in samsara.