Tibetan
ང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེ་བ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ནི། འཁོར་བར་སྐྱེས་པ་ན་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་དང་རྨོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དུག་གསུམ་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ལུས་ སེམས་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བས་སྡུག་བསྔལ་ནས་བདེ་བ་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་ལུས་སེམས་གདུང་བའོ། །སྐྱེ་བ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་ཤིང་དེ་ཡང་མི་འདོད་ལ། དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཡང་ཡང་སེམས་པའོ། །གཉིས་པ་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ལྔ་ལས། གཟུགས་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི། རྐེད་པ་གཞུ་ལྟར་དགུ་བ་དང༌། མགོ་སྤྲ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀར་བ་དང༌། དཔྲལ་བ་དྲས་གདན་ལྟར་གཉེར་མས་ཁེབས་པ་སོགས་ཀྱིས་ལང་ཚོ་ཉམས་ཏེ་མི་སྡུག་པར་གྱུར་པའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཉམས་པ་ནི། འདུག་ན་ས་སྒྱེ་ཐག་པ་ཆད་པ་འདྲ་བ་དང༌། ལྡང་ན་ཤིང་རྩ་གནམ་དུ་འདོན་པ་འདྲ་བ་དང༌། སྨྲ་ན་ལྡིབ་ཅིང་འགྲོ་ན་འབུབ་པ་སོགས་བྱེད་པའོ། །དབང་པོ་ཉམས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་སོགས་གསལ་བར་མི་མཐོང་བ་དང་བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱིས་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་བྲི་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་སོགས་འཇུ་དཀའ་ཞིང་གཞན་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཚེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཚེ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པས་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པའོ། །སྤྱན་སྔའི་ཞལ་ནས། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ ཐུ་སྟེ་ཡུན་ཐུང༌། རྒས་པ་འདི་ཀ་ཐུ་གསུང་ངོ༌། །ཀ་མ་པའི་ཞལ་ནས། རྒས་པ་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་འོང་བས་དྲག །དུས་གཅིག་ལ་འོང་ན་བསྲན་ཐབས་མེད་གསུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ལྔ་ལས། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཞུ། པགས་པ་བསྐམས་པ་སོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་འཕེལ་ཞིང་དེ་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཆ་མི་མཉམ་པར་ཤས་ཆེ་ཆུང་དུ་འཁྲུགས་པས་ལུས་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་སེམས་ལ་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་དགོས་པའོ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་མི་འདོད་པ་ནི། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནད་ལ་གནོད་ཟེར་ནས་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་དབང་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་གང་འདོད་པ་ཡང་བྱར་མེད་པའོ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་
Chinese
我等死亡等痛苦增长。因为生是烦恼的处所，所以在轮回中出生时，对于贪、嗔、痴所生的境，生起三毒，而且身 心极不寂静，不住于苦而住于乐，烦恼从各种门中燃烧身心。生是不愿意而分离的法性，所以痛苦，因为一切生的终点都不能超越死亡，而且那也是不愿意的，那也只是感受痛苦，要屡屡思念那些。第二，思维衰老的痛苦有五种：美好的形体完全衰败，如腰如弓般弯曲，头如白发的鲜花般雪白，额头如切割的坐垫般被皱纹覆盖等，青春衰退而变得丑陋。力量衰退，如坐下时像装满土的袋子绳子断裂，站起时像树根伸向天空，说话时含糊不清，走路时摇摇晃晃等。感官衰退，如眼睛等不能清楚地看到事物，健忘等使记忆力等衰退。享受境的能力衰退，如饮食等难以消化，无法享受其他的欲望。寿命完全衰退的痛苦，是寿命大多耗尽而趋向死亡，要屡屡思念那些。在尊者面前说：“死亡的痛苦 最剧烈而时间短，衰老这个才剧烈。”噶玛巴说：“衰老一点一点地到来才好，如果一次性到来就无法忍受。”第三，思维生病的痛苦有五种：身体的自性改变，如身体的肉消瘦，皮肤干燥等。痛苦和不适增加，并且大部分时间都处于那种状态，如身体的水等元素不平衡，大小失调，从而在身体上产生痛苦，并由此在心中产生不适，必须日夜忍受。对令人满意的境的享受变得不想要，如对令人满意的境说对疾病有害，想享受也无法享受，同样，想做什么行为也无法做。对境的享受
English
The suffering of death and so on increases. Because birth is the place of affliction, when born in samsara, the three poisons arise for the objects that cause attachment, hatred, and delusion, and moreover, the body and mind are not completely pacified, not abiding in happiness from suffering. Afflictions burn the body and mind from various doors. Birth is the nature of parting unwillingly, so it is suffering, because the end of all births cannot surpass death, and that is also unwilling. That only experiences suffering, so think about those again and again. Second, thinking about the suffering of aging has five aspects: the beautiful form completely deteriorates, such as the waist bending like a bow, the head as white as a flower of white hair, the forehead covered with wrinkles like a cut cushion, etc., youth deteriorates and becomes ugly. Strength deteriorates, such as sitting down like a bag full of soil with a broken rope, standing up like tree roots reaching into the sky, speaking indistinctly, walking wobbly, etc. The senses deteriorate, such as the eyes and so on not seeing things clearly, forgetfulness and so on causing the power of memory and so on to decline. The ability to enjoy objects deteriorates, such as food and drink being difficult to digest, unable to enjoy other desires. The suffering of the complete deterioration of life is that most of life is exhausted and tending towards death, so think about those again and again. In the presence of the venerable one, it was said, "The suffering of death is most intense and short in duration. This aging is intense." Karmapa said, "It is better for aging to come little by little. If it comes all at once, it is unbearable." Third, thinking about the suffering of illness has five aspects: the nature of the body changes, such as the flesh of the body wasting away, the skin drying out, etc. Suffering and discomfort increase, and one mostly remains in that state, such as the elements of the body, such as water, being unbalanced, disordered in size, thus causing pain in the body, and thereby causing discomfort in the mind, one must endure day and night. The enjoyment of satisfying objects becomes unwanted, such as saying that satisfying objects are harmful to illness, unable to enjoy as one wishes, similarly, unable to do whatever actions one wants. The enjoyment of objects