Tibetan
ས་པ་རྣམས་ལ་འབད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ལ། སྡིག་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི། སྟོབས་བཞིས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོབས་དང་པོ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐྱེ་བ་ལ་རྣམ་སྨིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་སྐྱེད་ཚུལ་སྒོམ་དགོས་སོ། །ལག་ལེན་གྱི་ཚེ་གསེར་འོད་དམ་པའི་བཤགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཀྱི་བཤགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ལ་དྲུག །མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་པ། སྟོང་ཉིད་ལ་མོས་པ། བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པ། སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པ། མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། མཚན་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་གདོད་མ་ནས་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་ཟློས་པའོ། །དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སོ་ཀ་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་སྲེག་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་སྡིག་པ་སྲེག །ཇི་ལྟར་གངས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གདུངས་ན་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད་འཇུ་བ་བཞིན། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །གདུངས་ན་སྡིག་པའི་གངས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར། །མུན་ནག་སྨག་ལ་མར་མེ་ཕྱུང་བ་ཡིས། །མུན་ནག་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །ཚེ་རབས་སྟོང་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་མུན། །བཟླས་བརྗོད་མར་མེས་མྱུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པ་བྱང་བའི་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དུའོ། །མཚན་མ་ནི། རྨི་ལམ་ན་ཟས་ངན་སྐྱུག་པ་དང༌། ཞོ་དང་འོ་མ་སོགས་འཐུང་བ་དང་སྐྱུག་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་མཐོང་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་མེ་འབར་བ་དང༌། མ་ཧེ་དང་མི་ནག་པོ་ཐུབ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང༌། འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དང་གླང་པོ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་རི་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་ཁང་བཟང་གི་སྟེང་དུ་འཛེག་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་རྨིས་པ་ཡིན་པར་སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་ལས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེ
Chinese
因此，对于这些地方需要努力。其中，忏悔堕罪的方法是：按照三种律仪各自所说的方法去做。忏悔罪业的方法是：通过四力来进行。其中，第一力是厌患力：对无始以来所造的恶业产生强烈的后悔心。对此，需要观修此生所产生的异熟等三种果报的方式。在实践时，通过《金光明经》的忏悔和三十五佛的忏悔来进行。第二是依止力，有六种：依靠甚深经部，信解空性，依靠念诵，依靠佛像，依靠供养，依靠名号。第一种是：受持、忆持和读诵《般若经》等经部的词句等。第二种是：进入无我且光明清澈的法性，并坚信其从原始以来就是清净的。第三种是：如仪轨般念诵百字明等特殊的陀罗尼。如《善臂请问经》中所说：犹如娑罗树林燃起的火焰，不经意间烧尽所有丛林一般。以持诵之火，戒律之风助燃，以大精进之火焰，焚烧罪业。犹如阳光照射在雪山上，炙热难忍而融化一般。以戒律之阳光照耀持诵，炙热之下，罪业之雪也会消尽。犹如在黑暗中点燃明灯，驱散所有黑暗一般。从千百世积累的罪业之黑暗，以持诵之明灯迅速驱散。如是说。也就是说，直到见到罪业清净的征兆为止。征兆是：梦见呕吐不净之物，饮用或呕吐酸奶和牛奶等，见到日月，在空中行走，火焰燃烧，战胜水牛和黑人，见到比丘和比丘尼的僧团，攀登牛奶之树、大象、牛王、山、狮子座和楼阁之上，以及梦见听闻佛法等，这是在劝请陀罗尼经中所说的。
English
Therefore, effort is needed in these areas. The method for confessing transgressions is: to act according to the methods described in each of the three vows. The method for confessing sins is: to do so through the four powers. Among these, the first power is the power of regret: to have strong remorse for the non-virtues committed since beginningless time. For this, it is necessary to contemplate the way in which this life produces the three fruits of ripening, etc. In practice, it is done through the confession of the Sutra of Golden Light and the confession through the thirty-five Buddhas. The second is the power of reliance, which has six aspects: relying on profound sutras, believing in emptiness, relying on recitation, relying on Buddha images, relying on offerings, and relying on names. The first is: taking, holding, and reciting the words of sutras such as the Prajnaparamita Sutra, etc. The second is: entering the nature of reality that is selfless and luminous, and believing that it has been pure from the beginning. The third is: reciting special dharanis such as the Hundred Syllable Mantra according to the ritual. As it is said in the Sutra Requested by Strong Arms: Just as the flames of a fire spreading through a sal forest, unintentionally burn all the thickets, so too, with the fire of recitation, fueled by the wind of discipline, the flames of great diligence burn away sins. Just as the rays of the sun shine on a snowy mountain, melting it with unbearable heat, so too, with the sunlight of discipline shining on recitation, under the heat, the snow of sins will also be exhausted. Just as lighting a lamp in the darkness dispels all darkness, so too, the darkness of sins accumulated from thousands of lifetimes is quickly dispelled by the lamp of recitation. So it is said. That is to say, until the signs of the purification of sins are seen. The signs are: dreaming of vomiting impure things, drinking or vomiting yogurt and milk, seeing the sun and moon, walking in the sky, flames burning, overcoming buffaloes and black people, seeing the Sangha of monks and nuns, climbing on milk-producing trees, elephants, bull kings, mountains, lion thrones, and the tops of mansions, and dreaming of listening to the Dharma, etc., as it is said in the Dharani that Encourages.