Tibetan
་ཁ་གྱེན་དུ་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཤེག་གོ །དེ་ན་ཁྭ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེས་ཕྲག་པའམ་མགོ་བོ་ལ་བསྡད་ནས་མིག་འབྲས་འཐོག་ཅིང་ཟའོ། །དེ་དག་ནི་མཚོན་ཆའི་གནོད་པར་འདྲ་བས་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཤལ་མ་ལི་དང་འདབ་ཆགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་རབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བསྐོལ་བས་གང་བ་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་གནས་འཚོལ་བ་དག་དེར་ལྷུང་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འཚེད་པ་ནི། དཔེར་ན་ཟངས་ཆུས་བཀང་བ་མེ་ཆེན་པོ་སྤར་བའི་ནང་དུ་སྲན་མ་སོགས་བླུགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་དེའི་འགྲམ་གཉིས་ན་ལག་ན་དབྱུག་པ་དང་མཆིལ་པ་དང་རྒྱ་བཟུང་བ་དག་བསྡད་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་དུ་ཡང་མི་སྟེར་ལ། མཆིལ་པའམ་རྒྱས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ས་གཞི་ཆེན་པོ་འབར་བ་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཅི་འདོད་ཅེས་འདྲིའོ། །དེ་དག་གིས། བདག་གིས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཀྲེས་ སོ། །སྐོམ་མོ། །ཟེར་བ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཁར་འཇུག་ཅིང༌། ཟངས་བསྐོལ་བ་ཁར་ལྡུགས་སོ། །ཉེ་འཁོར་བ་དང་ཉི་ཚེ་བ་གཉིས་ལ་ཚེ་ཚད་ངེས་མེད་དུ་སའི་དངོས་གཞིར་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ཟད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐད་སོ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་རེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་ཅིང༌། འདི་ནས་དཔག་ཚད་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་འོག་ན་ཆུ་བུར་ཅན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོད་པ་ན་གཞན་བདུན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྒྱད་ལས་ཆུ་བུར་ཅན་ནི། ལྷགས་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་འཁུམས་པའོ། །ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ནི། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་འཁུམས་པའོ། །སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང༌། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ནི། ཚིག་འདོན་ལུགས་ལས་བཏགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ནི། ལྷགས་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་པས་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་གས་པ་ནི། སྔོན་པོ་ལས་འདས་ཏེ་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་བཅུའམ་དེ་ལས་མང་བར་གས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་ནི། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་གྱུར་ནས་ཁ་བརྒྱའམ་དེ་ལས་ཀྱང་མང་བར་གས་པའོ། །དེ་དག་ནི་སའི་དངོས་གཞིར་བཤད་དོ། །ཚེ་ཚད་ནི། མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཞིག་ཏིལ་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཏིལ་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ཏིལ་དེ་མ་ལུས་ པར་ཟད་པ་ལས་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཆེས་རིང
Chinese
抬头向上看，那些（众生）的肢体和细枝末节都脱落了。那里有一种叫做铁嘴乌鸦的鸟，它们栖息在（受刑者的）肩膀或头顶上，啄食眼睛。那些（景象）就像兵器的伤害一样，应当视为一体。第四种是，在木棉树和鸟类栖息的地方，有一个叫做“无量河”的地方，那里充满了沸腾的熔化之水。寻求住所的众生坠入其中，上下翻滚并被煮沸，就像在装满水的铜锅中，点燃大火，放入豆类等一样。那条河的两岸，坐着手持棍棒、弹弓和网的人，他们也不允许（众生）出来。他们用弹弓或网将（众生）捞出，仰面放在燃烧的巨大地面上，并问他们想要什么。那些（众生）说：我什么也不知道，什么也看不见，但是我很饿，我很渴。这时，他们将燃烧的铁锤塞入（众生）的口中，并将沸腾的铜水倒入（众生）的口中。近处和短暂之处，在地的基础上，寿命是不确定的。然而，在遭受那些痛苦时，只要业力的力量没有耗尽，就会一直遭受痛苦。第三种是，众生八大热地狱的每一处都位于数万由旬之外。从这里往下三万二千由旬处是疱疮地狱，从那里开始，每隔二千由旬就有其他七个（地狱）。那八个地狱中的疱疮地狱是：被大风吹袭，全身都像生出水泡一样肿胀。水泡破裂地狱是：像水泡破裂一样肿胀。索探探巴、吉呼德、阿秋，这些名称都是根据发音方式命名的。如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体,utpala，梵文罗马拟音，蓝色莲花）般裂开是：被大风吹袭，颜色发青，裂成五六瓣。如莲花般裂开是：颜色从青色变为红色，裂成十瓣或更多。如大莲花般裂开是：皮肤变得非常红，裂成一百瓣甚至更多。这些都是在地的基础上描述的。寿命是：用摩揭陀国的八十卡里的芝麻装满，然后每过一百年取出一粒芝麻，直到芝麻全部取完，疱疮地狱的寿命比这还要长。
English
Looking upwards, the limbs and twigs of those (beings) fall off. There is a bird called the iron-beaked crow, which sits on the shoulder or head (of the sufferer) and pecks out the eyeballs and eats them. Those (scenes) are like the harm of weapons, and should be regarded as one. The fourth is that in the place where the silk-cotton tree and birds dwell, there is a place called the 'River of No Measure,' which is filled with boiling molten water. Beings seeking a place to dwell fall into it, go up and down, and are boiled, just as beans and the like are put into a copper pot filled with water, with a great fire lit beneath it. On both banks of that river sit those who hold sticks, slings, and nets in their hands, and they do not allow (the beings) to come out. They use slings or nets to pull (the beings) out, lay them face up on the burning great earth, and ask them what they want. Those (beings) say: 'I know nothing, I see nothing, but I am hungry, I am thirsty.' Then they insert a burning iron hammer into (the beings') mouths, and pour boiling copper water into (the beings') mouths. Near and short-lived, on the basis of the earth, the lifespan is uncertain. However, while experiencing those sufferings, as long as the power of karma is not exhausted, suffering will continue to be experienced. The third is that each of the eight great hot hells for beings is located tens of thousands of yojanas away. Thirty-two thousand yojanas below here is the Blister Hell, and from there, every two thousand yojanas, there are seven other (hells). Of those eight hells, the Blister Hell is: being struck by a great wind, the whole body swells up as if blisters have formed. The Bursting Blister Hell is: swelling up as if blisters are bursting. Sothamtampa, Kyihud, and Achu, these names are named according to the way they are pronounced. Splitting like an উৎপལ་ (Tibetan,उत्पल, utpala, Blue Lotus) is: being struck by a great wind, the color turns blue, and it splits into five or six petals. Splitting like a lotus is: the color changes from blue to red, and it splits into ten petals or more. Splitting like a great lotus is: the skin becomes very red, and it splits into a hundred petals or even more. These are described on the basis of the earth. The lifespan is: filling a Magadha eighty-khari sesame seed container to the brim with sesame seeds, and then taking out one sesame seed every hundred years, until all the sesame seeds are taken out, the lifespan of the Blister Hell is longer than that.
Tibetan
་བ་དང༌། འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཉི་ཤུ་འགྱུར་དུ་གསུངས་སོ། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ནི། ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་ཅིང་མིའི་ཡུལ་ནའང་ཡོད་པར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་ཤིང་། མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་པར་ཡང་ལུང་གཞི་ལས་གསུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཉེ་བས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མང་པོ་གསོག་ལ། སྔར་བསགས་ཀྱང་ད་དུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་ཡིད་བདེ་བར་སྡོད་པ་མི་རིགས་པས་དེ་དག་བསམས་ལ་འཇིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དང་བར་ན་དབུགས་གྱུ་གྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཡང་བཤེས་སྤྲིངས་ལས། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་སྲེད་ཟད་པ། །བདེ་བའི་བདག་པོ་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ནི། ། མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མི་བཟད། །འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །འོལ་ཡང་མི་དབྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རང་གི་ཉེས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉེས་སྤྱོད་ཆུང་ངུས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ལ་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། མི་དགེའི་འབྲས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་ནས་དེ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ། །དེ་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་གསོད་པ་དང༌། ལྷ་མིའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་དབང་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་ལ། ལྷ་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གནས་གཞན་མེད་པར་སའི་དངོས་གཞིར་བཤད།
Chinese
并且，下面的那些（地狱众生）的寿命据说比前面的那些长二十倍。近边地狱是：它们位于热地狱和寒地狱的附近，并且根据《事师五十颂》的根本论述，它们也存在于人类世界中。此外，经文中还说它们靠近大海的边缘，正如《善护比丘的故事》中所述。因此，转生到这些地方的原因非常容易发生，正如后面将要解释的那样，所以每天都在积累很多（恶业）。即使以前积累了很多，现在仍然有无数的恶业，因此不应该安心地待着，而应该思考这些并感到恐惧。因为在它们之间，除了这一呼一吸之外，没有其他的间隔。正如《入菩萨行论》中所说：做了地狱的业，为何还如此安乐？又如《亲友书》中所说：罪人呼吸之间，地狱痛苦量，闻已生恐怖，何人能不惧，具金刚自性？见闻地狱图，忆念与读诵，以及造形像，尚且生恐惧，何况亲身受，难忍之异熟？如是等等。剧烈的痛苦也在《亲友书》中说：一切安乐中，灭尽贪欲乐，如是而行持，安乐之主宰，如是一切苦，无间地狱苦，极难忍受也。于此一日中，三百短矛刺，剧烈痛苦者，彼于地狱苦，少分亦难忍，况能堪忍受？如是等等。应当了知，产生如此痛苦的原因仅仅是自己的恶行。因此，要尽一切努力避免沾染哪怕是微小的恶行。正如那部经中所说：此等不善果，种子身语意，恶行汝当尽，努力使无余，如是当精进。二是，畜生道众生，强大的杀死弱小的，并且成为天人和人类的工具。因为它们没有自主权，完全受制于他人，所以被杀害、殴打和伤害。由于它们与天人和人类一起生活，因此《事师五十颂》中说它们没有其他住所。
English
And, the lifespans of those below are said to be twenty times longer than those before. The neighboring hells are: they are located near the hot and cold hells, and according to the root text of the Fifty Verses on the Guru, they also exist in the human realm. Furthermore, the scriptures say that they are near the edge of the great ocean, as described in the Story of the Well-Guarded Monk. Therefore, the causes for being born in these places are very easy to occur, as will be explained later, so many are accumulated each day. Even if much has been accumulated before, there are still countless evil deeds now, so one should not remain at ease, but should contemplate these and be afraid. Because between them, there is nothing but this breath. As it says in the Bodhisattvacharyavatara: Having done the deeds of hell, why do you remain so comfortable? And as it says in the Letter to a Friend: The interval between the breaths of a sinner is filled with the immeasurable suffering of hell. Hearing this, who would not be afraid, unless they have the nature of a vajra? Seeing, hearing, remembering, reading, and making images of hells also cause fear, so what need is there to mention those who experience the unbearable ripening of karma? And so on. The intense suffering is also described in the Letter to a Friend: Among all pleasures, the pleasure of extinguishing desire is the master of bliss. Likewise, among all sufferings, the suffering of Avici hell is the most unbearable. Here, the suffering of being stabbed three hundred times a day with short spears is such that one cannot even bear a small part of the suffering of hell, let alone endure it. And so on. One should understand that the cause of generating such suffering is solely one's own misdeeds. Therefore, one should strive with all one's might not to be stained by even the smallest misdeed. As it says in that very text: The seeds of these non-virtuous results are the misdeeds of body, speech, and mind. Strive with all your might to ensure that not even a speck of them remains. Thus, you should exert yourself. Secondly, animals kill the smaller ones because they are powerful, and they become tools for gods and humans. Because they have no autonomy and are completely subject to others, they are killed, beaten, and harmed. Since they live together with gods and humans, the Fifty Verses on the Guru says that they have no other dwelling place.