Tibetan
འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་དཔེ་དུ་མས་གསུངས་ སོ། །དེས་ན་ནང་དུ་བསམས་པའི་འཕྲིག་ཚུད་པ་ཞིག་ལ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་མི་སྟོན་པ་མེད། གསུང་བ་ལྟར་ཡིན་པས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ལན་མང་དུ་བསམས་ན་ངེས་པ་སྐྱེ། ཅུང་ཟད་རེ་ལ་མ་བྱུང་བྱས་པས་མི་ཕན་ཏེ། ཀ་མ་པའི་ཞལ་ནས། བསམས་པས་མ་བྱུང་ཟེར་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ནམ་བསམས། ཉིན་མོ་ནི་ཡེང་ཡེང་བྱེད། མཚན་མོ་ནི་གཉིད་ལོག་ཀྱིན་འདུག་ན་རྫུན་མ་ཟེར། གསུང་བ་ལྟར་རོ། །ཚེའི་མཐར་འཆི་བདག་གིས་བཅོམ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མ་ཟད། དེའི་བར་སྐབས་སུ་ཡང་ཚེ་བྲི་ནས་མི་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཡེ་མེད་པས་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྡོད་པར་ཕྱི་མར་འགྲོ་བར་ཁ་བལྟས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བར་གྱི་གསོན་པ་ཡང་ན་རྒའི་ཕོ་ཉས་ཁྲིད་ནས་འཆི་བའི་ཕྱིར་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་པས་གསོན་པའི་སྐབས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་མི་འགྲོ་བའི་སྡོད་པར་བཟུང་ནས་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲག་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོ་ནས་ལྷུང་བའི་ཚེ། ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བའི་སྐབས་ལ་དགའ་བར་མི་འོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་ལས། མི་ཡི་དཔའ་བོ་ཐོག་མའི་མཚན་མོར་ནི། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་མངལ་ན་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང༌། །འགྲོས་བཤོལ་མེད་པར་འཆི་བདག་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཙམ་ཐུབ་ཏུ་ཆུག་ཀྱང་ལོང་ཡོད་བྱར་མི་རུང་སྟེ། མངལ་འཇུག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོ་བྱིས་ པའི་དུས་ལོ་བཅུར་ནི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་མི་རྙེད་ཅིང༌། མཐར་རྒས་པའི་སྐབས་ལོ་ཉི་ཤུར་ནི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་མེད་ལ། དེའི་བར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་གཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་འཁྱེར་ཞིང༌། ནད་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་དུ་མ་ཞིག་ཟད་ནས། ཆོས་བྱེད་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ལས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་ན་བདེ་བ་སྤྱད་པ་སད་ནས་དྲན་པ་ལྟར། འཆི་བའི་དུས་སུ་དྲན་པའི་ཡུལ་ཙམ་དུ་འགྱུར་ལ། འཆི་བའི་དགྲ་ནི་ངེས་པར་འོང་ན་ཚེ་འདིའི་བསླུ་བྲིད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། ཆོས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལ་ཐག་གཅད་ཅིང་ཞེ་དམ་མང་དུ་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་རབས་ལས། ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་དག །གནས་པ་མི་བརྟན་དགའ་མི་འགྱུར། །ཀུ་མུ་ད་ཡི་དཔལ་འདི་ཡང༌། །དྲན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་རིང་ཕན་
Chinese
如瀑布般急速流逝！ 许多譬喻中都这样说过。因此，对于内心已经领悟到真谛的人来说，没有外在事物不显示无常的。正如所说，如果从多个角度反复思考，就会产生定解。只做一点点而不成功是没有用的。噶玛巴曾说：“说思考了却没有结果，你什么时候思考过？白天忙忙碌碌，晚上又睡觉，那简直是胡说八道。”正如所说。生命的尽头会被死主摧毁，从而前往来世，不仅如此，在此期间，生命也在不断减少，没有不流逝的时候，所以从入胎开始，甚至片刻也不停留，而是面向来世。因此，中间的存活，也被衰老的使者引导，最终走向死亡，所以不要认为活着的时候可以停留在世间而不去来世而感到高兴。例如，就像从高高的悬崖顶上掉下来时，在没有掉到地上之前，在空中飞翔的时候不应该感到高兴一样。正如《四百论》的注释中所引用的那样：“人的英雄在最初的夜晚，对于谁来说，世界在子宫中安住，从那以后，他每天都在没有延缓地走向死主。”第三，即使能够做到那样，也不应该有空闲。正如《入胎经》中所说：“最初孩童时期十年，不会产生修法的念头，最终衰老的时候二十年，没有修法的能力，而且在这期间，一半的时间被睡眠占据，疾病等等也耗费了很多时间，所以修法的机会很少。”这样，今生的所有圆满，就像在梦中享受了一夜的快乐，醒来后只剩下回忆一样，死亡的时候也只会变成回忆的对象。死亡的敌人一定会到来，既然如此，为什么还要贪恋今生的虚假诱惑呢？应该这样思考，下定决心一定要修法，并且要多立誓言。正如《本生经》中所说：“可怜啊，世间的烦恼，居无定所，乐极生悲。这白莲的荣耀，也只会成为回忆的对象。”第二，从今天开始
English
Like a waterfall, it flows swiftly! Many examples have stated this. Therefore, for someone who has grasped the essence within, there is no external object that does not demonstrate impermanence. As it is said, if you contemplate it repeatedly from various angles, certainty will arise. It is useless to do just a little and fail. As Karmapa said, "You say you've contemplated but haven't achieved anything. When did you contemplate? During the day, you're busy and distracted, and at night, you're asleep. That's just nonsense!" As it is said. At the end of life, the Lord of Death will destroy you and you will go to the next world. Moreover, in the meantime, life is constantly diminishing, and there is never a time when it doesn't flow. So, from the moment of conception, not even for a moment do you remain; you are always facing the next life. Therefore, the intermediate life is also led by the messenger of old age, and it only ends in death. So, do not be happy thinking that you can stay in this world without going to the next life while you are alive. For example, just as when falling from the top of a high cliff, you should not be happy while flying in the air before you hit the ground. As it is said. As quoted in the commentary on the Four Hundred Verses: "The hero of men, on the first night, for whom the world dwells in the womb, from then on, every day, without delay, goes to the presence of the Lord of Death." Third, even if you can do that much, you should not be idle. As it is said in the Entering the Womb Sutra: "In the first ten years of childhood, you will not find the thought of practicing Dharma, and in the final twenty years of old age, you will not have the power to practice Dharma. And in the time in between, half of the time is taken by sleep, and diseases and other things also consume much time. So, there is little opportunity to practice Dharma." In this way, all the perfections of this life, like enjoying happiness in a single dream and then remembering it upon waking, will become merely objects of memory at the time of death. The enemy of death will surely come, so why be happy with the false allurements of this life? You should think in this way, resolve to definitely practice Dharma, and make many vows. As it is said in the Jataka Tales: "Alas, the afflictions of the world, are impermanent and bring sorrow. Even the glory of this white lotus, will only become an object of memory." Second, from today onwards