Chinese
舍（舍）。供品不动摇，陈设美观。在舒适的坐垫上，身体正直端坐，以跏趺坐或半跏趺坐的姿势安住，并使皈依和发心与自心相融。观想前方虚空中，广行派和深观派的传承上师，以及诸佛菩萨、圣者声闻缘觉等无量众安住，清晰地观想资粮田。如果生起道之顺缘——积累资粮，和遣除道之违缘——净治罪障，二者缺一不可，则道极难生起，因此需要以摄集积累和净治之要义的七支供来清净自心。其中，顶礼支，是身语意三门合一的顶礼，即“尽所有尽。”这一颂，并非针对世间界某个方向，某个时代的佛陀，而是针对十方和三世所安住的一切诸佛，从内心深处以身语意三门恭敬顶礼。三门各自的顶礼中，身体的顶礼是“善妙行。”等一颂，观想被方向和时间所摄的一切诸佛如实显现在意念中，并将自己的身体化现为与微尘数量相等，进行顶礼。并且，以对诸佛的善妙行生起信心的力量来策动。意念的顶礼是“一尘之上。”这一颂，在每一微尘之上，都有与所有微尘数量相等的佛陀，被菩萨围绕，安住在中央，生起忆念他们功德的信心。语言的顶礼是“彼等赞颂。”等一颂，对于诸佛无尽的功德赞颂，将每一个身体都化现出无量头颅，每一个头颅都化现出无量舌头，用美妙的声音来宣说。此处的声音是赞颂，而它的所依是舌头。རྒྱ་མཚོ་（藏文），समुद्र（梵文天城体），samudra（梵文罗马拟音），海，是众多的意思。供养中无上的供养是“妙华殊胜。”等两颂，妙华殊胜是天人和人间稀有的花朵果实等。
English
Sha (舍). Offerings are unwavering and beautifully arranged. On a comfortable cushion, sit upright, adopting a posture of either full or half lotus, ensuring that refuge and bodhicitta are integrated with your mind. Visualize in the space before you the lineage masters of the vast conduct and profound view, along with countless Buddhas, Bodhisattvas, noble Shravakas, Pratyekabuddhas, and Dharma protectors, clearly visualizing the field of merit. If the favorable conditions for generating the path—accumulating merit—and the removal of obstacles to the path—purifying obscurations—are not both present, the path will be extremely difficult to arise. Therefore, it is necessary to purify one's mind with the seven-branch practice that encapsulates the essence of accumulation and purification. Among these, the prostration branch is the prostration that unites the three doors of body, speech, and mind, which is "As many as exist." This verse is not directed towards Buddhas in one direction or one era of the world, but towards all the Victorious Ones abiding in the ten directions and three times. From the depths of one's heart, prostrate with reverence through the three doors. Among the individual prostrations of the three doors, the body's prostration is "Excellent conduct." etc. Visualize all the Victorious Ones encompassed by direction and time as vividly present in your mind, and emanate your own body into a number equal to the number of atoms, and prostrate. Furthermore, be motivated by generating the power of faith in the excellent conduct of all the objects. The mind's prostration is "Upon a single atom." This verse, upon each atom, there are Buddhas equal in number to all atoms, surrounded by Bodhisattvas, abiding in the center, generating faith by recollecting their qualities. The speech's prostration is "Praising them." etc. For the inexhaustible praises of the qualities of all the objects, emanate countless heads on each body, and emanate countless tongues on each head, proclaiming with melodious sounds. Here, sound is praise, and its basis is the tongue.རྒྱ་མཚོ་ (Tibetan), समुद्र (Sanskrit Devanagari), samudra (Sanskrit Romanization), ocean, means many. Among offerings, the supreme offering is "Sublime flowers." etc., two verses. Sublime flowers are the extraordinary flowers and fruits of gods and humans.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ནས་བརྒྱུས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀའང་དངོས་དང༌། བཅོས་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །སིལ་སྙན་ནི་རོལ་མོ་རྒྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །བྱུག་པ་ནི་སྤོས་ཞིམ་པོའི་ལྡེ་གུའོ། །གདུགས་མཆོག་ནི་གདུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མར་མེ་ནི་སྤོས་མར་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་ལ་འོད་གསལ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའོ། །བདུག་པ་ནི་བདུག་སྤོས་སྦྱར་བ་དང༌། སྣ་གཅིག་པའོ། །ན་བཟའ་དམ་པ་ནི་གོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དྲི་མཆོག་ནི་སྟོང་གསུམ་དུ་དྲི་ངད་ལྡང་བའི་དྲིས་བསྒོས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་ནི། སྤོས་ཞིམ་པོའི་ཕྱེ་མ་གཏོར་ཞིང་བདུག་ཏུ་རུང་བ་ཐུམ་པོར་བྱས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཚོན་ཕྱེ་སྤེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱ་དང་རྔམས་རི་རབ་དང་མཉམ་པའོ། །བཀོད་པ་ནི། གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕལ་ཆེ་བ་དང༌། སྤྲས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བླ་ན་ ཡོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་དགུ་སྤྲུལ་པའོ། །ཚིག་རྐང་ཐ་མ་གཉིས་ནི། གོང་མ་དེ་གཉིས་མ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ཡུལ་སྟོན་པའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱུ་དུག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས། རང་བཞིན་ནི་བདག་གིས་བགྱིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གིས་དངོས་སུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྡུས་པ་ནི་ཅི་མཆིས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ནས་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱི་མ་བསྡམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ན། སྔར་བྱས་འཕེལ་བ་འཆད་ཅིང་ཕྱི་མ་རྣམས་འཕྲོ་ཆད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེའི་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དྲན་ནས་དགའ་བ་སྒོམ་པའོ། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་མ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་བརྙེས་ནས་རིང་དུ་མ་ལོན་པ་རྣམས་ལ། ལུས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་སྐུལ་མ་གདབ་བོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ ཚུལ་སྟོན་པ་རྣམས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གོང་གི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དགེ་བས་མཚོན་ནས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྔོས་པས་ནམ་ཡང་མི་འཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་དེ་དག་གི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དལ་བུས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། ཕྱག །མཆོད་པ། བསྐུལ་བ། གསོལ་གདབ། ཡི་རང་ལྔ་ནི་ཚོགས་བསག་ཡིན་ལ། བཤགས་པ་ནི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང༌། ཡི་རང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་རང་གི་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་པ་ནི་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང༌། བསྔོ་བས་ནི་བསགས་པ་དང་སྦྱངས་པ་དང༌། སྤེལ་བའི་དགེ་བ་རྣམས་ཉུང་ངུ་ཡང་མང་པོར་སྤེལ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང༌། ནམ་ཡང་མི་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྡུ་ན་བསག་པ། སྦྱང་བ། སྤེལ་ཞིང་མི་ཟད་པར་བྱེད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བཤེས་གཉེན་ལ་མ་གུས་པ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་འགག་པ་དང༌། བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་པ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློ་སྣ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདུན་པ་དྲག་པོས་ལན་མང་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་སྐྱོང་ཚུལ། སྐབས་འདིའི་སྐྱོང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་གྱི་ལམ་སྒོམ་པ་འདི་ནི། དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་དུ་བཀོལ་དུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གང་ཟིན་ཟིན་ནས་དམིགས་པ་ལ་བསྐྱངས་ན། རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་དགེ་བའི་དམིགས་པ་གྲངས་འདི་ཙམ་དང༌། གོ་རིམ་འདི་བཞིན་གཏང་སྙམ་ནས་བཏང་ཡང་འགྲོར་མི་ཉན་ཞིང༌། དང་པོ་ནས་ལང་དུ་སོང་བས་ཚེ་ཧྲིལ་པོའི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོན་ཅན་དུ་འགྲོའོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་གང་བསྐྱང་རྒྱུའི་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང༌། གོ་རིམ་ངེས་ངེས་བྱ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཏང་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་བཏང་ལ། ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་
Chinese
各种各样地陈设布置，并将它们串联起来。这两者都是真实的和人为的。钹是弦乐器等乐器的声音。涂香是香味浓郁的膏。胜妙宝伞是所有伞中最殊胜的。灯是香油等气味芬芳且光亮的物品，以及光亮的珍宝。焚香是混合的焚香和单一的焚香。上妙的衣服是最好的衣服。妙香是三千世界中散发香味，并用香味浸泡过的水等。香末堆是：将香味浓郁的香末撒播并可焚烧，做成包裹；或者，绘制坛城的彩粉，以层层叠加的方式，其广度和高度与须弥山相等。陈设布置是：将上述所有物品排列到最后，通常指大多数、装饰和各种各样的物品。无上供养是：供养任何事物等一颂，有上的供养是世间的供养，此处是指菩萨等具有大力量者所幻化的殊胜九种供养。最后两句是：与前面两句不完整的所有内容结合起来，用于表示顶礼和供养的动机和对境。忏悔罪业是：贪欲等一颂，依靠三毒，以身体等三者，自性是我所造作的，也就是自己亲自做的，或者让别人做的，或者随喜别人做的。所有这些总的来说就是“所有罪业”，忆念这些罪过的过患，对以前的后悔，对以后的加以约束，以真心忏悔，就能阻止以前所造罪业的增长，并断绝以后所造的罪业。随喜是：十方诸佛等一颂，忆念这五种人的功德利益，修习欢喜。请转法轮是：所有十方等一颂，在十方刹土中证得圆满菩提，获得无执着和无碍的智慧，对于那些没有很久证得佛果的人，也幻化出同样多的身体，劝请他们宣说佛法。祈请不入涅槃是：示现涅槃等一颂，十方
English
Various kinds of arrangements are made and strung together. Both of these are real and artificial. Cymbals are the sounds of stringed instruments and other instruments. Anointing is a fragrant ointment. The supreme umbrella is the best of all umbrellas. Lamps are fragrant and bright items such as scented oil, and bright jewels. Incense is mixed incense and single incense. The supreme clothing is the best of clothes. The supreme fragrance is the fragrance that pervades the three thousand worlds, and water that has been soaked in fragrance, etc. Powder heaps are: fragrant powders that are scattered and can be burned are made into packages; or, colored powders for drawing mandalas are layered in such a way that their breadth and height are equal to Mount Meru. Arrangement is: arranging all of the above items to the end, usually referring to most, decoration, and various items. The unsurpassed offering is: offering anything, etc., one verse. A surpassed offering is a worldly offering. Here, it refers to the nine excellent offerings manifested by powerful beings such as Bodhisattvas. The last two lines are: combined with all the incomplete contents of the previous two lines, they are used to indicate the motivation and object of prostration and offering. Confession of sins is: greed, etc., one verse. Relying on the three poisons, with the three, such as the body, the nature is what I have done, that is, what I have done myself, or what I have caused others to do, or what I have rejoiced in others doing. All of these are generally summarized as "all sins." Remembering the faults of these sins, regretting the former and restraining the latter, confessing with all one's heart will stop the increase of previous sins and cut off future sins. Rejoicing is: the Buddhas of the ten directions, etc., one verse. Remembering the benefits of the virtues of these five people, cultivate joy. Requesting to turn the wheel of Dharma is: all those in the ten directions, etc., one verse. Having attained perfect enlightenment in the ten directions, having attained unobstructed and unimpeded wisdom, for those who have not attained Buddhahood for a long time, also manifest as many bodies and urge them to teach the Dharma. Praying not to enter Nirvana is: showing Nirvana, etc., one verse, the ten directions
Chinese
于彼等示现寂灭 之诸师，为利乐诸有情故，于等同刹土微尘数之劫中，祈请莫入涅槃。回向支者，即“礼敬”等一颂。以上述六支之善为代表，将一切善根与一切有情共同，以希求圆满菩提之心回向，故永不穷尽。如是，于通达彼等词义后，莫心散乱，如所教示般缓行，则可积聚无量福德。如是，礼敬、供养、劝请、祈请、随喜五者乃积聚资粮，忏悔乃净治罪障，随喜之一分，修自之善根生喜乃增长善根，回向则能使积累、净治、增长之善根，少分亦能增长为多，暂时已成熟而将耗尽之果，亦能令其永不耗尽。总摄而言，即积累、净治、增长且令不耗尽三者。其后，明观对境，献曼达，祈请加持断除不敬上师等颠倒之心念，易于生起敬上师等不颠倒之心念，内外一切障碍悉皆寂灭。如是怀着强烈希求之心，多次祈请。二者分为二：总的修持方式，以及此时的修持方式。初者，如将宣说之修道，乃为能随欲运用善妙对境之用。若随所缘而修持对境，则欲如己意般舍弃此等数量之善妙对境及如是次第，亦不听从，且从一开始即已放纵，故将使一生之善行变为有缺失。故首先须确定所修持之对境之数量及次第。其后，须生起强烈之欲求，欲不舍弃如所确定者，且以具足正念
English
To those teachers who demonstrate passing into tranquility, For the sake of benefiting and bringing happiness to all beings, I request them not to enter nirvana for kalpas equal to the number of atoms in the fields. The limb of dedication is one verse, such as "I prostrate." Representing the virtue of the six limbs above, all roots of virtue are made common with all sentient beings, and dedicated with a strong aspiration for the cause of perfect enlightenment, so they are never exhausted. Thus, having understood the meaning of those words, without letting the mind wander elsewhere, if done slowly as instructed, one will accumulate an immeasurable amount of merit. Thus, prostration, offering, exhortation, supplication, and rejoicing are the five accumulations of merit. Confession is purification of obscurations, and one aspect of rejoicing, cultivating joy in one's own virtue, is increasing virtue. Dedication multiplies the accumulated, purified, and increased virtues, even a small amount, and also makes the fruits that have matured temporarily and are about to be exhausted never be exhausted. In summary, it is accumulating, purifying, increasing, and making inexhaustible, these three. Then, visualizing the object clearly, offer the mandala, and pray for blessings to pacify all inverted thoughts such as disrespect for the guru, to easily generate all non-inverted thoughts such as respect for the guru, and to completely pacify all outer and inner obstacles. Pray many times with strong aspiration. The second has two parts: the general way of practice, and the way of practice in this case. The first is that this path meditation, as will be explained, is for the purpose of being able to use virtuous objects as desired. If one cultivates the object as one pleases, then even if one intends to abandon this number of virtuous objects and this order as one wishes, it will not listen, and since it has been let go from the beginning, it will make the virtuous practice of a lifetime flawed. Therefore, one must first determine the number and order of the objects to be cultivated. Then, one must generate a strong desire not to abandon what has been determined, and with mindfulness