Tibetan
་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་དབུ་མ་འཛིན་ཅིང་གསེར་གླིང་པ་ལྟ་བ་སེམས་ཙམ་རྣམ་བདེན་འཛིན་པས་ ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོག་དམན་ཡོད་ཀྱང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྤྱི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁོང་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པས། གསེར་གླིང་པ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་དུ་འཛིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་བཅུ་པ་ལས། བདག་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་འཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཉིད་ལོག་པའི་སད་བྱེད་དང༌། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བྱིང་བའི་འབྱིན་བྱེད་དང༌། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལམ་བཟང་པོ་སྟོན་བྱེད་དང༌། སྲིད་པའི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་འགྲོལ་བྱེད་དང༌། ཡུན་རིང་པོར་ནད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་སྨན་པ་དང༌། བདག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ནི་བདག་གི་དགེ་བཤེས་ཆོས་སྨྲ་བ། །ཆོས་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྟོན་བྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ལམ་ཡོངས་སྟོན་པ། །ཡིན་ཞེས་སེམས་གཅིག་བསམས་ནས་འདིར་འོངས་སོ། །འདི་དག་སྐྱེད་པས་བདག་གི་མ་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འོ་མ་ལྡུད་པས་མ་མ་འདྲ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན། །དགེ་བཤེས་འདི་དག་གནོད་པ་རྣམ་པར་ཟློག །རྒ་ཤི་ཐར་བྱེད་སྨན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་འདྲ། །ཟླ་ཉ་ལྟ་བུར་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱས། །ཞི་བའི་ཕྱོགས་སྟོན་ཉི་མ་གསལ་བ་འདྲ། །དགྲ་དང་གྲོགས་ལ་རི་བོ་འདྲ་བ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་མི་འཁྲུག་སེམས་དང་ལྡན། །ཡོངས་སུ་སྐྱོང་དང་མཉན་པ་འདྲ་བ་ ཞེས། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཀྱིས་ནོར་བཟང་འདིར་འོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་བློ་སྐྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །འདི་དག་བདག་བཤེས་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་ཞེས། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་འོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པས་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེད་དཔོན་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་དག་བདག་ལ་བདེ་སྟོབ་མིག་ཡིན་ཞེས། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བཤེས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བཟང་ནི་རང་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། འདིར་མང་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་དགོས། །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ།
Chinese
谁也不去这样做。例如，乔沃切（Atiśa，阿底峡）持有中观见，金洲（Suvarṇadvīpa，苏瓦尔纳德维帕）持有唯识真实现见， 虽然在见解方面有优劣，但依靠大乘道的次第总纲，以及菩提心，金洲上师们被认为是无可比拟的。第二点是，《十法经》中说：“我长久在轮回中漂泊，寻找能找到我的；长久被愚痴遮蔽，是唤醒沉睡者的；是救度沉溺于有海中的；是为误入歧途者指引正道的；是解脱被束缚于有牢狱中的；是医治我长久被疾病折磨的医生；我应生起这样的认识，他是平息我贪欲等火焰的雨云。”《华严经·树庄严品》中也说：“这是我的善知识，说法者，能完全显示一切法的功德；能完全显示菩萨的行持。我如此一心想着而来到这里。这些如同我的母亲般养育我，如同母亲般以功德乳汁哺育我，能完全修习菩提的支分。这些善知识能遣除一切损害，如同使我从衰老和死亡中解脱的医生，如同降下甘露雨的帝释天。如同满月般以白净的佛法增长，如同显示寂静方向的明亮太阳，如同对待敌人和朋友都如山一般，如同大海般心不散乱。如同完全守护和听闻一般， 以这样的心，诺桑（Norzang）来到了这里。菩萨能增长我的智慧，佛子能生起菩提心。这些是我的善知识，是佛陀所赞叹的。我以这样的善心来到这里。如同救护世间的勇士，是导师、怙主和救护者。这些是赐予我安乐的眼睛。以这样的心，我承侍和恭敬善知识。”如是，也应以偈颂的音调来忆念。诺桑是将为自己念诵改为为他人念诵。第二点是，《上师五十颂》中说：“在此多说有何用？应做令上师欢喜之事。”
English
No one should do that. For example, Jowo Che (Atiśa) holds the Madhyamaka view, and Serlingpa (Suvarṇadvīpa) holds the Mind-Only true appearance view, Although there are superior and inferior aspects in terms of views, relying on the general outline of the stages of the Mahayana path and the mind of Bodhicitta, the Serlingpa masters are considered incomparable. Secondly, it is said in the "Ten Dharmas Sutra": "I have been wandering in samsara for a long time, searching for the one who can find me; long obscured by ignorance, he is the one who awakens the sleeping; he is the one who saves those drowning in the ocean of existence; he is the one who shows the right path to those who have gone astray; he is the one who liberates those bound in the prison of existence; he is the doctor who heals me, long afflicted by illness; I should generate the understanding that he is the rain cloud that pacifies the flames of my desire, etc." It is also said in the "Flower Adornment Sutra, Tree Adornment Chapter": "This is my virtuous friend, the speaker of Dharma, who can fully reveal the merits of all dharmas; who can fully reveal the conduct of Bodhisattvas. I have come here thinking with one mind that this is so. These are like my mother who nurtures me, like a mother who feeds me with the milk of merit, who can fully practice the limbs of Bodhi. These virtuous friends can avert all harm, like a doctor who liberates me from old age and death, like Indra who pours down the rain of nectar. Like the full moon, they increase with the white Dharma, like the bright sun that shows the direction of peace, like a mountain that treats enemies and friends alike, like the ocean whose mind is not disturbed. Like fully protecting and listening, With such a mind, Norzang has come here. Bodhisattvas can increase my wisdom, the sons of the Buddha can generate Bodhicitta. These are my virtuous friends, praised by the Buddha. I have come here with such a virtuous mind. Like a hero who protects the world, he is the guide, protector, and refuge. These are the eyes that give me happiness. With such a mind, I serve and respect the virtuous friend." Thus, one should also remember with the melody of verses. Norzang is changing the recitation for oneself to reciting for others. Secondly, it is said in the "Fifty Verses on the Guru": "What is the use of saying much here? One should do what pleases the Guru."