Tibetan
ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སེམས་ལས་རུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོག་མ་རྙེད་པ་ནས་ཆ་ཕྲ་མོ་རེ་འབྱུང་བས། ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ལས་མཐར་ཤིན་སྦྱངས་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྲ་བས་རིག་དཀའ་ཞིང་ཕྱི་ནས་ནི་རིག་སླ་བ་འབྱུང་བར་ཉན་ས་ལས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བརྟག་པར་སླ་བའི་ཤིན་སྦྱངས་དེ་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་དེའི་ཀླད་པ་ལྕི་བེམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་སྐྱེ་སྟེ། མི་བདེ་བའི་ལྕི་བ་ནི་མིན་ནོ། །དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་གཉེན་པོ་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་སྔོན་ལ་སྐྱེ་སྟེ། ཉན་ས་ལས། ཇི་ཙམ་དེའི་རགས་ཤིང་བརྟག་པར་སླ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སེམས་དང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་དེའི་ཀླད་པ་ལྕི་བར་སྣང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་གཉེན་པོ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ལས་རུང་གི་ཤིན་སྦྱངས་དེ་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཤིན་སྦྱངས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རླུང་ལུས་ལ་རྒྱུའོ། །རླུང་དེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བརྒྱུས་པ་ན་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གཉེན་པོ་ལུས་ཤིན་སྦྱངས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ནས་ལས་སུ་རུང་བའི་རླུང་གི་མཐུས་གང་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ས་ལས། དེ་སྐྱེས་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དག་ལུས་ལ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྒྱུ་བའི་དུས་ན་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་བར་གཅོད་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་གཉེན་པོ་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཏེ་གང་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཤིན་སྦྱངས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རེག་བྱ་ཆེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡིན་གྱི་སེམས་བྱུང་ནི་མིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་
Chinese
将变得快乐和幸福。像这样身心完全堪能，也是从获得最初的等持开始，产生微小的部分。逐渐增长，最终变成轻安和专注一境的止。这最初是微细难以察觉的，之后变得容易察觉，《声闻地》中这样说到。完全具备特征且容易观察的轻安产生的先兆是：努力修习等持的人，会觉得头脑沉重僵硬，但这不是不适的沉重。它一生起，就会远离喜欢断除烦恼的障碍，以及心的恶劣状态，并且它的对治法——心轻安会先产生。《声闻地》中说： जितना देर के बाद वह स्थूल और परीक्षण करने में आसान है, मन एकाग्रता और मन और शरीर बहुत लंबे समय तक नहीं रहेंगे, जो कि इसके सिर के भारी होने की उपस्थिति के रूप में दिखाई देंगे, जो कि हानिकारक नहीं है। （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）它一生起，就会舍弃喜欢断除的障碍，以及属于烦恼方面的心的恶劣状态，并且它的对治法——心堪能和心轻安也会产生。这样说到。之后，依靠心堪能的轻安产生的力量，风在身体中运行，成为身体轻安产生的因。当这风遍布身体各部分时，会远离身体的恶劣状态，并且身体恶劣状态的对治法——身体轻安会产生。这也会像身体全部膨胀，被堪能的风的力量充满一样显现。《声闻地》中说： इसके जन्म के साथ, महान तत्वों की हवाएँ जो शरीर के बहुत हल्के जन्म के अनुरूप होती हैं, शरीर में बहने लगेंगी, और जब वे बहती हैं, तो जो लोग त्याग करने में प्रसन्न होते हैं, वे बाधा डालते हैं, जो कष्टों के पक्ष में हैं, वे शरीर की बुरी स्थिति से अलग हो जाएंगे, और इसका मारक, शरीर बहुत हल्का, शरीर को फूला हुआ और भरा हुआ दिखाई देगा। （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说到。其中，身体轻安是身体内部最令人愉悦的触觉，而不是心所。导师
English
Will become happy and blissful. Such a completely serviceable body and mind also starts from obtaining the initial Samadhi, producing small parts. Gradually increasing, it eventually becomes tranquility with lightness and one-pointedness. This is initially subtle and difficult to perceive, and later becomes easy to perceive, as stated in the Śrāvakabhūmi. The precursor to the arising of lightness that is fully characterized and easy to examine is: the person who strives to meditate on Samadhi will feel that their head is heavy and stiff, but this is not an uncomfortable heaviness. As soon as it arises, it will be free from the obstacles that like to abandon afflictions, and the bad states of mind, and its antidote, mental lightness, will arise first. The Śrāvakabhūmi says: "As soon as it is coarse and easy to examine, the one-pointedness of mind and the lightness of mind and body will not last long, and the appearance of heaviness in the head will arise, which is not harmful." As soon as it arises, it will abandon the obstacles that like to abandon, and the bad states of mind that belong to the side of afflictions, and its antidote, mental serviceability and mental lightness, will also arise. So it is said. Then, relying on the power of the lightness of mental serviceability, the wind runs in the body, becoming the cause of the arising of physical lightness. When this wind pervades all parts of the body, it will be free from the bad states of the body, and the antidote to the bad states of the body, physical lightness, will arise. This will also appear as if the whole body is expanded and filled with the power of the serviceable wind. The Śrāvakabhūmi says: "With its birth, the winds of the great elements that correspond to the birth of a very light body will begin to flow in the body, and when they flow, those who are pleased to abandon will hinder, those who are on the side of suffering will be separated from the bad state of the body, and its antidote, the very light body, will appear as if the body is swollen and full." So it is said. Among them, physical lightness is the most pleasant tactile sensation inside the body, not a mental factor. The teacher