Tibetan
ཡིན་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་དེར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་པར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཉན་སར། ཐོས་པ་དང་བཟུང་བའི་ཆོས་སམ་གདམས་ངག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་པར་མི་བྱེད་ལ། རྟོག་པ་དང་འཇལ་བ་དང་ཉེ་བར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མཚན་མ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་སེམས་པ་ནས་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །དོན་དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ན། དང་པོ་ནི། བདག་མེད་པའི་དོན་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཏན་ལ་འབེབས་པ་མང་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་མ་ངེས་པ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ངེས་ཟིན་པའི་དོན་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་དྲུག་ནི། གཞི་དྲུག་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོལ་ལུགས་སོ། །འདི་ཡང་དོན་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། དུས་དང༌། རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང་བཙལ་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ཚོལ་བ་ནི། ཚིག་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚོལ་བའོ། །དངོས་པོ་ཚོལ་བ་ནི། འདི་ནི་ནང་གིའོ། །འདི་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཞེས་ཚོལ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཚོལ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྤྱིའི་ མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའམ། ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཚོལ་བའོ། །ཕྱོགས་ཚོལ་བ་ནི། ནགས་ཕྱོགས་སྐྱོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོལ་ལ། དཀར་ཕྱོགས་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོལ་བའོ། །དུས་ཚོལ་བ་ནི། འདས་པའི་དུས་ན་འདི་ལྟར་བྱུང་ངོ་། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །ད་ལྟར་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟར་ཡོད་དོ་ཞེས་ཚོལ་བའོ། །རིགས་པ་ཚོལ་བ་ནི། རིགས་པ་བཞི་ལས། ལྟོས་པའི་རིགས་པ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམས་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའོ། །འདི་ཡང༌ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་དང་དེ་དག་གི་གཞི་རྣམས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཚོལ་བའོ། །བྱ་བ་
Chinese
是也。何为从各别思择所生？谓于此及彼，为以智慧极善了知之诸法，由解脱故，为极善受用安乐之故，即是作意之胜观。如是说。于此听闻处，以听闻及受持之法或教诫，以等持之处之作意而作意，然不思择；不分别、不衡量、不近思择，是唯随逐相而已。于何时从思择乃至近思择之时，彼时是随逐遍寻；如是决定之后，如是而作各别思择，是于遍寻而随逐各别思择。此三者说为胜观之三门。彼等义略而言之，初者，如缘无我之义，是作意彼之相，然不多作决定也。二者，为令先未决定者得决定之故而作决定也。三者，于已决定之义如前而作观察也。六种者，是缘六种所依，此亦是遍寻之胜观的寻觅之方式也。此亦寻觅义及，事物及，体性及，方及，时及，理，寻觅之后亦于彼等各别思择也。其中，寻觅义者，是寻觅此词之义是此也。寻觅事物者，是寻觅此是内之，此是外之事物也。寻觅体性者有二，是寻觅此是自之体性，此是总的体性，或寻觅共同与不共同也。寻觅方者，黑方从过患与罪过之门寻觅，白方则从功德与利益之门寻觅也。寻觅时者，是寻觅过去时如此发生，未来时如此发生，现在时如此存在也。寻觅理者，于四理中，待他的理是，诸果之生起是待于因与缘也。此亦从世俗与胜义及彼等之基各别之门寻觅也。事业
English
It is so. What arises from individual discernment? It is said that whatever is thoroughly understood by wisdom in this and that, for the sake of being completely liberated, for the sake of experiencing perfect bliss, is the contemplation of higher vision. In this listening place, one contemplates with the contemplation of the place of meditative stabilization on the Dharma or instructions that have been heard and grasped, but one does not contemplate. Not discriminating, not measuring, and not closely examining is merely following after the sign. When one contemplates from the time of contemplation to the time of close examination, at that time one is following after thorough searching. Having thus determined, one then makes individual discriminations, which is following after individual discriminations in thorough searching. These three are said to be the three doors of higher vision. To summarize those meanings, the first is to focus on something like the meaning of selflessness and contemplate its sign, but not to make much determination. The second is to make a determination in order to make what was previously uncertain certain. The third is to examine the meaning that has already been determined as before. The six aspects are to focus on the six bases, which is also the way of searching in the higher vision of thorough searching. This also thoroughly searches for meaning, things, characteristics, directions, times, and reasons, and after searching, it also individually discriminates them. Among them, searching for meaning is searching for the meaning of this word is this. Searching for things is searching for this is internal, this is an external thing. Searching for characteristics is twofold: searching for this is its own characteristic, this is a general characteristic, or searching for common and uncommon. Searching for directions is searching for the dark side through faults and shortcomings, and searching for the white side through qualities and benefits. Searching for time is searching for this happened in the past, this will happen in the future, and this exists in the present. Searching for reasons, among the four reasons, the reason of dependence is that the arising of all results depends on causes and conditions. This also searches from the perspective of the conventional and the ultimate and their respective bases. Action