Tibetan
་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུའང་འབད་པས་སྤོང་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རགས་ཤོས་མི་དགེ་བཅུའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བསམ་མོ། །ཕན་ཡོན་ནི། སྔར་ཡང་བཤད་ཅིང༌། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ལྷ་རྫས་དགའ་རྒྱུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་མཆོག་རོ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུས་བྱུང་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྟོས། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙང་མ་འཐོབ་པ་དང༌། རྒྱན་གཞན་ནི་ཧ་ཅང་གཞོན་པ་དང་ཧ་ཅང་རྒན་པ་ལ་བཏགས་ན་འཕྱས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བས་མི་མཛེས་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་རྒན་གཞོན་བར་མ་སུ་ལ་ལྡན་ཡང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་རྒྱན་གྱི་མཆོག་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་གཞན་ནི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཡང་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་མི་འགྲོ་བས་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲི་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྡེ་གུའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་འགལ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པའི་བྱུག་པ་ནི་རབ་བྱུང་ལ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཙམ་ལྡན་པར་འདྲ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནོར་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ལམ། །སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་རྣམས་དང་མཉམ་པར་བསྒྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གཙང་མ་ཕུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐྱོན་བྲལ་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཡིད་འོང་དྲི་བསུང་སྟེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་མི་འགལ་བྱུག་པ་ཡིན། །ཆ་ལུགས་མཐུན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་གྱུར་ན། །མི་ཡི་ནང་ན་དེ་ནི་འཕགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌།གཞན་ཡང་གཅམ་གསག་གི་ཚིག་མ་བརྗོད་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱིས་ཚེགས་ཀྱིས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ངང་གིས་འདུ་བ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཀུན་འདུད་པ་དང་། རང་གི་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་སྨོས་སུ་མེད་པ་དང༌། སྔར་ཕན་མ་བཏགས་པ་དང་ངོ་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ངང་གིས་བྱམས་པ་དང་། རྐང་པའི་རྗེས་ཀྱི་ས་རྡུལ་ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོས་གཏུག་ཅིང་ཐོབ་པ་
Chinese
即使是微小的过失，也要努力断除。如前所述，应思维戒律的违品，即十不善业的严重过患。利益方面：以前也讲过。光荣勇猛者所说的是：出自《律经》：天物悦意人受用，殊胜妙味天丰盛，戒律所生何足奇，观诸佛法由此生。又，依靠此，相续越来越殊胜，与具悲心的大菩萨们学处相同，获得断除一切恶行种子之清净智慧。其他装饰品，如果给太年轻或太年老的人佩戴，会成为嘲笑的对象，不美观。而戒律的装饰品，无论年轻人、老年人还是中年人佩戴，都能令一切人欢喜，是装饰品中的 श्रेष्ठ。其他妙香只能顺风飘送，不能逆风飘送，有局限性。而戒律美名的香气，能飘向四面八方。能消除热恼的旃檀等香膏，与出家人相违。而能救护烦恼热恼的香膏，与出家人不相违，且相符。仅仅具有出家人的形象相似，而具有戒律之财富者，则会比其他人更殊胜。出自《律经》：戒律乃是获得 विशेष的途径，与具悲心者们共同修持，清净智慧 श्रेष्ठ的自性，是无过失的 श्रेष्ठ装饰品。三界一切悦意妙香，是与出家人不相违的香膏。形象相似，若具戒律，则此人在人中 будет श्रेष्ठ。又，即使不说谄媚之语，不费力辛勤地追求，也能自然而然地聚集起生活所需之受用。即使不用强力威逼，也能使一切众生信服。自己的亲属等，更不用说。以前没有恩惠、不认识的众生，也会自然而然地生起慈爱。甚至连脚印上的尘土，也会被天人和人们用头顶礼并获得。
English
Even the smallest faults should be diligently abandoned. As previously stated, one should contemplate the faults that are contrary to discipline, namely the grave consequences of the ten non-virtuous actions. As for the benefits, they have been discussed before. As the glorious hero said: From the Vinaya Sutra: Divine objects, delightful human enjoyments, Supreme bliss, exquisite tastes, divine abundance, What is so amazing that arises from discipline? Behold, all the Buddha's teachings arise from it. Furthermore, relying on this, the continuum becomes more and more excellent, the training becomes the same as that of the great Bodhisattvas who possess compassion, and pure wisdom is attained, having abandoned all the seeds of misconduct. Other ornaments, if worn by someone too young or too old, become objects of ridicule and are not beautiful. But the ornament of discipline, whoever possesses it, whether young, old, or middle-aged, brings joy to all and is the best of ornaments. Other fragrant scents can only travel with the wind, not against the wind, and are limited. But the fragrance of the fame of discipline travels in all directions. Sandalwood and other balms that relieve heat are contrary to renunciates. But balms that protect against the heat of afflictions are not contrary to renunciates and are compatible. Even if one only has the appearance of a renunciate, one who possesses the wealth of discipline becomes superior to others. From the Vinaya Sutra: Discipline is the path to attain distinction, To practice together with those who possess compassion, Pure wisdom is the nature of excellence, It is said to be the best ornament, free from faults. Pleasing fragrance in all three realms, It is a balm that is not contrary to renunciates. Though the appearance is similar, if one possesses discipline, Then that one becomes noble among humans. Furthermore, even without uttering flattering words and without striving with effort, the necessities of life naturally gather. Even without threatening with violent actions, all beings are subdued. Not to mention one's own relatives and so forth. Even beings who have not been kind before and are not known naturally develop love. Even the dust from the footprints is touched by the heads of gods and humans and obtained.
Tibetan
རྣམས་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་འཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཚེགས་སུ་མ་ གྱུར་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་མཁོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རིམ་གྲོ་འདུ། །བསྡིགས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འདུད་དེ། །ཚེགས་མེད་མ་བསྒྲུབས་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྗོད་དུ་མ་འོས་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕན་ཞིང་དབེན་པ་གང་ཡང་མ་བྱས་ཤིང༌། །སྔོན་ཆད་མི་བཤེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །རྐང་པས་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པའི་རྡུལ་དག་ཀྱང༌། །སྤྱི་གཙུག་དམ་པས་བླངས་ཤིང་ལྷ་དང་མི། །ཕྱག་འཚལ་མགོས་གཏུགས་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྱེར། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་རིགས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ལེགས་པར་བསམས་པའི་མཁས་པས། དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྲུང་འོས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག །རང་གི་བདེ་ལ་བརྐམ་པས་དྲལ་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། རང་དབང་གྱུར་པས་ཉམས་སུ་བདེ་བ་དང༌། །མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། །བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ཚང་བར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཀུན་རྫོགས་བསྙེམས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྲུང་དགོས་ལ། དེ་ཡང་རང་ངན་སོང་གིས་འཇིགས་པ་ཙམ་དང་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙམ་ལ་སྨོན་པ་བསལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དཔག་ཡས་སེམས་ཅན་དག །མཐའ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ལ་དགོད་མོས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ ཚུལ་ཁྲིམས་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གསུངས། །དེ་བས་ངན་སོང་འཇིགས་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །མཐོ་རིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་སྨོན་བསལ་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་ཡང་དག་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། བྱང་སར་སོ་སོར་ཐར་པ་རིས་བདུན་ལ་གསུངས་པས་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི། ཁྱིམ་པའམ་རབ་བྱུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དངོས་དང་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྤོང་སྡོམ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ལ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
将一切带往供养之境的利益，也源于戒律。正如经中所说：即使不说一语，不费吹灰之力，也能获得修行所需的受用和侍奉。无需恐吓，便能慑服世间一切，无需辛劳，不经修持，便能获得自在。不应提及之事，也能自然显现，利益和寂静之地，无所不为。往昔素不相识之人，皆会敬重具戒之人。以足印带来吉祥的尘土，亦被置于头顶，天人皆顶礼膜拜，以头触地，一切皆被带往。因此，具戒之人乃是最高贵的种姓。如是等等。善思利益与过患的智者，正如经中所说：菩萨应守护的戒律，切莫因贪图自身安乐而毁坏。以及，因获得自主而安乐，守护具足智者赞叹之庄严的戒律。圆满具足一切学处，以圆满无骄慢的戒律如实奉行。如是宣说，应当守护。并且，仅仅因为害怕堕入恶趣，或者仅仅是希求天人的圆满，而消除这些念头，为了使一切众生安住于戒律，而应当守护。正如经中所说：若有众生无量无数，皆乐于安住清净戒律，为了利益世间而奉行戒律，此乃戒律波罗蜜多。因此，消除对恶趣的恐惧和对王位以及高处圆满的希求，守护无垢的戒律，为了世间的利益而精进奉行戒律。如是等等。第三，戒律的分类有三种：别解脱戒，摄善法戒，饶益有情戒。其中第一种是，在《瑜伽师地论》中宣说了七种别解脱，因此，如果持有别解脱戒的菩萨安住于菩萨戒中，那么无论是居家者还是出家者的别解脱戒的戒体，以及与这些共同的断除之戒，就是律仪戒。不适合作为别解脱戒之所依的菩萨
English
The benefits of bringing everything to the realm of offering also come from discipline. As it says in the scriptures: Even without uttering a word, without exerting any effort, one can obtain the enjoyment and service needed for practice. Without intimidation, one can subdue all the world, and without labor, without cultivation, one can attain freedom. Things that should not be mentioned can naturally appear, and no benefit or quiet place is left undone. All people who were previously unknown will respect the person who has discipline. Even the dust that brings auspiciousness with footprints is placed on the crown of the head, and gods and humans prostrate and touch their heads to the ground, and everything is brought along. Therefore, the one with discipline is the highest lineage. So it is. A wise person who thinks well of the benefits and faults, as it says in the scriptures: The discipline that the Bodhisattva should protect, do not break it out of greed for your own happiness. And, because of being independent, one is happy, and one protects the discipline that is adorned with the praise of the wise. By completely fulfilling all the places of learning, one relies on the complete and unpretentious discipline. As it is said, one should protect it. And, just because one is afraid of falling into the lower realms, or just because one desires the perfection of gods and humans, one should eliminate these thoughts, and in order to settle all sentient beings in discipline, one should protect it. As it says in the scriptures: If there are countless sentient beings who are all happy to abide in pure discipline, and who practice discipline for the benefit of the world, this is said to be the perfection of discipline. Therefore, eliminate the fear of the lower realms and the desire for kingship and the perfection of high places, protect the immaculate discipline, and diligently practice discipline for the benefit of the world. So it is. Third, there are three categories of discipline: the discipline of vows, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings. The first of these is, in the Yogacarabhumi, seven kinds of individual liberation are taught, so if a Bodhisattva who holds the individual liberation vows abides in the Bodhisattva vows, then whether it is the individual liberation vows of a householder or a renunciate, and the vows of abandonment that are common to these, are the discipline of vows. A Bodhisattva who is not suitable as a basis for individual liberation vows