Tibetan
། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། །བདག་ཀོ་ཅིས་ཏེ་སྙིང་མ་གས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །མང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ལའང༌། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གོམས་འགྱུར་བ། །བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ལའང༌། །གོམས་པ་ནམ་ཡང་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཅི་ཞིག་ལྟར་རྙེད་སྐྱེ་བ་ནི། ། བདག་གིས་དོན་མེད་བྱས་པ་མཚར། །ཞེས་སོ། །བརྟན་པའི་སྟོབས་ནི། གང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེ་ལས་མི་ལྡོག་པར་མཐར་འབྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཅི་རུང་རུང་དུ་མི་འཇུག་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ནུས་པ་ལྟ་ན་འཇུག་ལ། མི་ནུས་ན་མི་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་བར་སྐབས་སུ་འདོར་བ་ལས་དང་པོ་ནས་མི་རྩོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དམ་བཅས་པ་བར་མ་དོར་འདོར་བ་ལ་གོམས་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་བསླབ་པ་ཁས་བླངས་པ་སོགས་འདོར་བས་ཚེ་དེར་སྡིག་འཕེལ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བ་དང་སྔ་མ་དེ་བྱ་བར་བསམས་པས་དགེ་བ་གཞན་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། སྔ་མ་དེ་ལས་ལོག་པས་དེའི་འབྲས་བུ་དམན་པ་དང་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མཐར་མ་ཕྱིན་པས་རྫོགས་པར་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོར་ན་གང་བྱ་བར་ཡི་དམ་བཅས་པ་དེ་ཡང་མགོ་མི་ཐོན་ལ་གཞན་འགྲུབ་པའི་ཡང་གེགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་སྡོམ་པ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅའ་ཡང་མི་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བརྟགས་ནས་ནི། །བརྩམ་མམ་ཡང་ན་མི་བརྩམ་བྱ། །མ་བརྩམས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་གྱི། །བརྩམས་ནས་ལྡོག་པར་མི་བྱ་འོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་གོམས་ཤིང༌། །སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དང་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱང་ནི། །དམན་གྱུར་དེ་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་པར་འདོད་པས་ང་རྒྱལ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ ནུས་པ་སྟེ། །གསུམ་པོ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ནི། གཞན་སུ་ལ་ཡང་རང་གི་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་བལྟོས་པ་མི་འཆའ་བར་རང་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་བྱའོ་ཞེས། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཉིད། །ཅེས་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ཐར་པ་བདག་ལ་རག་ལས་འདི་ལ་ནི། །གཞན་གྱིས་གྲོགས་བགྱིར་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་གཞན་ལ་མི་རེ་བར་བདག་གཅིག་པུས་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པས་དེར་བཏགས་པའོ། །ནུས་པའི་ང་རྒྱལ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང
Chinese
། །痛苦不可估量之处，我为何不痛心？我和他人的功德，很多需要我去成办，对此功德每一个，都需要在无量劫中串习。我对于功德的少分，也从未生起串习，像这样好不容易得到的暇满人身，我却做了无意义之事，真是稀奇！如此说。稳固的力量是：对于任何开始精进之事，不退转而最终完成。也就是一开始不要随便开始，要仔细观察，看自己是否有能力，有能力就做，没有能力就不做。已经开始后，与其中途放弃，不如一开始就不做，这是最好的。其中的原因是：如果习惯于放弃誓言，来世也会因为同样的习气而放弃所受的学处等，导致今生罪业增长；来世也会因此而增长痛苦的果报；因为想着要做之前的事情，所以其他的善事也无法成就；因为从之前的事情中退转，所以其果报也会衰损，而且之前的事情本身也无法完成，所以无法圆满。总之，任何发誓要做的事情，不但无法完成，还会成为成就其他事情的障碍，而且因为同样的习气，所受的戒律誓言也不会稳固。就像这样说：首先观察好准备工作后，要么开始，要么不开始。不开始是最好的，但开始了就不要退转。来世也会习惯于此，罪业和痛苦也会增长，其他和果报的时机也会衰损，那件事也无法成就。如此说。因此，想要誓言最终完成，就要修持三种我慢：业和我慢，烦恼和我慢，能力我慢。如此说。其中业的我慢是：不依赖任何人来帮助自己成就道业，而是自己独自成办，也就是“我独自一人做”，这就是业的我慢。而且《亲友书》中也说：“解脱依赖于我，对此，他人无法提供任何帮助。”就像这样。这是指不依赖他人，认为自己独自一人就能成办，这与我慢相似，所以才这样称呼。能力的我慢是：众生都是烦恼的控制
English
Suffering in immeasurable places, why doesn't my heart ache? The qualities of myself and others, many need to be accomplished by me. For each of these qualities, one needs to become accustomed to them over countless eons. I have never developed any familiarity with even a fraction of these qualities. It's amazing that I have wasted this precious human life. So it is said. The power of stability is to not turn back from whatever one has started to diligently pursue, but to bring it to completion. That is, one should not casually begin anything at first, but examine it carefully. If one has the ability, then engage in it; if not, then do not. It is better not to start at all than to abandon it midway. The reason for this is that if one becomes accustomed to abandoning vows, in future lives, one will also abandon the precepts one has taken, etc., due to the same habit, which will increase sins in this life. In future lives, the suffering results will also increase. Because one is thinking of doing the previous thing, other virtuous deeds will not be accomplished. Because one has turned back from the previous thing, its results will diminish, and the previous thing itself will not be completed, so it will not be perfected. In short, whatever one has vowed to do, not only will it not be completed, but it will also become an obstacle to accomplishing other things. Moreover, due to the same habit, the vows of the precepts one has taken will also not be stable. It is said like this: First, examine the preparations, then either begin or do not begin. Not beginning is best, but having begun, do not turn back. In future lives, one will become accustomed to this, and sins and suffering will increase. The timing of others and the results will also diminish, and that thing will not be accomplished. So it is said. Therefore, if one wants the vow to be completed, one should cultivate the three prides: the pride of action, the pride of afflictions, and the pride of ability. So it is said. Among them, the pride of action is to not rely on anyone to help one accomplish one's path, but to accomplish it alone, that is, "I will do it alone," this is the pride of action. And in the Letter to a Friend, it is also said: "Liberation depends on me, and others cannot provide any help for this." It is like this. This refers to not relying on others, but thinking that one can accomplish it alone, which is similar to pride, so it is called that. The pride of ability is: beings are under the control of afflictions.
Tibetan
་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་དོན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། བདག་གིས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་དབང་མེད་འཇིག་རྟེན་འདིས། །རང་དོན་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས། །འགྲོ་བས་བདག་ལྟར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་བས་བདག་གིས་འདི་བྱ་འོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་དག་ཀྱང་དམན་པའི་ལས་ལ་རྩོལ་བ་མི་གཅོད་ན་བདག་འབྲས་བུ་གྱ་ནོམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་དག་དམན་པའི་ལས་བྱེད་ན། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟར་འདུག །ཅེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ན་གཞན་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་རང་ལ་རློམ་པས་བསྒྲུབ་པ་མིན་གྱི། བརྩེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བལྟས་ནས་ང་རྒྱལ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱ་སྟེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་འདི་མི་བྱེད་དེ། །བདག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་ནུས་སྙམ་པ་ཡང་ ང་རྒྱལ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ང་རྒྱལ་དུ་བཏགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་བདག་འདི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཡི། འདི་དག་བདག་ལས་ནམ་ཡང་རྒྱལ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ལ་བློའི་དཔའ་བསྐྱེད་ནས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་གིས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། །བདག་ལས་སུ་ཡང་རྒྱལ་མི་བྱ། །རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་སྲས་དག་པས། །ང་རྒྱལ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་སྲོ་ཤི་ན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་གནོད་པར་ནུས་པ་ནི། ཤི་བའི་སྦྲུལ་དང་ཕྲད་གྱུར་ན། །ཁྭ་ཡང་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཉམ་ཆུང་ན། །ལྟུང་བ་ཆུང་ངུའང་གནོད་པར་བྱེད། །ཞུམ་བཅས་རྩོལ་བ་དོར་བ་ལ། །ཕོངས་ལས་ཐར་བ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་སོ། །ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཆོས་བོར་བའི་བདེ་བ་ལ་སྔར་གྱི་བདེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་ལ། འདིར་ཆོས་བོར་ན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པ་ཡང་བསམ། རང་གིས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་མི་བལྟ། གཉེན་པོ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒོམ་མི་ནུས་པས་ངེད་རང་རྫོགས་པར་བྱེད་ཟེར་ནས་མི་འོང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐྱབ་པར་མི་ནུས་གསུང་ངོ་། །སྔ་མ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆེན་པོས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་མི་ནུས་པས། དེས་ན་ང་རྒྱལ་དེ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི། ང་རྒྱལ་རྩོལ་ བ་བསྐྱེད་པས་ནི། །ཆེན་པོ་ཡིས་ཀྱང་ཐུབ་པར་ད
Chinese
既然已经变成这样，如果连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？我想到我能够成办自他的利益，所以才去成办。因为被烦恼所控制的这个世界，不能成办自己的利益。众生不能像我一样做到，因此我才要做这件事。是这样说的。此外，如果连这些微小的行为都不停止，那我为什么不做成办巨大果实的行为了？这样想了之后才去做的。如果其他人都在做低劣的事情，那我自己又该如何呢？是这样说的。然而，在成办这两件事的时候，不是通过贬低别人，自以为是地去成办的。而是以慈爱的态度去看待，不与傲慢混合在一起。因为傲慢不会做这件事，我没有傲慢才是最好的。是这样说的。认为别人不能做到的事情我能做到，这也 与傲慢的性质相符，所以被称作傲慢。烦恼的傲慢是：在任何情况下都贬低烦恼，我要战胜这些烦恼，这些烦恼永远不能战胜我。对于摧毁不和的方面，生起智慧的勇气并使其坚定。我要战胜一切，任何人也不能战胜我。因为胜利者是狮子的清净之子，所以要安住于这种傲慢之中。是这样说的。如果不这样做而死去，那么即使是微小的敌对方面也能造成伤害。如果遇到死蛇，乌鸦也会像鹏鸟一样行动。如果自己变得虚弱，那么即使是微小的堕落也会造成伤害。对于放弃了努力的胆怯者来说，难道还有从贫困中解脱的可能吗？是这样说的。夏惹瓦尊者说：舍弃佛法的安乐，也没有比以前的安乐更好。而且要想到，如果在这里舍弃佛法，那么来世乃至以后都要承受无尽的痛苦。如果自己不努力，烦恼也不会可怜你。对治法也会说你不能修习我，所以我自己圆满吧，然后就不会来了。佛和菩萨们也无法救护。如果像前面那样生起傲慢，那么即使是强大的敌对方面也无法阻碍。因此，必须生起那种傲慢。因为生起傲慢的努力， 即使是强大的力量也能战胜。
English
Since it has become like this, if one cannot even accomplish one's own benefit, what need is there to mention the benefit of others? I thought that I could accomplish the benefit of myself and others, so I set out to accomplish it. Because this world, controlled by afflictions, cannot accomplish its own benefit. Beings cannot do as I do, therefore I will do this. So it is said. Furthermore, if even these small actions are not stopped, then why would I not do the action of accomplishing great fruits? Thinking this, I set out to accomplish it. If others are doing inferior things, then how should I myself be? So it is said. However, in accomplishing these two things, it is not through belittling others and being self-righteous that I accomplish them. Rather, I should look upon them with a loving attitude and not mix it with arrogance. Because arrogance will not do this, it is best that I have no arrogance. So it is said. Thinking that I can do what others cannot do is also in accordance with the nature of arrogance, so it is called arrogance. The arrogance of afflictions is: in all circumstances, belittling afflictions, I will conquer these afflictions, these afflictions shall never conquer me. Towards destroying the aspects of disharmony, generating the courage of wisdom and making it firm. I will conquer all, no one shall conquer me. Because the victor is the pure son of the lion, therefore I shall abide in this arrogance. So it is said. If one does not do so and dies, then even small opposing aspects can cause harm. If one encounters a dead snake, even a crow will act like a garuda. If one becomes weak, then even small downfalls will cause harm. For a timid person who has abandoned effort, is there any possibility of liberation from poverty? So it is said. Venerable Sharawa said: The happiness of abandoning the Dharma is not even better than the previous happiness. And one should think that if one abandons the Dharma here, then in future lives and beyond, one will have to endure endless suffering. If one does not make effort oneself, afflictions will not have compassion for you either. The antidote will also say that you cannot practice me, so I will perfect myself, and then it will not come. Even the Buddhas and Bodhisattvas cannot protect you. If one generates arrogance like the former, then even powerful opposing aspects cannot hinder one. Therefore, one must generate that arrogance. Because of generating the effort of arrogance, even great power can be overcome.