Tibetan
་བསད་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྡར་མ་འགའ་ཞིག་གཞན་གྱི་ཁྲག་མཐོང་ནའང་བོག་ནས་འགྱེལ་འགྲོ་བ་བཞིན་ཏེ། ལ་ལ་བདག་གི་ཁྲག་མཐོང་ན། །དཔའ་བརྟན་ལྷག་པར་སྐྱེ་འགྱུར་ཡོད། །ལ་ལ་གཞན་གྱི་ ཁྲག་མཐོང་ཡང༌། །བོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངང་བརྟན་དང༌། །སྡར་མའི་ཚུལ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དང་དུ་ལེན་དགོས་ན། ཇི་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་སྙམ་ན། འདི་ལ་བརྒྱད་ལས། གནས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ནི་ཚངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ངན་པ་དང་ཉུང་བ་རྙེད་པ་དང་ཕ་རོལ་པོས་མ་གུས་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་བགྱངས་ནས་བྱིན་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་ཡི་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། མ་རྙེད་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང་སྨད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཇིག་པ་ཟད་པ་རྒ་བ་ན་བ་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་འཇིག་པ་ནས་འཆི་བ་སྟེ་དགུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་དམ་རེ་རེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་དང་དུ་ལེན་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། འཆག་པ་དང་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཡིན་ལ། དེའི་དང་པོ་དང་གསུམ་པས་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་ཉིན་མཚན་དུ་སེམས་སྦྱོང་བ་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་གྱི། དུས་མ་ཡིན་པར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུའམ་རྩྭ་བཏིང་བའམ་ལོ་མ་བཏིང་བ་ལ་གློས་འབེབས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་བཟུང་བ་དང༌། བཟུང་བ་རྣམས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དང༌། གསངས་བསྟོད་དེ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སེམས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིན་པའི་ཞི་ལྷག་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཆོས་འཛིན་པ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་ལ་རྩོལ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དེ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །སློངས་མོས་འཚོ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། གོས་དྲས་པ་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
如果杀害，小小的痛苦也会成为偏离道路的因缘。例如，有些胆小鬼看到别人的血也会吓昏倒地。有些人看到自己的血，勇气和坚定会更加增长；有些人看到别人的血，会吓昏倒地。这是因为心的稳定和胆小的行为所致。如是说。从基础上详细解释，如果必须接受痛苦，那么应该接受什么样的痛苦呢？对此有八种：依赖处所：法衣、乞食、卧具、坐垫、生病时的医药和用具，这些是增长梵行的处所。对于得到的这些东西，即使是坏的、少的、别人不恭敬的、长时间才给予的，也不应该不高兴或灰心，而应该接受从这些东西中产生的痛苦。依赖世间法：得不到、不悦耳、诽谤、痛苦、毁灭、耗尽、衰老、生病、死亡这些具有毁灭到死亡的九种属性是世间法。对于所有这些或者每一个所依赖的痛苦，都应该分别观察并接受。依赖行为：行走、站立、坐着、躺卧是四种行为。通过前两种和第三种，日夜从障碍中净化心灵时，应该接受从中产生的痛苦，而不是在不适当的时候在床上、小床上、草垫上或树叶垫上休息。依赖于完全持有佛法：供养和侍奉三宝，供养和侍奉上师，受持佛法，向他人广泛展示所受持的法，念诵赞歌，独自住在寂静处并如理作意，通过瑜伽作意来修持止观，这是七种持法。在努力做这些事情时，如果产生痛苦，就应该接受。依赖乞讨为生：通过剃发和胡须等来实践丑陋的形象，实践破旧的衣服和难看的颜色，以及所有的世俗行为。
English
If killed, even small suffering will become a cause for deviating from the path. For example, some cowards faint and fall upon seeing the blood of others. Some, upon seeing their own blood, will have even greater courage and steadfastness; some, upon seeing the blood of others, will faint and collapse. This is due to the stability of the mind and cowardly behavior. As it is said. Explaining in detail from the basis, if suffering must be accepted, then what kind of suffering should be accepted? There are eight types for this. Depending on the place: Dharma robes, alms, bedding, cushions, medicine and utensils for sickness are the places for increasing pure conduct. One should not be displeased or discouraged with these things, even if they are bad, few, not respected by others, or given after a long time, but should accept the suffering that arises from them. Depending on worldly dharmas: not obtaining, unpleasantness, slander, suffering, destruction, exhaustion, old age, sickness, death—these nine attributes from destruction to death are worldly dharmas. One should separately examine and accept the suffering that depends on all of these or each one. Depending on conduct: walking, standing, sitting, and lying down are the four conducts. By the first two and the third, when purifying the mind day and night from obscurations, one should accept the suffering that arises from it, and not rest inappropriately on a bed, small bed, grass mat, or leaf mat. Depending on completely upholding the Dharma: offering and serving the Three Jewels, offering and serving the lama, upholding the Dharma, widely showing the Dharma that has been upheld to others, reciting praises, dwelling alone in solitude and properly contemplating, cultivating shamatha and vipashyana through yoga contemplation—these are the seven ways of upholding the Dharma. When striving to do these things, if suffering arises, it should be accepted. Depending on living by begging: practicing an unattractive appearance by shaving hair and beard, etc., practicing torn clothes and ugly colors, and all worldly behaviors.
Tibetan
ས་བསྡམས་ནས་གནས་པས་ཚུལ་གཞན་བྱ་བ་དང༌། ཞིང་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ་གཞན་ལས་རྙེད་པས་འཚོ་བས་གཞན་ལ་རག་ལས་པའི་འཚོ་བ་ཅན་དང༌། རྙེད་པ་རྣམས་གསོག་ཅིང་མི་སྤྱོད་པས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་གཞན་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འཚོལ་བ་དང༌། མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤངས་པས་མ་ཤིའི་བར་དུ་མིའི་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བ་དང༌། གར་དང་བཞད་གད་སོགས་སྤངས་པས་མཛའ་བོ་དང་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་ཆུང་པོ་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཤིའི་བར་དུ་མིའི་དགའ་རྩེད་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ་སློངས་མོས་འཚོ་བ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པས་དུབ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དགེ་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ལུས་དང་སེམས་ ཀྱི་དུབ་པ་དང་འཁྲུག་པ་ངལ་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་དུ་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དོན་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའང་དང་དུ་ལེན་པའོ། །འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཞིང་ལས་དང་ཚོང་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པའི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རུང་བས་ཐེབས་ཀྱང་སོ་སོའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཞུགས་ནས་བཟློག་པའི་གེགས་སུ་མི་འགྱུར་ལ་ཡིད་མི་དགའ་བ་མེད་པར་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་མོས་པའི་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། མོས་པའི་ཡུལ་ནི་བརྒྱད་དེ། དང་བའི་ཡུལ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། བདག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་གསུམ་མོ། །བླང་དོར་གྱི་ཡུལ་ནི། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་དང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་སུ་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ནི། ཐོབ་བྱའི་དོན་བྱང་ཆུབ་དང་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དེ་ འདི་ཡང་གཉིས་སུ་བྱའོ། །ཐོས་བསམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ནི། ཤེས་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ
Chinese
因为安住于约束，不做其他事情；舍弃田地等，依靠从他人处获得的供养为生，成为依赖他人的生活者；积攒获得的供养而不使用，直至生命终结，从他人处寻求法衣等；舍弃非梵行，直至死亡，远离人的欲望；舍弃歌舞、欢笑等，因为舍弃了朋友、心爱之人、年幼的伙伴等，以及享用欢乐，直至死亡，远离人的娱乐，这是七种依靠乞讨为生。承受依赖这些而产生的痛苦。依靠精进产生的疲惫是：对于行善的精进，承受身体和心灵的疲惫、冲突，以及从劳累之源产生的痛苦。依靠成办有情之利益是：有十一种需要成办的利益之事，也承受由此产生的痛苦。依靠暂时的事务是：钵和法衣的事务等，出家以及没有过失的农耕、经商和为国王效力等，是居家者的暂时事务，也承受由此产生的痛苦。像这样，无论被从八种基础产生的任何痛苦所击中，也不放弃各自的精进，进入菩提，已经进入的也不会成为退转的障碍，并且没有不悦地进入。第三，对于确定地思维法，生起信乐的忍耐，信乐的对境有八种。首先，信乐的对境是三宝的功德。需要显现的对境是，二种无我的真如。欲望的对境是，佛和菩萨们的大威力，也就是神通的威力、六度波罗蜜多的威力，以及俱生之威力这三种。取舍的对境是，善行和恶行的因，以及它们可爱和不可爱的果，这应分为二者。修习的对境是，所要获得的意义菩提，以及获得它的方法，菩萨的学道之路，所有这些也应分为二者。通过听闻和思维来随行成办的对境是，所知之行境，即无常等。
English
Because of abiding in restraint, not doing other things; abandoning fields and so on, relying on offerings obtained from others for sustenance, becoming a dependent livelihood; accumulating the obtained offerings without using them, until the end of life, seeking Dharma robes and so on from others; abandoning non-celibacy, until death, turning away from human desires; abandoning singing, dancing, laughter, etc., because of abandoning friends, loved ones, young companions, etc., and enjoying pleasures, until death, turning away from human entertainment, these are the seven ways of living by begging. Enduring the suffering that arises from relying on these. Relying on the fatigue arising from diligence is: for diligence in virtuous actions, enduring the suffering arising from the fatigue, conflict of body and mind, and the source of exhaustion. Relying on accomplishing the benefit of sentient beings is: there are eleven things to be accomplished for benefit, and also enduring the suffering arising from them. Relying on temporary affairs is: the affairs of the begging bowl and Dharma robes, etc., ordination, and faultless farming, business, and serving the king, etc., are the temporary affairs of householders, and also enduring the suffering arising from them. Like this, no matter what suffering arises from the eight bases, one does not abandon one's respective diligence, enters into Bodhi, and what has already been entered does not become an obstacle to turning back, and one enters without displeasure. Third, for definitely thinking about the Dharma, generating forbearance of faith, there are eight objects of faith. First, the object of faith is the qualities of the Three Jewels. The object to be manifested is the suchness of the two selflessnesses. The object of desire is the great power of the Buddhas and Bodhisattvas, which are the power of clairvoyance, the power of the six perfections, and the power born together, these three. The object of acceptance and rejection is the cause of good and bad deeds, and their desirable and undesirable results, these should be divided into two. The object of meditation is the meaning of enlightenment to be attained, and the method of attaining it, the path of learning of the Bodhisattva, all these should also be divided into two. The object to be accomplished by following through listening and thinking is the object of knowledge, such as impermanence, etc.