Tibetan
ཚུངས་སོ་ཞེས། །དེ་སླད་ཁྱོད་ནི་ཐུགས་རྗེས་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བཞེད་ལ་ཞུགས། །ཞེས་སོ། །བསམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་སྤངས་པ་དགོས་པ་ལ། ལྟ་ངན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང་། གནོད་འཚེའི་སྦྱིན་པས་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། དགེ་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆགས་བྲལ་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མི་སྦྱིན་པའོ། །ཁེངས་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། སློང་བ་པོ་ལ་བརྙས་པ་དང་། གཞན་ལ་འགྲན་པ་དང་། བྱིན་ནས་ཀྱང་བདག་ནི་གཏོང་ཕོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་མིན་ནོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བསྐྱེད་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཚེ་ཡང་ཚུལ་འཆལ་ལ་མི་སྙན་པ་སྨྲས་པས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང་མ་དད་པ་དེས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སོགས་ལ་གནས་ནས་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་དང་བློ་གྲོས་ཆེ་བའི་ཚེ་ན་བདག་བསྟོད་མ་མཛད་ལ། །འགྲོ་བ་ཡོན་ཏན་ཆུང་བ་གཞན་རྣམས་ ཀྱང་ནི་མཐོན་པོར་བཀུར་བར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་གནས་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉེས་པ་ཆུང་ངུའང་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །རྟེན་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། སྙན་གྲགས་འོང་དུ་རེ་ནས་སྦྱིན་པ་མིན་པའོ། །ཞུམ་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། སྟེར་བའི་སྔོན་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཚེ་དང་བར་བྱེད་ལ་བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཐོས་ནའང་ཡིད་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་བདག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་མི་བྱེད་པར་སྤྲོ་བ་སྤེལ་བའོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། དགྲ་གཉེན་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སྙོམས་པའི་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པའོ། །ལན་ལ་བལྟ་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། ཕ་རོལ་པོས་ཕན་འདོགས་སུ་རེ་ནས་གཏོང་བ་མིན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་བདེ་བས་ཕོངས་པ་དང་སྲེད་པའི་མེས་ཚིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་མཐུ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་སྨིན་ལ་བལྟ་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་ནི། ཕྱི་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་སྨིན་ལ་རེ་བ་མེད་དེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལ་རེ་བ་འགོག་པ་མིན་གྱི། སྲིད་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་ལ་ཐོབ་བྱར་འཛིན་པ་འགོག་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བཏང་ན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོང་ཕོད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་བཀུར་སྟི་བྱུང་ན་སྙམ་དུ་ ལོག་འཚོའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། དབུལ་པོར་འགྱུར་དུ་དོགས་ནས་མི་སྦྱིན་པ་དང༌། སློང་བ་པོ་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་པ་དང་ཡིད་མི་དགའ་བ་དང་ཁྲོས་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་མེད་པ་དང༌། སློང་བ་པོའི་ལོག་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་རང་བསླུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སློང་བ་པོའི་སྐྱོན་མཐོང་ཡང་གཞན་ལ་སྒྲོག་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཁ་དྲང་དུ་མི་ཐུབ་པར་སྦྱིན་པ་སོ་སོ་ལས་འབྲས་བུ་སོ་སོ་འབྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་ནས་སྦྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ལས། སྦྱོར་བ་ཇི་འདྲ་བས་མི་གཏོང་བ་ནི། མྱུར་པོར་མི་སྟེར་བར་བསྒྱངས་ཏེ་སྟེར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་སྟེར་བ་དང༌། ཆོས་སམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སྟེར་བ་དང༌། སྔར་འདི་ཙམ་སྟེར་རོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལས་ཕྲི་ནས་ངན་པའམ་ཉུང་ངུ་སྟེར་བ་དང༌། དྲིན་བགྲང་གིན་སྟེར་བ་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་པས་ཆོག་པ་ལ་བསྲིས་ཏེ་ཉུང་ངུ་ནས་སྟེར་བ་དང་། རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་གཞན་གྱི་བུ་དང་ཆུང་མ་ཕྲོགས་ཏེ་སྟེར་བ་དང༌། ཕ་མ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ནན་གྱིས་བླངས་ཏེ་གཞན་ལ་སྟེར་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། རང་ཉིད་སྙོམས་ལས་སུ་བསྡད་དེ་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སློང་བ་ལ་སྨོད་པས་འཕྱ་བ་དང་ཟུར་གྱིས་སྨོད་པའི་བསྟིང་བ་དང་ངག་རྩུབ་པོས་སྤ་བཀོང་བར་བྱས་ནས་སྟེར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པའི་བསླབ་ པ་དང་འགལ་བར་བྱས་ཏེ་སྟེར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཕྲལ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་མི་གཏོང་བར་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་ནས་སྟེར་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མཐོང
Chinese
如是也。因此，您应以慈悲心投入于向乞求者布施。如是说。需要舍弃何种心态呢？没有执持邪见的心态是指：认为布施没有果报，认为以损害性的布施能转为佛法，认为与吉祥和好运相结合而布施，以及认为仅仅是布施圆满就能转变为世间和出世间的无贪。没有傲慢的心态是指：不轻蔑乞求者，不与他人竞争，即使布施后也不自以为是，认为自己是慷慨的，而他人则不然。在《业障清净经》中也说：凡夫俗子在布施时，会使吝啬者不生信心，而这也会引起他们的愤怒，从而堕入地狱，因此说布施会受到障碍。同样，在守护戒律时，如果说持戒者不悦耳的话语，会使许多人不生信心，而不信者会堕入恶道。安住于忍耐等，对于那些与它们不一致的行为，不赞美，这就是戒律等受到障碍。如是说。因此，应当如《赞叹无量功德》中所说的那样去做：当您拥有广博的学识和智慧时，不要自我赞扬，也要高度尊重那些功德较小的众生。当安住于功德之聚时，也要容忍自己行为上的微小过失。如是说。没有依赖的心态是指：不是为了期望获得名声而布施。没有怯懦的心态是指：在给予之前心中也欢喜，在布施之时和之后也无后悔，即使听到菩萨的布施非常广大，也不要灰心丧气，不要轻视自己，而是要增进喜悦。没有背离的心态是指：对于敌人、朋友和普通人，没有偏袒，以平等的慈悲心布施。没有期待回报的心态是指：不是为了期望他人回报恩惠而给予，而是因为众生缺乏安乐，被贪欲之火焚烧，没有消除痛苦的能力，并且本性就是痛苦。
English
Thus it is. Therefore, you should engage in giving to those who beg with compassion. So it is said. What kind of mindset needs to be abandoned? The absence of a mindset that clings to wrong views means: not thinking that giving has no result, thinking that harmful giving can be transformed into Dharma, thinking that giving combined with auspiciousness and good fortune, and thinking that merely perfecting giving can transform into detachment from the world and beyond. The absence of an arrogant mindset means: not despising beggars, not competing with others, and even after giving, not being self-righteous, thinking that oneself is generous, while others are not. In the Sutra of Cleansing Karmic Obscurations, it is also said: When ordinary people give alms, they cause misers to lose faith, and this also causes them to become angry and fall into hell, therefore it is said that giving is obstructed. Similarly, when guarding precepts, if one speaks unpleasant words to those who break precepts, it will cause many people to lose faith, and those who do not believe will fall into evil destinies. Abiding in patience and so on, not praising those who abide in the opposite of these, this is how precepts and so on are obstructed. So it is said. Therefore, one should act as it is said in the Praise of Immeasurable Qualities: When you have great learning and wisdom, do not praise yourself, and also highly respect those beings who have lesser qualities. When abiding in a collection of qualities, also tolerate small faults in your own behavior. So it is said. The absence of a dependent mindset means: not giving in the hope of gaining fame. The absence of a timid mindset means: being happy in your heart even before giving, and having no regrets during and after giving, and even if you hear that the giving of Bodhisattvas is very vast, do not be discouraged, do not despise yourself, but rather increase your joy. The absence of a back-turning mindset means: having no partiality towards enemies, friends, and ordinary people, and giving with equal compassion. The absence of a mindset that looks for returns means: not giving in the hope that others will repay the favor, but because beings lack happiness, are burned by the fire of desire, have no power to eliminate suffering, and are by nature suffering.
Chinese
因为见到痛苦的缘故。没有观察异熟果的想法，是因为不期望来世的受用和身体圆满的异熟果，因为见到一切行都是无有实义的，并且对于无上菩提有利益的缘故。不是遮止暂时对那些果的期望，而是遮止仅仅执着于有生命的身体和受用作为所要获得的。此外，如果布施，就想国王等知道自己是慷慨的人而受到恭敬，没有这种邪命的想法；因为害怕变得贫穷而不布施；对于乞讨者没有欺骗的想法、不高兴、愤怒和心散乱；对于乞讨者的各种邪行没有厌烦，即使见到乞讨者自欺等过失，也没有向他人宣扬的想法；相信他人无法改变，各自的布施产生各自的果报而布施。关于如何布施的加行，有两种，其中不以何种加行布施是：不快速给予，而是拖延后给予；烦恼后才给予；安排做不符合佛法或世间法的行为后才给予；减少先前承诺给予的数量，给予恶劣或少量的东西；一边数着恩情一边给予；一次性给予就足够了，却吝啬地一点点给予；成为国王后，抢夺他人的儿子和妻子来给予；强行夺取父母和奴仆等的财物来给予他人；以会损害他人的方式进行布施；自己安逸地待着，却让别人去做；通过辱骂、嘲讽、挖苦、恶语相向等方式贬低乞讨者后才给予；违背佛陀制定的戒律而给予；不按照受用当下出现的方式给予，而是长期积攒后才给予，这些是应当舍弃的加行，因此应当抛弃它们。而且，菩萨积累的布施是伴随着罪过的，而按照受用出现的方式布施，则被认为是无罪的。
English
It is because of seeing suffering. There is no thought of looking at the Vipāka, because there is no expectation of the enjoyment and the perfect body of the Vipāka in the future, because all actions are seen as meaningless and beneficial to the unsurpassed Bodhi. It is not to prevent the expectation of those fruits temporarily, but to prevent clinging to the body and enjoyment of existence as something to be obtained. Furthermore, if giving is done, there is no thought of wrong livelihood, thinking that the king etc. will know that one is generous and be respected; not giving because of fear of becoming poor; no thought of deceiving the beggar, no displeasure, anger, and mental distraction; no weariness of the various wrongdoings of the beggar, and even if one sees the faults of the beggar such as self-deception, there is no thought of proclaiming it to others; believing that others cannot change, and giving with faith that each giving produces its own fruit. Regarding the application of how to give, there are two types, of which not giving with what kind of application is: not giving quickly, but giving after delaying; giving after being afflicted; arranging to do actions that do not conform to Dharma or worldly customs and then giving; reducing the amount promised to give earlier, giving bad or small things; giving while counting favors; it is enough to give at once, but giving little by little stingily; after becoming a king, seizing other people's sons and wives to give; forcibly taking the belongings of parents and servants etc. to give to others; giving alms in a way that harms others; staying comfortably oneself, but making others do it; giving after belittling the beggar by scolding, mocking, sarcastic remarks, harsh words; giving in violation of the precepts established by the Buddha; not giving according to how the enjoyment arises immediately, but accumulating it for a long time and then giving, these are the applications to be abandoned, so they should be discarded. Moreover, the giving accumulated by the Bodhisattva is accompanied by faults, and giving according to how the enjoyment arises is seen as without fault.