Tibetan
་པ་འདི་ཐོབ་པས་སོ། །ངེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་ པ་ཚད་མེད་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས་ཤིག །ངེད་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའང་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི། དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །སེམས་ཅན་མ་ཞི་བ་ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ལ་སོམས་ཤིག །བཟོད་པ་འདི་ཡང་མ་འདོར་ཞིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་དགོས་པར་བཤད་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲ་མོ་རེས་ཆོག་ཤེས་བྱས་ནས་གཞན་རྣམས་འཇོག་པ་ནི་མཁས་པའི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པའང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་འདོར་ཞིག །རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཞི་བ་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཡེན་ སྤྱོ་བ་འདི་དག་ལ་སོམས་ཤིག །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉི་ཚེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་འཐོབ་བོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། ངེད་ཀྱི་སྐུ་ཚད་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འ
Chinese
得到了这个的缘故。看看我们无量的身、智慧和刹土等等。你们也没有我们的力量等等。因此要精进。想想没有调伏的众生被各种烦恼搅扰。也不要舍弃这个忍辱。像这样劝勉后，如果说必须学习菩萨的行为，那么仅仅满足于微小的三摩地，而舍弃其他的，是智者嘲笑之处。如是，在《十地经》中也说：‘诸佛子！安住于菩萨不动地的菩萨，以过去愿力的力量增长，并安住于法门的相续中，诸佛薄伽梵们会帮助他证得如来智慧。’对此也曾这样开示：‘善哉！善哉！诸佛子！为了证悟一切佛法，这也是胜义忍。然而，你们没有我们的十力和无畏等等圆满的佛法。为了圆满寻求佛法，要精进。也不要舍弃这个忍辱之门。诸佛子！你们虽然获得了这样的寂静解脱，也要想想没有调伏的凡夫，各种烦恼不断生起，以各种方式扰乱他们。’又，诸佛子！忆念过去的愿望和为了获得众生利益，以及不可思议的智慧之门。又，诸佛子！这是诸法的法性。如来出现也好，不出现也好，法界本来就是安住的。就像这样，一切法是空性，一切法是无相的。这并不是如来们才有的差别，声闻和独觉们也都能获得这种无分别的法性。又，诸佛子！我们的无量身、无量智慧、无量佛刹、无量证得智慧和光芒的轮
English
This is because it was obtained. Look at our immeasurable body, wisdom, and fields, etc. You also do not have our power, etc. Therefore, strive diligently. Think about sentient beings who are not subdued, disturbed by various afflictions. Also, do not abandon this patience. Having encouraged in this way, if it is said that one must learn the conduct of a Bodhisattva, then merely being satisfied with a small samadhi and abandoning the others is a cause for laughter among the wise. As it is also said in the Tenth Bhumi Sutra: 'O sons of the Victorious Ones! The Bodhisattva who abides in the immovable ground of the Bodhisattva, through the power of past aspirations and abiding in the continuity of the Dharma gate, the Buddhas, the Bhagavat, will help him to attain the wisdom of the Tathagata.' To this, it was also taught: 'Well done! Well done! Sons of the lineage! This is also ultimate patience for realizing all the Buddha's teachings. However, you do not have our ten powers and fearlessness, etc., the perfect Buddha's teachings. Strive diligently to fully seek the perfect Buddha's teachings. Also, do not abandon this gate of patience. Sons of the lineage! Although you have attained such peaceful liberation, also think about the untamed ordinary people, various afflictions constantly arise, disturbing them in various ways.' Again, sons of the lineage! Remember the past aspirations and the attainment of the benefit of sentient beings, and the inconceivable gate of wisdom. Again, sons of the lineage! This is the nature of all dharmas. Whether the Tathagatas appear or do not appear, the realm of Dharma is always abiding. Like this, all dharmas are emptiness, and all dharmas are without characteristics. This is not a distinction that only the Tathagatas have, even the Shravakas and Pratyekabuddhas can attain this non-conceptual nature of Dharma. Again, sons of the lineage! Our immeasurable body, immeasurable wisdom, immeasurable Buddha fields, immeasurable attainment of wisdom, and the circle of light.
Tibetan
ཁོར་ཚད་མེད་པ་དང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་སོ། །ཡང་དཔེར་ན་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ནས་མཐུན་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཇི་ཙམ་ཆོད་པ་དེ། རྒྱ་མཚོར་མ་ཞུགས་པའི་སྔོན་དུ་ཆེད་དུ་འབད་ནས་བསྐྱོད་དགོས་པའི་ཚེ༌ལོ་བརྒྱར་ཡང་མི་ཆོད་པ་བཞིན་དུ། ས་བརྒྱད་པར་སླེབ་ནས་འབད་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཇི་ཙམ་གཅོད་པ་དེ་ཙམ་ནི། ས་དེ་མ་ཐོབ་པའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་ལམ་ལ་འབད་པས་ཀྱང་མི་ནུས་པར་ས་བཅུ་པ་ལས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར། མྱུར་ལམ་ཡོད་པ་སྐད་ཟེར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་སློབ་པ་ནི་རང་གིས་རང་བསླུ་བའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་པར་མི་འདོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཅིར་ཡང་མི་སེམས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་ཚང་སྟེ། སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་དང་སྦྱིན་རྫས་སུ་མི་ཞེན་པས་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཚང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་ཞིང་། མདོ་ལས་ཀྱང་རེ་རེའི་ནང་དུ་དྲུག་དྲུག་འདུས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ཚང་བར་འགྱུར་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་རྣམས་ལའང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་དུས་ན་དེ་ལྟར་དུ་ཞེན་པ་མེད་པས་ཕར་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་དུ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ཉན་རང་ལའང་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འགྱུར་བས་ཐེག་ཆེན་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེའི་ནང་དུ་དྲུག་དྲུག་འདུས་པར་གསུངས་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འདོད་ན། འོ་ན་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལའང༌། བ་ཡི་ལྕི་བ་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྲུག་ཀ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་དེ་ཁོ་ན་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེས་ན་ལྟ་བས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི། དཔེར་ན་བུ་སྡུག་པ་ཤི་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་མནར་བའི་མ་དེ་གཞན་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་བློ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་མྱ་ངན་གྱི་ཤུགས་དེས་མ་བཏང་ཡང་བློ་དེ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་མྱ་ངན་གྱི་བློ་ཡིན་མི་དགོས་པ་བཞིན་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཤུགས་དྲག་ན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་དང་བཟླས་རྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་བློ་དེ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་རྩིའམ་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་འཇུག་པ་མི་འགལ་ལ། ཐུན་འགོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
请依靠那无量之境和清净无量之音声支分，您也同样生起修习吧！如是说。又譬如大船入海后，顺风行驶，一日所行之路程，若未入海之前，即使竭力行驶，百年也无法到达。同样，到达第八地后，无需费大力气，顷刻间所能达到的遍知道，在未获得此地之前，即使于千百万劫中努力修行也无法做到，因为第十地中如是宣说。若说有快速之路，而不修习菩萨行，乃是自欺欺人。如果不是不想要布施等，而是什么也不想，那么这些就都具备了。因为不执着于施者、受者和施物，所以具备了无缘之布施，同样，其余的也具备了。经中也说，每一个之中都包含了六个，如是想。如果仅仅如此就能具备，那么外道一心专注的寂止，在入定时也同样没有执着，因此一切波罗蜜多都具备了，特别是如前所引，声闻缘觉在不分别法性之时，一切菩萨行都具备了，因此就变成大乘了。如果认为每一个之中都包含了六个，仅仅如此就足够了，那么献曼扎时，也有“以牛粪水作布施”等语，宣说了六者都具备，因此仅仅做那个就可以了。因此，以见解所摄持的行为和以方便所摄持的智慧，譬如失去爱子的母亲，被悲伤所折磨，当她与他人交谈等时，无论生起什么念头，即使没有放下悲伤的力量，但那些念头也并非全部都是悲伤的念头一样。如果证悟空性的智慧力量强大，那么在行布施、顶礼、绕转和念诵时，即使那些对境的念头并非证悟空性，但与其力量或影响相结合而行持并不矛盾。如在座首时，菩提
English
Rely on the immeasurable realm and the perfectly pure immeasurable branches of sound, may you also generate the practice in the same way! Thus it is said. Furthermore, for example, just as a large ship, once it has entered the ocean and is propelled by a favorable wind, covers a certain distance in a single day, which would not be possible even in a hundred years if one were to exert effort before entering the ocean. Similarly, once one has reached the eighth ground, without relying on great effort, the path to omniscience that one traverses in an instant is something that one could not accomplish even by striving on the path for hundreds of thousands of eons before attaining that ground, as it is stated in the tenth ground. To say that there is a quick path and not to study the conduct of a Bodhisattva is to deceive oneself. If one does not want to do without generosity and so forth, but does not think of anything at all, then all of these are complete. Because one is not attached to the giver, the receiver, and the object of giving, the generosity of non-objectification is complete, and similarly, the remaining ones are also complete. It is also said in the sutras that six are contained within each one, so one might think. If it were to become complete with just that, then even the single-pointed quiescence of the Tirthikas, at the time of equipoise, would be without attachment in that way, so all the perfections would be complete, and especially, as quoted earlier, even for the Hearers and Solitary Realizers, when they do not conceptually discriminate the nature of reality, all the conduct of a Bodhisattva would be complete, so they would become Mahayanists. If you think that it is sufficient with just the fact that six are contained within each one, then even in the offering of a mandala, it is said that all six are present with "the dung of a cow with water is generosity," and so forth, so it would be appropriate to do just that. Therefore, conduct that is grasped by view and wisdom that is grasped by skillful means is like a mother tormented by the grief of the death of her beloved child. When she engages in speaking with others and so forth, even if she does not let go of the force of grief, all those thoughts are not necessarily thoughts of grief. Similarly, if the wisdom that realizes emptiness is strong, then at the time of giving, prostrating, circumambulating, and reciting, even if those thoughts focused on those objects are not realizations of emptiness, it is not contradictory to engage in them with the essence or force of that. Like at the beginning of a session, Bodhi